所嗟岂敢道，空羡江月明。昔闻扣断舟，引钓歌此声。
"泬寥中秋夜，坐见如钩月。始从西南升，又欲西南没。
且乐神仙道，终随鸳鹭群。梅生寄黄绶，不日在青云。"
"长门寒水流，高殿晓风秋。昨夜鸳鸯梦，还陪豹尾游。
"谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。
俗薄交游尽，时危出处难。衰年逢二妙，亦得闷怀宽。"
"金华山北涪水西，仲冬风日始凄凄。山连越巂蟠三蜀，
陇俗轻鹦鹉，原情类鹡鸰.秋风动关塞，高卧想仪形。"
醉中不惜别，况乃正游梁。"
师事少君年岁久，欲随旄节往层城。"
"今夕何夕岁云徂，更长烛明不可孤。咸阳客舍一事无，
suo jie qi gan dao .kong xian jiang yue ming .xi wen kou duan zhou .yin diao ge ci sheng .
.jue liao zhong qiu ye .zuo jian ru gou yue .shi cong xi nan sheng .you yu xi nan mei .
qie le shen xian dao .zhong sui yuan lu qun .mei sheng ji huang shou .bu ri zai qing yun ..
.chang men han shui liu .gao dian xiao feng qiu .zuo ye yuan yang meng .huan pei bao wei you .
.shui zhi ku pin fu .jia you chou yuan qi .qing jun ting qi ci .neng bu wei suan qi .
su bao jiao you jin .shi wei chu chu nan .shuai nian feng er miao .yi de men huai kuan ..
.jin hua shan bei fu shui xi .zhong dong feng ri shi qi qi .shan lian yue gui pan san shu .
long su qing ying wu .yuan qing lei ji ling .qiu feng dong guan sai .gao wo xiang yi xing ..
zui zhong bu xi bie .kuang nai zheng you liang ..
shi shi shao jun nian sui jiu .yu sui mao jie wang ceng cheng ..
.jin xi he xi sui yun cu .geng chang zhu ming bu ke gu .xian yang ke she yi shi wu .
译文
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以(yi)往并不了解我。您遇事善于应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正(zheng)像厨师羞于一(yi)个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相(xiang)信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原(yuan)来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
历史在变迁，朝代在改易。我曾经登上姑苏台，远眺浩渺的五湖，苍翠的群山，那太伯、虞仲建立的国家，阖闾、夫差争夺的对象，子胥、文种、范蠡筹划的事业，如今都已消失殆尽了，大云庵和沧浪亭的兴废，又算得了什么呢？虽然如此，钱镠趁天下动乱，窃据权位，占有吴越，国富兵强，传了四代，他的子孙亲戚，也借着权势大肆挥霍，广建宫馆园囿，盛极一时，而子美的沧浪亭，却被和尚如此钦重。可见士人要想垂名千载，不与吴越一起迅速消失，是有原因的。
当我走过横跨山溪上的木板桥时，有淙淙的泉声伴随着我；来到农家门前，太阳已在茅檐上空高照，鸡在咯咯鸣叫，像是在欢迎来客；
白鹭忽然飞到水稻田上来，在一片绿色的秧苗上点上了白点。
向北眺望通往中原的路，试着议论议论，这一场恢复中原的大事，该怎么嘱咐？记得太行山王善、杨进聚众百万，曾经接受东京留守宗泽驾驭。现在朝廷对义兵左右为难就象握着毒蛇骑着老虎。你到京东路去义军领袖会高兴，料想他们一定会放下武器拜你为父。谈笑间，平定齐鲁。
一处处毁坏倒塌的矮墙，缭绕着废弃的水井；这里与那里，原先都住满了人家。
敢夸十指灵巧针线做得精美，决不天天描眉与人争短比长。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
天下的祸患，最不能挽回的，莫过于表面上社会安定没有祸乱，而实际上却存在着不安定因素。消极地看着祸乱发生却不去想方设法对付，那么恐怕祸乱就会发展到无可挽回的地步。起来坚决地制止它，又担心天下人已经习惯于这种安定的表象却不相信我。只有那些仁人君子、豪杰人物，才能够挺身而出为国家安定而冒天下之大不韪，以求得成就伟大的功业。这本来就不是能够在短时间内一蹴而就的，更不是企图追求名利的人所能做到的。国家安定平静，无缘无故地触发巨大的祸患的导火线。我触发了它，我又能制止它，然后才能有力地说服天下人。祸乱发生却想躲躲闪闪地避开它，让别人去承担平定它的责任，那么天下人的责难，必定要集中到我的身上。 从前晁错殚精竭虑效忠汉室，建议景帝削弱山东诸侯各国的实力。于是山东诸侯各国共同起兵，借着杀晁错的名义。可是景帝没有洞察到他们的用心，就把晁错杀了来说服他们退兵。天下人都为晁错因尽忠而遭杀身之祸而痛心，却不明白其中部分原因却是晁错自己造成的。 自古以来凡是做大事业的人，不仅有出类拔萃的才能，也一定有坚韧不拔的意志。从前大禹治水，凿开龙门，疏通黄河，使洪水东流入海。当他的整个工程尚未最后完成时，可能也时有决堤、漫堤等可怕的祸患发生，只是他事先就预料到会这样，祸患发生时就不惊慌失措而能从容地治理它，所以能够最终取得成功。 七国那样强大，却突然想削弱它，他们起来叛乱难道值得奇怪吗？晁错不在这个时候豁出自己的性命，为天下人承受抵挡大难从而控制吴、楚等国的命运，却居然为了保全自己的性命想让景帝御驾亲征平定叛乱而自己留守京城。再说那挑起七国之乱的是谁呢？自己想赢得那个美名，又怎么能躲避这场患难呢？拿亲自带兵平定叛乱的极其危险，与留守京城的极其安全相比，自己是个引发祸乱的主谋，选择最安全的事情去做，却把最危险的事情留给皇帝去做，这就是让忠臣义士们愤怒不平的原因啊。在这个时候，即使没有袁盎，晁错也不可能免于杀身之祸。为什么呢？自己想要留守京城，却叫皇帝御驾亲征，按情理来说，皇帝本来已经觉得这是勉为其难的事情，但又不好反对他的建议，这样正好给袁盎以进谗言的机会，使他的目的能够得逞。假若吴、楚等七国叛乱时，晁错豁出性命承担这一危险的平叛重担，夜以继日像淬火磨刀似的训练军队，向东边严阵以待，让自己的君主不至于受到烦忧，那么皇帝就会充分依靠他而不觉得七国叛乱有什么可怕。纵使有一百个袁盎，能有机可乘离间他们君臣吗？ 唉！世上的君子如果想要建立伟大的功业，那就不要考虑保全性命的计策。假如晁错自己亲自带兵去讨伐吴、楚等七国，不一定就不会成功。只因他一心想保全自身，而惹得皇帝不高兴，奸臣正好趁此钻了空子。晁错企图保全自己的性命，正是他招致杀身之祸的原因啊！
深秋的清晨，黄菊枝头显露出了阵阵寒意，人生短促，今朝有酒今朝醉。冒着斜风细雨吹笛取乐，酒醉里倒戴帽子、摘下菊花簪在头上。
从塞北辗转江南，如今归隐山林，已是容颜苍老，满头白发。一阵凄冷的秋风吹透了单薄的布被，突然惊醒，眼前依稀还是梦中的万里江山。
叫一声家乡的爹和娘啊，女儿出嫁的道路又远又长。
主人啊，你千万沉住气，不要开口，神策军中尉正受到皇上恩宠信任。
秋空上阴云连日不散，霜飞的时节也来迟了。留得满地枯残的荷叶，好听深夜萧瑟的雨声。
注释
[12]四夷：四方边境的少数民族。夷，古时对异族的贬称。
（65）疾：憎恨。
避席：离开座位，表示郑重和严肃的意思古代把席子铺在地上坐，所以座位叫“席”。避，离开。席，座具
（2）离亭：古代送别之所。
榭：建在高台上的宽敞屋宇。
1.著（zhuó)：放
⑥穹庐：游牧民族所住的帐篷。
⑷阑干：横斜，纵横交错。
82.芰（ji4技）荷：荷叶。
淳熙六年（1179年）正月，杨万里离家南行赴广州任职，三月抵达广州官舍。此时诗人虽已经五十多岁了，但忧国忧民之心不减当年，他对国家分裂，北方大好河山沦于敌手，感到悲愤。他对宋孝宗重用奸党，打击忠臣，不图恢复，甚为忧虑。他因直言谏诤，屡遭排斥，官职频迁，心情颇为忧郁，对于仕宦有些厌倦，因而产生归隐之念。他在《四月十三日度鄱阳湖》诗中说：“游倦当自归，非为猿鹤怨。”故上任后，常有叹老嗟衰、思乡怀旧之感。这组诗就是在这种心情下写的。
法照 法照大师 （公元约747-821）唐代高僧，中国佛教净土宗第四代祖师。 法照大师的俗世事迹，史料中不见记载。按照大师于唐代永泰年中(765年)既已在南岳衡山三祖承远大师处习净土教的时间来推算，他在少年时期即已出家为僧。初因仰慕远公之芳踪，由东吴到庐山东林，结净土道场，专修念佛三昧，一日入定往极乐世界，见有着垢弊衣而侍于佛侧者，得佛明示，知乃衡山承远也。因是径往湖南，入山求之，觅得师于岩谷间，于是师从教，在弥陀台般舟道场，专修净业。当时衡山念佛道场，在南方颇有名声，来山从学受教者数以万计。代宗皇帝赐承远大师所住持的寺庙为般舟道场。
城下春山路，营中瀚海沙。河源虽万里，音信寄来查。"
兵气涨林峦，川光杂锋镝。知是相公军，铁马云雾积。
辛勤戎旅事，雪下护羌营。"
"行路难如此，登楼望欲迷。身无却少壮，迹有但羁栖。
"多病秋风落，君来慰眼前。自闻茅屋趣，只想竹林眠。
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
京中旧见无颜色，红颗酸甜只自知。
伊昔望霄汉，于今倦蒿莱。男儿命未达，且尽手中杯。"
惬心则自适，喜尚人或殊。此中若可安，不服铜虎符。"
闻有关河信，欲寄双玉盘。玉以委贞心，盘以荐嘉餐。
军事留孙楚，行间识吕蒙。防身一长剑，将欲倚崆峒。"
"巴山遇中使，云自峡城来。盗贼还奔突，乘舆恐未回。
"华亭入翠微，秋日乱清晖。崩石欹山树，清涟曳水衣。
千载商山芝，往者东门瓜。其人骨已朽，此道谁疵瑕。
激沆浪兮奔从。拜潜君兮索玄宝，佩元符兮轨皇道。"
只益丹心苦，能添白发明。干戈知满地，休照国西营。"
云迷入洞处，水引出山门。惆怅归城郭，樵柯迹尚存。"
按俗承流几路清，平明山霭春江云。湓城诗赠鱼司马，
"沛艾如龙马，来从上苑中。棣华恩见赐，伯舅礼仍崇。
风尘吏道迫，行迈旅心悲。拙疾徒为尔，穷愁欲问谁。
上君白玉堂，倚君金华省。碣石岁峥嵘，天地日蛙黾。
"靖节昔高尚，令孙嗣清徽。旧庐云峰下，献岁车骑归。
一从解蕙带，三入偶蝉冠。今夕复何夕，归休寻旧欢。
从驾至梁汉，金根复京师。皇恩溢九垠，不记屠沽儿。
连山蟠其间，溟涨与笔力。有练实先书，临池真尽墨。
刘侯天机精，爱画入骨髓。自有两儿郎，挥洒亦莫比。
三微复正统，五玉归文祖。不图汉官仪，今日忽再睹。
可怜先不异枝蔓，此物娟娟长远生。
"谁知苦贫夫，家有愁怨妻。请君听其词，能不为酸凄。
紫鳞冲岸跃，苍隼护巢归。向晚寻征路，残云傍马飞。"
"露湿青芜时欲晚，水流黄叶意无穷。
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
出处未易料，且歌缓愁容。愿君崇明德，岁暮如青松。"
"边城多远别，此去莫徒然。问礼知才子，登科及少年。
穷冬时短晷，日尽西南天。"
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
"一年始有一年春，百岁曾无百岁人。
生涯抵弧矢，盗贼殊未灭。飘蓬逾三年，回首肝肺热。"
东郊尚烽火，朝野色枯藁。西极柱亦倾，如何正穹昊。"
自寄一封书，今已十月后。反畏消息来，寸心亦何有。
当时上紫殿，不独卿相尊。世传闾丘笔，峻极逾昆仑。
秋水为神玉为骨。小儿五岁气食牛，满堂宾客皆回头。
江雨铭旌湿，湖风井径秋。还瞻魏太子，宾客减应刘。"
能文独见沈尚书。临风高会千门帐，映水连营百乘车。
"挂帆早发刘郎浦，疾风飒飒昏亭午。舟中无日不沙尘，
"怀禄兼就养，更怀趋府心。晴山东里近，春水北门深。
竹竿接嵌窦，引注来鸟道。沈浮乱水玉，爱惜如芝草。
清晨眺原野，独立穷寥廓。云散芒砀山，水还睢阳郭。
白首多年疾，秋天昨夜凉。洞庭无过雁，书疏莫相忘。"
"时鸟催春色，离人惜岁华。远山随拥传，芳草引还家。
鸡声共邻巷，烛影隔茅茨。坐惜牛羊径，芳荪白露滋。"
谷者命之本，客居安可忘。青春具所务，勤垦免乱常。
"昔闻生涧底，今见起毫端。众草此时没，何人知岁寒。
造幽无人境，发兴自我辈。告归遗恨多，将老斯游最。
"春半梁山正落花，台衡受律向天涯。南去猿声傍双节，
圣上尊儒学，春秋奠茂勋。幸因陪齿列，聊以颂斯文。"
寒茅下原浅，残雪过风微。一路何相慰，唯君能政稀。"
峡开四千里，水合数百源。人虎相半居，相伤终两存。
秋来多见长安客，解爱鲈鱼能几人。"
岂藉荒庭春草色，先判一饮醉如泥。
"左绵公馆清江濆，海棕一株高入云。龙鳞犀甲相错落，
六合之英华。凡二章，章六句）
及观泉源涨，反惧江海覆。漂沙坼岸去，漱壑松柏秃。
"晓随樵客到青冥，因礼山僧宿化城。钟梵已休初入定。
共悲行路难，况逢江南春。故园忽如梦，返复知何辰。
花浓春寺静，竹细野池幽。何处莺啼切，移时独未休。"
"青冥寒江渡，驾竹为长桥。竿湿烟漠漠，江永风萧萧。
东蒙赴旧隐，尚忆同志乐。休事董先生，于今独萧索。
"县属并州北近胡，悠悠此别宦仍孤。应知史笔思循吏，
"山峥嵘，水泓澄。漫漫汗汗一笔耕，一草一木栖神明。
天地则创痍，朝廷当正臣。异才复间出，周道日惟新。
"心事数茎白发，生涯一片青山。
青琐应须早去，白云何用相亲。"
"都门霁后不飞尘，草色萋萋满路春。双兔坡东千室吏，
无边尽未来，定惠双修功。蹇步惭寸进，饰装随转蓬。
"离筵罢多酒，起地发寒塘。回首中丞座，驰笺异姓王。
"乐道随去处，养和解朝簪。茅堂近丹阙，佳致亦何深。
"江城秋日落，山鬼闭门中。行李淹吾舅，诛茅问老翁。
"万峰苍翠色，双溪清浅流。已符东山趣，况值江南秋。
"济旱惟宸虑，为霖即上台。云衔七曜起，雨拂九门来。