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秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御

唐代 / 圆复

病容经夏在,岳梦入秋并。无限林中意,今逢许郭倾。"
他时若赴蓬莱洞,知我仙家有姓名。
雪共宾寮对玉山。诗里几添新菡萏,衲痕应换旧斓斑。
白云朝顶上,甘露洒须弥。自饮长生酒,逍遥谁得知。
跳踯诸峰险,回翔万里空。争将金锁锁,那把玉笼笼。
吟鬓霜应蚀,禅衣雪渐寒。倚松因独立,一鸟下江干。"
"簪履为官兴,芙蓉结社缘。应思陶令醉,时访远公禅。
裴生清通嗣,阳子盛德后。诗名比元长,赋体凌延寿。
世情世界愁杀人,锦绣谷中归舍去。"
"偶引群仙到世间,熏风殿里醉华筵。
今日东渐桥下水,一条从此镇常清。"
"高谈阔论若无人,可惜明君不遇真。
人传禹力不到处,河声流向西。又到处即闭户,
"寻仙何必三山上,但使神存九窍清。
玉辇嫔嫱拥,宫花锦绣欹。尧云同叆叇,汉祖太驱驰。


秋日鲁郡尧祠亭上宴别杜补阙范侍御拼音解释:

bing rong jing xia zai .yue meng ru qiu bing .wu xian lin zhong yi .jin feng xu guo qing ..
ta shi ruo fu peng lai dong .zhi wo xian jia you xing ming .
xue gong bin liao dui yu shan .shi li ji tian xin han dan .na hen ying huan jiu lan ban .
bai yun chao ding shang .gan lu sa xu mi .zi yin chang sheng jiu .xiao yao shui de zhi .
tiao zhi zhu feng xian .hui xiang wan li kong .zheng jiang jin suo suo .na ba yu long long .
yin bin shuang ying shi .chan yi xue jian han .yi song yin du li .yi niao xia jiang gan ..
.zan lv wei guan xing .fu rong jie she yuan .ying si tao ling zui .shi fang yuan gong chan .
pei sheng qing tong si .yang zi sheng de hou .shi ming bi yuan chang .fu ti ling yan shou .
shi qing shi jie chou sha ren .jin xiu gu zhong gui she qu ..
.ou yin qun xian dao shi jian .xun feng dian li zui hua yan .
jin ri dong jian qiao xia shui .yi tiao cong ci zhen chang qing ..
.gao tan kuo lun ruo wu ren .ke xi ming jun bu yu zhen .
ren chuan yu li bu dao chu .he sheng liu xiang xi .you dao chu ji bi hu .
.xun xian he bi san shan shang .dan shi shen cun jiu qiao qing .
yu nian pin qiang yong .gong hua jin xiu yi .yao yun tong ai dai .han zu tai qu chi .

译文及注释

译文
  我(wo)认为菊花,是花中的隐士;牡丹,是花中的富贵者;莲花,是花中(品德高尚)的君子。唉!(对于)菊花的喜爱,陶渊明以后就很少听到了。(对于)莲花的喜爱,像我一样的还有什么人呢?(对于)牡丹的喜爱,人数当然就很多了!
清澈的江水曲折地绕村流过,长长的夏日里,村中的一切都显得幽雅。
我昏昏欲睡,终于进入了梦乡,梦中是我久别的江南,正是青梅熟时,江南雨季,我独自在一艘船上,手握竹笛,和着船外那萧萧的夜雨尽情的吹奏,时而听见桥上驿亭边人语,操着那久违的乡音,诉说着难忘的故事。
(晏子)说:“(国王)只是我一人的君主吗,我干嘛死啊?”
有人疑惑不解地问我,为何幽居碧山?我只笑而不答,心里却一片轻松坦然。
一整天也没织成一段布,哭泣的眼泪如同下雨般零落。
回忆我在南阳的时侯,就承蒙你给予我以国士之恩。
太阳呀月亮,你们(men)每天都从东方升起。我嫁的这个人啊,却不再以好言好语安慰我了。事情怎么变成这样了呢?把那些无良之行都忘了吧。
  春回大地,万象(xiang)更新,满怀游春逸兴来到山中,山中有许多美好的事物,备感赏心悦目,欣慰无比,以至夜幕降临后仍留恋不已,竟而忘返。捧起清澄明澈的泉水,泉水照见月影,好像那一轮明月在自己的手里一般;摆弄山花,馥郁之气溢满衣衫。游兴正浓真是不忍离去,哪管它规程迢迢;几番下定决心离开,却又依恋山中一草一木。怀着矛盾的心情,在山道上漫步徐行,这时一阵幽远的钟声传来,抬头望那钟鸣之处,原来是隐于翠绿丛中、月色之下的山中楼台。
小舟四周的鸡犬难鸣吠,你我船上的粮绝无处谋。
  竹子刚生时,只是一寸长的嫩芽,可(ke)是却节、叶俱全。从蝉腹、蛇鳞般的小笋,长到挺直的几丈高的巨竹,从来都是有节有叶的。可是现在的人画(hua)(hua)竹时,却是一节一节的接起来,一叶一叶地堆上去,这样做(zuo)哪里还有竹子呢?所以说画竹,一定要心里有完整的竹子,拿着笔凝神而视,就能看到自己心里想要画的竹子了。这时快速地跟着自己的所见去画,去捕捉看到的形象,就像兔子跃起、鹘鸟降落一样迅速。这是与可教给我的。我不能做到,但心里却明白这样做的道理。既然心里明白应该这样做,却不能做到,认识和行动不统一,理解道理和实际操作不能一致,这都是学习不够的毛病。所以,常常是对事情心里了解而不能熟练地去做,平时自以为很清楚,但事到临头却忽然不明白了,难道只有画竹才是如此吗!子由写了《墨竹赋》给与可,说:“庖丁,是宰牛的,可是(他讲的道理)却为养生的人所采纳;轮扁,是制造车轮的,可是(他的经验)却被读书人所运用。现在,您在画竹上所寄托的思想情感,我以为是有道者的认识,难道不是吗?“子由从来不画画,所以,只知道大致的意思而已。而像我呢,不只是理解与可的绘画理论,还学得了他的绘画方法。  起初,与可对自己的墨竹画并不看重。各地拿着丝绢前来求画的人,一个接着一个地找上门来。与可很厌烦,把丝绢抛在地上骂道:“我要拿这些丝绢去做袜子!“致使士大夫把这当成话柄相传。后来,与可自洋州回京师,我去徐州任知州,与可跟我说:“我近来告诉士大夫们说:我们墨竹画派近在彭城,你们可以去那里求画。这回袜子材料应当集中到你那里了。“信尾还写了一首诗,其中说道:“拟将一段鹅溪绢,扫取寒梢万尺长。“我向与可说:“竹子长万尺,应该用二百五十匹绢,我知道您是懒怠做画,只是想要得到这些绢而已!“与可无言可对,就说:“我说错了,世上哪里有万尺长的竹子呢?“我对这做出了解释,回答他的诗说:“世间亦有千寻竹,月落庭空影许长。“与可笑道:“苏公真善辩啊!若有二百五十匹绢,我就要买田还乡养老了。“随着把他所画的《筼筜谷偃竹》赠给了我,说:“这竹子只不过数尺,却有万尺的气势。“筼筜谷在洋州,与可曾经让我作《洋州三十咏》诗,《筼筜谷》就是其中的一首。我的诗说:“汉川修竹贱如蓬,斤斧何曾赦箨龙。料得清贫馋太守,渭滨千亩在胸中。“与可那天正和他的妻子在谷中游赏,烧笋当晚饭吃,打开信封看到诗,禁不住大笑,把嘴里的饭喷了满桌子。  元丰二年正月二十日,与可死于陈州。那一年的七月七日,我在湖州晾书画,见到这幅墨竹图,便停止了晾书,失声痛哭起来。以前曹操祭奠桥公文中有车过坟前就会腹痛的话,而我也记载下来过去和与可开玩笑的话,可以看出我和与可之间的亲密、深厚的情谊。
等到殷朝兴起又使他灭亡,他的罪过又是什么?
十个人中有九个人是可以用白眼相向的,最没有用处的就是书生。
羲和的神车尚未出行,若木之花为何便大放光芒?

注释
7.之:代词,指代陈咸。
聆:听。漠:通“寞”,寂静无声。
[10]撮奇:聚集奇景。得要:获得要领。
⑴唱彻《阳关》:唱完送别的歌曲。 彻,完;《阳关》,琴歌《阳关三叠》。
恍:恍然,猛然。
吴汉槎(chá):名兆骞,江苏吴江人。顺治举人,工诗文,以科场事为人所陷,于顺治十六年谪戍宁古塔(今松江省宁安县)。

赏析

  源头活水本是“动境”,而无声二字又进入静境,宁静致远.和首句并无矛盾之处.动静的取舍上诗人可以说是能够做到游刃有余.是什么如此神奇?静的如此让人难以放弃去一探究竟,这样(zhe yang),我们就会接近此诗此《画》王维 古诗,这样心神和山水便靠近了。一切的妙处只是因为“无声”,无声是一种美。王羲之的诗中有“在山阴道上行,如在镜中游”,便也是这种美。有声无声都溶在一起,完美的天籁之声!庄子所提的“天籁”之声就是如此,当“天籁”与“人籁”“地籁”一起时,便共同构成一个常人无法言语的自然之声。
  诸多愤世之气,尽在深蕴之中
  前两句写到了诗人与友人远离千里,难以聚首,只能凭驿使来往互递问候。“逢驿使”的“逢”字说明不期然而遇见了驿使,由驿使而联想到友人,于是寄梅问候,体现了对朋友的殷殷挂念,使全诗充满着天机自然之趣。
  历来写宫怨的诗大多不着“春”字,即使是写春宫之怨的,也没有一首能像杜荀鹤这首那样传神地把“春”与“宫怨”密合无间地表现出来。
  《《长恨歌》白居易 古诗》一方面是一个重大的历史题材和政治题材,另一方面又是一个来自民间的具有悠久传统的人性题材、心理题材。白居易在创作中服从于民族的文化心理和诗人的个性思想,即传统模式与作者主观能动作用同时并存,这固然是与诗人的生活(sheng huo)经历和人生观是分不开的。白居易一生跨中晚唐,他的思想以贬官江州司马为界,经历了由积极入世到消极出世两个阶段,实践了他所信奉的“达则兼济天下,穷则独善其身”的儒家人生模式。白居易所谓“独善”的基本内涵是乐天知命、知足保和,并由此而与释、老相通,以随缘任运、委顺自然为应世态度。在他的整个思想体系中,“独善”与“兼济”并行不悖,“施之乃伊吕事业,蓄之则庄老道德”(《君子不器赋》),它们是一个完整人生观的两个侧面。还在遭贬以前,他努力为云龙、为风鹏,并与元稹大力倡导新乐府运动。也正是因为他年轻时候的胸怀大志,颇有挽唐室于既衰,拯生民于水火的政治气概,才使得他有足够的气魄处理这样一个重大的历史题材,并以“不惑”来总结唐明皇后半生的政治得失,写就了《《长恨歌》白居易 古诗》。这样,在他心目中对唐明皇的一分为二,必然要在塑造形象中反映出来。正是因为一往情深的唐明皇同重色轻国的唐明皇是对立统一体,所以,白居易把这个故事写成一个好皇帝的悲剧。好皇帝有所惑,终于造成了自己和百姓的悲哀。我们从作品中看到的唐明皇性格的塑造已排斥了理想化,乃是另一种理想化的结果。排斥的是封建统治阶级为皇帝们头上加足光圈使其上升为半神的理想化。而这排斥本身,就包含了城市居民的另一种理想在内,他们从现实生活中皇帝权威下降的土壤出发,把封建统治阶级的头子想象为和他们自己一样的普通人,一个有爱欲、有苦恼、有错误、有缺点的人情味十足的痴情皇帝,简直同一般爱情故事中的主人公并无差别!他们从另一角度把皇帝理想化了,理想化的皇帝应该和百姓一样是有血有肉的人,不是神!而白居易从民本思想出发,有条件、并有所扬弃地接受了城市居民的这种对唐明皇的理想化,这样完成了对唐明皇形象的塑造。诗人被贬江州以后,“独善”与“兼济”的地位才发生了转化,他的精神生活与仕宦生涯逐渐转轨,终于以“独善”消释了“兼济”,在精神自救的过程中,白居易逐渐从关注社会政治转向关注个体生命,对于自由人格的钟爱逐渐超越了对道德人格的执著。    作为一首千古绝唱的叙事诗,《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上的成就是很高的。古往今来,许多人都肯定这首诗的特殊的艺术魅力。《《长恨歌》白居易 古诗》在艺术上以什么感染和诱惑着读者呢?宛转动人,缠绵悱恻,恐怕是它最大的艺术个性,也是它能吸住千百年来的读者,使他们受感染、被诱惑的力量。
  马援的侄子马严、马敦平时喜讥评时政、结交侠客,很令他担忧,虽远在交趾军中,还是写了这封情真意切的信。文章出语恳切,言词之中饱含长辈对晚辈的深情关怀和殷殷期待,所以能产生这样的效果,原因有三。
  “客心洗流水”,这一句就字面讲,是说听了蜀僧的琴声,自己的心好像被流水洗过一般地畅快、愉悦。但它还有更深的含义,其中包涵着一个古老的典故,即《列子·汤问》中“高山流水”的典故,借它,表现蜀僧和自己通过音乐的媒介所建立的知己之感。“客心洗流水”五个字,很含蓄,又很自然,虽然用典,却毫不艰涩,显示了李白卓越的语言技巧。
  此诗语言朴实无华,完全是用铺叙的手法写成的。
  其二便是杀人甚至活卖人肉的勾当。这一层诗中写得较隐约,陈寅恪、俞平伯先生据有关史料与诗意互参,发明甚确,扼要介绍如下。据《旧唐书·黄巢传》,“时京畿百姓皆寨于山谷,累年废耕耘。贼坐空城,赋输无入,谷食腾踊。米斗三四千。官军皆执山寨百姓鬻于贼,人获数十万”。《《秦妇吟》韦庄 古诗》则写道:“尚让厨中食木皮,黄巢机上刲人肉”、“夜卧千重剑戟围,朝餐一味人肝脍”,而这些人肉的来源呢?诗中借华岳山神的引咎自责来影射讽刺山东藩镇便透漏了个中消息:“闲日徒歆奠飨恩,危时不助神通力。寰中箫管不曾闻,筵上牺牲无处觅。旋教魇鬼傍乡村,诛剥生灵过朝夕。”俞平伯释云:“筵上牺牲”指三牲供品;“无处觅”就得去找;往哪里去找?“乡村”,史所谓“山寨百姓”是也。“诛剥”,杀也。“诛剥生灵过朝夕”,以人为牺也,直译为白话,就是靠吃人过日子。以上云云正与史实相符。黄巢破了长安,珍珠双贝有的是——秦妇以被掳之身犹曰“宝货虽多非所爱”,其他可知——却是没得吃。反之,在官军一方,虽乏金银,“人”源不缺。“山中更有千万家”,新安如是,长安亦然。以其(yi qi)所有,易其所无,于是官军大得暴利。
  客中的抑郁和感伤,特别当摇落秋风的时节,诗人那寂寞的心情,读者是可以想象的。宣城是他旧游之地,此时他又重来这里。一到宣城,他就会怀念到谢朓,这不仅因为谢朓在宣城遗留下了像叠嶂楼这样的名胜古迹,更重要的是因为谢朓对宣城有着和诗人相同的情感。当李白独自在谢朓楼上临风眺望的时候,面对着谢朓所吟赏的山川,缅怀他平素所仰慕的这位前代诗人,虽然古今世隔,然而他们的精神却是遥遥相接的。这种渺茫的心情,反映了他政治上苦闷彷徨的孤独之感;正因为政治上受到压抑,找不到出路,所以只得寄情山水,尚友古人;他当时复杂的情怀,很难有人能理解。
  在抒情方式之选择上,《《伐木》佚名 古诗》的作者采用了一种先迂回后正面的表达方式。诗一开头,就以“丁丁”的《伐木》佚名 古诗声和“嘤嘤”的鸟鸣声,令读者仿佛置身于一个远离尘世的仙境。在这里,时间仿佛停止,一切自在自为。只有这《伐木》佚名 古诗之声和悦耳的鸟鸣在空旷的幽谷里回荡。一个孤独的《伐木》佚名 古诗者,一个出谷迁乔去寻找知音的鸟儿,这两个意象在这仙境一般的氛围中被不断地进行视觉和听觉上的重叠和加强:声音使人联想到形象,形象又赋于声音特殊的内涵。从而最终幻化出一个远离现实政治的、借以寄托内心苦闷的超然之境。这一境界是诗人内心的人生理想在潜意识中迂回曲折的表露。同时也是厉王暴政下朝臣们心有余悸、不敢谈论政治而另寻寄托的普遍心态。现实毕竟是现实,随着这一比兴手法的完结,作为政治家的诗人终于强迫自己面对这冷酷的存在世界:“相彼鸟矣,犹求友生。矧伊人矣,不求友生。”号召人们起来改变现实,叙亲情,笃友谊,一切从头开始。然后(ran hou)又申之以“神之听之,终和且平”。从人情天理处说起,避开政治而为政治,这就是诗人既体察人心,又深谙做诗劝戒之道的地方。
  五六七八句写昏镜使陋容之人的“自欺”心理得到充分满足:“瑕疵既不见”,隐瞒其陋,不见真容;于是“妍态随意生”,自以为美貌无瑕,称心如意;于是“一日四五照”,自我欣赏,自我陶醉;于是“自言美倾城”,自诩天下第一美人舍我莫属。这四句极尽幽默讽刺之能事,言词尖刻,意境生动,把陋容之人面对昏镜的“自欺”表演和得意心理描写得维妙维肖,讽刺得淋漓尽致。“随意生”三字新奇而意味深长,是诗人刻意所为的篇中传神之笔。
  山房就是营造于山野的房舍、别墅。春事指的是春色、春光。这两首诗虽然都与春事有关,但内容与情调很不一致,可能不是同一时间的作品,不能算作组诗,只是编辑者的凑合。
  全曲大量运用叠字、叠词,含情脉脉、如泣如诉,情致哀婉动人,是一首不可多得的佳作。

创作背景

  在江阴县任职时,杜审言与陆某是同郡邻县的僚友。他们同游唱和,可能即在其时。陆某原唱应为《早春游望》,内容已不可知。此诗是杜审言为唱和而作。

  

圆复( 唐代 )

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简 介

圆复 明僧。浙江鄞县人,字休远。工诗。有《延寿寺纪略》、《三友集》。

苏武慢·寒夜闻角 / 额勒洪

胜儿若向边塞弹,征人泪血应阑干。"
"所居幸接邻,相见不相亲。一似云间月,何殊镜里人。
"名山主簿实堪愁,难咬他家大骨头。
"采薪逢野泉,渐见栖闲所。坎坎山上声,幽幽林中语。
忠孝信行,越食逾衣。生天地间,未或非假。身危彩虹,
高秋日月清,中气天地正。远情偶兹夕,道用增寥夐。
李斯佐二辟,巨衅钟其门。霍孟翼三后,伊戚及后昆。
多留晋贤醉,早伴舜妃悲。晚岁君能赏,苍苍劲节奇。"


小至 / 朱乘

去日既逢梅蕊绽,来时应见杏花开。
"晴天霜落寒风急,锦帐罗帏羞更入。
"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
画壁披云见,禅衣对鹤缝。喧经泉滴沥,没履草丰茸。
"玉指朱弦轧复清,湘妃愁怨最难听。初疑飒飒凉风劲,
水不西归月暂圆,令人惆怅古城边。萧条明早分岐路,
"永夜殊不寐,怀君正寂寥。疏钟寒遍郭,微雪静鸣条。
"省悟前非一息间,更抛闲事弃尘寰。徒夸美酒如琼液,


野色 / 毛奇龄

但得他时人放去,水中长作一双飞。"
岩下维舟不忍去,青溪流水暮潺潺。"
宇宙知何极,华夷见细流。坛西独立久,白日转神州。"
不得此镜终不(缺一字)。"
况复念所亲,恸哭心肝摧。恸哭更何言,哀哉复哀哉。
桃花饶两颊,松叶浅长髭。直是来城市,何人识得伊。"
难求方至理,不朽始为名。珍重重相见,忘机话此情。"
瓦滴残松雨,香炉匝印文。近年精易道,疑者晓纷纷。"


国风·邶风·旄丘 / 戴溪

不意薛生携旧律,独开幽谷一枝春。
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"
务简趣难陪,清吟共绿苔。叶和秋蚁落,僧带野香来。
层崖豫章,耸干苍苍。无纵尔啄,摧我栋梁。"
"江禽野兽两堪伤,避射惊弹各自忙。头角任多无獬豸,
何人知得心中恨,空有湘江竹万竿。
雨后忽闻谁最苦,异乡孤馆忆家时。
愿得化为松上鹤,一双飞去入行云。"


庐山瀑布 / 陈龙

能令鬼哭神效灵,身如飘风不可绊。朝游崆峒夕汗漫,
"何处人惊起,飞来过草堂。丹心劳避弋,万里念随阳。
宁可且将朱唇饮酒,谁能逐你黑齿常之。
"荒寺雨微微,空堂独掩扉。高吟多忤俗,此貌若为饥。
檐熘声何暴,邻僧影亦沈。谁知力耕者,桑麦最关心。"
一水绕孤岛,闲门掩春草。曾无长者辙,枉此问衰老。
匣中宝剑时时吼,不遇同人誓不传。
争得相逢一携手,拂衣同去听玄音。"


浣溪沙·红桥 / 胡云琇

吹叶阴风发,漫空暝色回。因思古人事,更变尽尘埃。"
保之守之不死名,修之炼之仙人号。神得一以灵,
迷山乍被落花乱,度水时惊啼鸟飞。家园不远乘露摘,
"求利有何限,将松入市来。直饶人买去,也向柳边栽。
"平高选处创莲宫,一水萦流处处通。画阁昼开迟日畔,
若言此物无道性,何意孤生来就人。二月三月山初暖,
说诗迷颓靡,偶俗伤趋竞。此道谁共诠,因君情欲罄。"
"雨后清凉境,因还欲不回。井甘桐有露,竹迸地多苔。


画堂春·一生一代一双人 / 陈壮学

千年秋色古池馆,谁见齐王西邸春。"
"山侣相逢少,清晨会水亭。雪晴松叶翠,烟暖药苗青。
空卷珠帘不曾下,长移一榻对山眠。"
草瑞香难歇,松灵盖尽低。寻应报休马,瓶锡向南携。"
风教盛,礼乐昌。"
"路自中峰上,盘回出薜萝。到江吴地尽,隔岸越山多。
至鉴封姚监,良工遇鲁公。如斯深可羡,千古共清风。"
千日功夫不暂闲,河车搬载上昆山。虎抽白汞安炉里,


剑客 / 饶墱

疾愈蝉声老,年丰雨滴频。刘虬师弟子,时喜一相亲。"
事迩智莫及,愿乖情不任。迟君忘言侣,一笑开吾襟。"
姓名归紫府,妻子在沧洲。又是蝉声也,如今何处游。"
沉尸深入兮蛟螭窟。蛟螭尽醉兮君血干,
"削去僧家事,南池便隐居。为怜松子寿,还卜道家书。
俎豆尝闻夫子言。须发坐成三载雪,黎氓空负二天恩。
(穆答县主)
"王乔一去空仙观,白云至今凝不散。星垣松殿几千秋,


摽有梅 / 郑廷櫆

"范蠡东浮阔,灵均北泛长。谁知远烟浪,别有好思量。
"八片尖裁浪作球,火中燖了水中揉。
洞庭风软荻花秋,新没青娥细浪愁。
"数年百姓受饥荒,太守贪残似虎狼。
撩舍新罗瘦,炉烟榾柮粗。烧畬平虎窟,分瀑入香厨。
行人无数不相识,独立云阳古驿边。凤翅山中思本寺,
真珠帘中,姑射神人。文金线玉,香成暮云。孙秀若不杀,
湓城潮不到,夏口信应稀。唯有衡阳雁,年年来去飞。"


东门之杨 / 陈鎏

行至鄱阳郡,又见谢安石。留我遇残冬,身心苦恬寂。
真生虚无非碗中。寥亮掩清笛,萦回凌细风。
侬心犹道青春在,羞看飞蓬石镜中。"
"仙观在云端,相思星斗寒。常怜唿鹤易,却恨见君难。
冷澹闻姚监,精奇见浪仙。如君好风格,自可继前贤。"
书衣流埃积,砚石驳藓生。恨未识君子,空传手中琼。
"吾师楞伽山中人,气岸古淡僧麒麟。曹溪老兄一与语,
柂薪伐药,莽榤万茁。呕律则祥,佛伦惟萨。牡虚无有,