"三鸟别王母，衔书来见过。肠断若剪弦，其如愁思何。
"君罢江西日，家贫为一官。还归五陵去，只向远峰看。
比鹭行藏别，穿荷羽翼香。双双浴轻浪，谁见在潇湘。"
"萧萧垂白发，默默讵知情。独放寒林烧，多寻虎迹行。
"泾川三百里，若耶羞见之。锦石照碧山，两边白鹭鸶。
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
未遂青云志，那堪素发侵。吟馀成不寐，彻曙四邻砧。"
秋月春风不相待。池中几度雁新来，洲上千年鹤应在。
"白日与明月，昼夜尚不闲。况尔悠悠人，安得久世间。
废学愧未弘，来问辱不弃。奇字难雄博，摛文伏韩智。
吁嗟吾道薄，与世长迂阔。顾我徒有心，数奇身正绌。
"摇落江天万木空，雁行斜戛塞垣风。征闺捣月离愁远，
"敛迹归山田，息心谢时辈。昼还草堂卧，但与双峰对。
.san niao bie wang mu .xian shu lai jian guo .chang duan ruo jian xian .qi ru chou si he .
.jun ba jiang xi ri .jia pin wei yi guan .huan gui wu ling qu .zhi xiang yuan feng kan .
bi lu xing cang bie .chuan he yu yi xiang .shuang shuang yu qing lang .shui jian zai xiao xiang ..
.xiao xiao chui bai fa .mo mo ju zhi qing .du fang han lin shao .duo xun hu ji xing .
.jing chuan san bai li .ruo ye xiu jian zhi .jin shi zhao bi shan .liang bian bai lu si .
fan de qiao feng song .chun feng gu yu qing .jiang tan xia yu xue .shao bei yue wang cheng .
wei sui qing yun zhi .na kan su fa qin .yin yu cheng bu mei .che shu si lin zhen ..
qiu yue chun feng bu xiang dai .chi zhong ji du yan xin lai .zhou shang qian nian he ying zai .
.bai ri yu ming yue .zhou ye shang bu xian .kuang er you you ren .an de jiu shi jian .
fei xue kui wei hong .lai wen ru bu qi .qi zi nan xiong bo .chi wen fu han zhi .
yu jie wu dao bao .yu shi chang you kuo .gu wo tu you xin .shu qi shen zheng chu .
.yao luo jiang tian wan mu kong .yan xing xie jia sai yuan feng .zheng gui dao yue li chou yuan .
.lian ji gui shan tian .xi xin xie shi bei .zhou huan cao tang wo .dan yu shuang feng dui .
译文
常常记着宓子贱弹琴治理单父的(de)故事。过往红润颜容和乌黑头发映照着垂柳。如今已有数根鬓发白得就像霜雪一(yi)般。
还有那失群的猴子和熊罴，呼唤同伴声声悲啼。
凉风来来去去本来没有踪迹，可它的吹起和停息却好像很有感情，合人心意。
看到园中即将熟的梅子，便到待梅熟时邀朱老一同尝新；看到堂前的松树，便希望和阮生在松荫下尽情地谈古论今。原想筑个鱼梁忽然乌云盖住了急流，随后又惊讶四月的雨声如此凄寒。
楼外垂杨千条万缕，仿佛要拴住春天的脚步，春天却匆匆而过不曾稍停。只有柳絮仍然在风里飘飞，它随春风要看春归向何处？
我的目光追随着飞去的鸿雁，直到他的身影消失在远方(fang)。思绪有如不尽的江水，随着茫茫的江涛漂荡。秋的红兰，江的碧波，一定会让他怀念深情的潇湘。
时令将近寒食，春雨绵绵春草萋萋；春风过处苗麦摇摆，堤上杨柳依依。
碧蓝天上丝罗般的彩霞染成一抹艳红。槐树枝头，宿鸟呼朋唤侣，暮霭冷烟渐渐浓。我斜倚画栏发愁在小楼东。月色凄清朦胧，透过游曳的碧云，晚风传来一阵阵哀怨的笛声。
只有远离故里外出做官之人，特别敏感自然物候转化更新。
两水与湖交汇处的夜晚空空朦朦，蜿蜒千里，一派混沌。
当星辰隐没在天边时，我就不得不与你辞别了，
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑(huo)乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车(che)登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
他出入于九重天宇，华山为此增光辉；
临当出发心怀惆怅，行进途中不时停驻。
绿色池塘里的红色荷花虽然都落尽了，但荷叶还有新长出来的如铜钱那么圆的小叶片。表达出生机勃勃，孕育希望的情感。
状似玉虎的辘轳，牵引绳索汲井水。
鲁庄公十年的春天，齐国军队攻打我们鲁国。鲁庄公将要迎战。曹刿请求拜见鲁庄公。他的同乡说：“当权的人自会谋划这件事，你又何必参与呢？”曹刿说：“当权的人目光短浅，不能深谋远虑。”于是入朝去见鲁庄公。曹刿问：“您凭借什么作战？”鲁庄公说：“衣食（这一类）养生的东西，我从来不敢独自专有，一定把它们分给身边的大臣。”曹刿回答说：“这种小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不会顺从您的。”鲁庄公说：“祭祀用的猪牛羊和玉器、丝织品等祭品，我从来不敢虚报夸大数目，一定对上天说实话。”曹刿说：“小小信用，不能取得神灵的信任，神灵是不会保佑您的。”鲁庄公说：“大大小小的诉讼案件，即使不能一一明察，但我一定根据实情（合理裁决）。”曹刿回答说：“这才尽了本职一类的事，可以（凭借这个条件）打一仗。如果作战，请允许我跟随您一同去。” 到了那一天，鲁庄公和曹刿同坐一辆战车，在长勺和齐军作战。鲁庄公将要下令击鼓进军。曹刿说：“现在不行。”等到齐军三次击鼓之后。曹刿说：“可以击鼓进军了。”齐军大败。鲁庄公又要下令驾车马追逐齐军。曹刿说：“还不行。”说完就下了战车，察看齐军车轮碾出的痕迹，又登上战车，扶着车前横木远望齐军的队形，这才说：“可以追击了。”于是追击齐军。 打了胜仗后，鲁庄公问他取胜的原因。曹刿回答说：“作战，靠的是士气。第一次击鼓能够振作士兵们的士气。第二次击鼓士兵们的士气就开始低落了，第三次击鼓士兵们的士气就耗尽了。他们的士气已经消失而我军的士气正旺盛，所以才战胜了他们。像齐国这样的大国，他们的情况是难以推测的，怕他们在那里设有伏兵。后来我看到他们的车轮的痕迹混乱了，望见他们的旗帜倒下了，所以下令追击他们。”
忧愁重重难排除，小人恨我真可恶。碰到患难已很多，遭受凌辱更无数。静下心来仔细想，抚心拍胸猛醒悟。
黄叶已经衰枯，《风雨》李商隐 古诗仍在摧毁，豪门贵族的高楼里，阔人们正在轻歌曼舞(wu)，演奏着急管繁弦。
注释
4.听暮蝉：聆听秋后的蝉儿的鸣叫。暮蝉：秋后的蝉，这里是指蝉的叫声。
五音：宫、商、角、徵、羽。六律：十二律中单数为律，双数为吕，统称律吕，因此六律也就是黄钟、太蔟、姑洗、蕤宾、夷则、无射六种音调。这里泛指音乐。滑熟：十分圆熟、惯熟。
⑽阶衔：官职。
(8)影落：指庐山倒映在明澈的鄱阳湖中。青黛（dài代）：青黑色。
⑵茂陵：司马相如病退后，居茂陵，这里代指司马相如。多病：司马相如有消渴病，即糖尿病。
⑽看：一作“著”。吴王苑内花：冯浩注：“暗用西施。”李商隐《病中早访招国李十将军遇挈家游曲江》：“莫将越客千丝网,网得西施别赠人。”可与此同参。
（63）殗殜（yèdié）病得不太厉害，但还没有痊愈。
《周颂》是宗庙祭祀乐歌，“以其成功告于神明”，其中有十篇编为一卷，以这篇《臣工》为首，标明为《臣工之什》。这一篇和另几篇是农事诗（或与农副业生产有关的诗）。这篇诗传说是周成王时代的作品。从诗的文本来看，确是周王的口气。
"素艳拥行舟，清香覆碧流。远烟分的的，轻浪泛悠悠。
登高欲继离骚咏，魂断愁深写不成。
唇亡得无寒，舌在从何诉。辅车宜长依，发肤可增惧。
近寺闻钟声，映陂见树影。所思何由见，东北徒引领。"
"我家北海宅，作寺南江滨。空庭无玉树，高殿坐幽人。
采兰扇枕何时遂，洗虑焚香叩上穹。"
崇兰生涧底，香气满幽林。采采欲为赠，何人是同心。
不谨罹天讨，来苏岂忿兵。谁云殷鉴远，今古在人程。"
"野性本难畜，玩习亦逾年。麑班始力直，麚角已苍然。
垂黎玉押春帘卷，不夜珠楼晓鉴开。
翻作灞陵客，怜君丞相家。夜眠旅舍雨，晓辞春城鸦。
凤驾忆王子，虎溪怀远公。桂枝坐萧瑟，棣华不复同。
洛水行欲尽，缑山看渐微。长安只千里，何事信音稀。"
请看陈后黄金屋，寂寂珠帘生网丝。"
长路山河转，前驱鼓角喧。人安布时令，地远答君恩。
"今日重九宴，去岁在京师。聊回出省步，一赴郊园期。
层冰滑征轮，密竹碍隼旟。深林迷昏旦，栈道凌空虚。
"腊尽促归心，行人及华阴。云霞仙掌出，松柏古祠深。
"积雨细纷纷，饥寒命不分。揽衣愁见肘，窥镜觅从文。
不知支机石，还在人间否。"
"相如琴台古，人去台亦空。台上寒萧条，至今多悲风。
绣衣过旧里，骢马辉四邻。敬恭尊郡守，笺简具州民。
"我爱陶靖节，吏隐从弦歌。我爱费征君，高卧归九华。
塞阔牛羊散，兵休帐幕移。空馀陇头水，呜咽向人悲。"
卢循若解新亭上，胜负还应未可知。"
雷雨不下施，犹作池中物。念君介然气，感时思奋发。
行军在函谷，两度闻莺啼。相看红旗下，饮酒白日低。
他日白头空叹吁。"
"送别枯桑下，凋叶落半空。我行懵道远，尔独知天风。
一扫四野空，喧唿鞍马前。归来献所获，炮炙宜霜天。
初吟尘虑息，再味古风生。自此寰区内，喧腾二雅名。"
曾习邹鲁学，亦陪鸳鹭翔。一朝愿投笔，世难激中肠。"
那知年长多情后，重凭栏干一独吟。"
鸿渐升仪羽，牛刀列下班。处腴能不润，居剧体常闲。
偏称江湖景，不妨鸥鹭飞。最怜为瑞处，南亩稻苗肥。"
关月生首阳，照见华阴祠。苍茫秋山晦，萧瑟寒松悲。
"何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。
好月那堪独上楼。何处是非随马足，由来得丧白人头。
"身闲赢得出，天气渐暄和。蜀马登山稳，南朝古寺多。
况乎人假人，心阔吞沧溟。"
中途偶良朋，问我将何行。欲献济时策，此心谁见明。
雨后秋风渡漕河。空山终日尘事少，平郊远见行人小。
"碧玉飞天星坠地，玉剑分风交合水。杨柳听歌莫向隅，
"佳人名莫愁，珠箔上花钩。清镜鸳鸯匣，新妆翡翠楼。
长安二月眼看尽，寄报春风早为催。"
"庭树发华滋，瑶草复葳蕤。好鸟飞相从，愁人深此时。
长绳难系日，自古共悲辛。黄金高北斗，不惜买阳春。
昨夜盘中甘露满，婕妤争去奏官家。
夕漏起遥恨，虫响乱秋阴。反复相思字，中有故人心。"
"汉家仙仗在咸阳，洛水东流出建章。
平生抱忠义，不敢私微躯。"
人间欲识灵和态，听取新词玉管声。
欲求玉女长生法，日夜烧香应自还。"
三湘迁客去，九陌故人游。从此辞乡泪，双垂不复收。"
骨立驹犹病，颜凋女尚贫。而今谐顾遇，尺蠖愿求伸。"
坐感理乱迹，永怀经济言。吾生自不达，空鸟何翩翻。
程遥苦昼短，野迥知寒早。还家亦不闲，要且还家了。"
鸡鸣发黄山，暝投鰕湖宿。白雨映寒山，森森似银竹。提携采铅客，结荷水边沐。半夜四天开，星河烂人目。明晨大楼去，冈陇多屈伏。当与持斧翁，前溪伐云木。
"犯霜驱晓驾，数里见唐城。旅馆归心逼，荒村客思盈。
月色不可扫，客愁不可道。玉露生秋衣，流萤飞百草。
吟罢明朝赠知己，便须题作去年诗。"
绿窗绣幌天将晓，残烛依依香袅袅。离肠却恨苦多情，
衡阳旧寺春归晚，门锁寒潭几树蝉。"
"昔别若梦中，天涯忽相逢。洞庭破秋月，纵酒开愁容。
庭树纯栽橘，园畦半种茶。梦魂知忆处，无夜不京华。"
"静对含章树，闲思共有时。香随荀令在，根异武昌移。
"断崖如削瓜，岚光破崖绿。天河从中来，白云涨川谷。
不假筑长城，大贤在其间。战夫若熊虎，破敌有馀闲。
忽逢杨开府，论旧涕俱垂。坐客何由识，惟有故人知。"
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
"豪家五色泥香，衔得营巢太忙。
委艳妆苔砌，分华借槿篱。低昂匀灼烁，浓淡叠参差。
"寂寞到城阙，惆怅返柴荆。端居无所为，念子远徂征。
春阳土脉起，膏泽发生初。养条刊朽枿，护药锄秽芜。
往来赤城中，逍遥白云外。莓苔异人间，瀑布当空界。
腰间金印色赭然。前日承恩白虎殿，归来见者谁不羡。
还是杜陵一男子。北风惨惨投温泉，忽忆先皇游幸年。
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
煮茗山房冷，垂纶野艇轻。神清宜放旷，诗苦益纵横。
别后音尘隔，年来鬓发衰。趋名方汲汲，未果再游期。"