疏雨残虹影，回云背鸟行。灵均如可问，一为哭清湘。"
至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"
三年音信凝颦外，一曲哀歌白发生。"
鹢舟萦远岸，鱼钥启重关。莺蝶如相引，烟萝不暇攀。
惊杀东邻绣床女，错将黄晕压檀花。"
"秋宵已难曙，漏向二更分。我忆山水坐，虫当寂寞闻。
空斋长掩暮云深。霜寒橡栗留山鼠，月冷菰蒲散水禽。
用命期开国，违天必衅碪.化须均草树，恩不间飞沈。
"平生误识白云夫，再到仙檐忆酒垆。
不是醉眠愁不散，莫言琴酒学相如。"
"命代风骚将，谁登李杜坛。少陵鲸海动，翰苑鹤天寒。
惨惨心如虺，营营舌似蝇。谁于销骨地，一鉴玉壶冰。"
"此来多愧食鱼心，东阁将辞强一吟。羸马客程秋草合，
shu yu can hong ying .hui yun bei niao xing .ling jun ru ke wen .yi wei ku qing xiang ..
zhi jin nan dun zhu qi jiu .you zhi zhen wu zuo nong tian ..
san nian yin xin ning pin wai .yi qu ai ge bai fa sheng ..
yi zhou ying yuan an .yu yue qi zhong guan .ying die ru xiang yin .yan luo bu xia pan .
jing sha dong lin xiu chuang nv .cuo jiang huang yun ya tan hua ..
.qiu xiao yi nan shu .lou xiang er geng fen .wo yi shan shui zuo .chong dang ji mo wen .
kong zhai chang yan mu yun shen .shuang han xiang li liu shan shu .yue leng gu pu san shui qin .
yong ming qi kai guo .wei tian bi xin zhen .hua xu jun cao shu .en bu jian fei shen .
.ping sheng wu shi bai yun fu .zai dao xian yan yi jiu lu .
bu shi zui mian chou bu san .mo yan qin jiu xue xiang ru ..
.ming dai feng sao jiang .shui deng li du tan .shao ling jing hai dong .han yuan he tian han .
can can xin ru hui .ying ying she si ying .shui yu xiao gu di .yi jian yu hu bing ..
.ci lai duo kui shi yu xin .dong ge jiang ci qiang yi yin .lei ma ke cheng qiu cao he .
译文
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以(yi)责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出(chu)真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误(wu)了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光(guang)武帝一样为人大度，象唐太(tai)宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省(sheng)的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决(jue)于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
廉正的人重义，骏马不需要加鞭。
有一妇女长年累月生病，叫她丈夫到跟前有话要说，正要开口还没说话，不觉得泪就哗哗地不断落下。“两三个孤儿拖累你了，不要使我的孩子挨饿受寒，有过错不要捶打，我就要离开人世了，希望你今后还能常想到我的这番嘱咐。”妇女死后：抱孩子没长衣，短衣又破烂得没了衣里。只好紧闭门窗，堵好缝隙，留下孤儿到市场去买食物。半道上碰上亲友，哭得坐在地上起不来。请求亲友替他买食物。对着亲友不停地哭泣，止不住泪水。他说：“我想不伤心不能啊！”说着把手伸进怀里掏钱，取出后拿在手里郑重地交给亲友。回家开门看见孤儿，啼哭着寻找妈妈抱他。进门后无奈地在空空的屋里走来走去，自言自语：“不用说了，用不了多久，孩子又和他妈一样地会死去。”
天应该有意遮拦着，拍打着人间，随便看看，美好的时光，一定要明显的不容易。直到黄昏大风起了，雨停止了，水波像金子一样闪闪发光，圆月像玉器一样皎洁。
蟋蟀哀鸣欲断魂，
寄居他乡回家的日子遥遥无期。梦里醒来凄绝伤神，一觉醒来满面都是相思的泪水。衣带渐渐宽松，不为别的什么。只为新到的书信，又平添了许多憔悴。
她们的歌声高歇行云，就担忧时光流逝而不能尽兴。
拄着藜杖感叹世事的人究竟是谁？血泪飘洒空中，就在我满头白发回顾的时候。
这个小村子傍晚的时候风雨潇潇，遇到的绿林好汉竟然也知道我的名字。
孤独的情怀激动得难以排遣，
大丈夫一辈子能有多长时间，怎么能小步走路的失意丧气？
机会来临且迎合，暂时栖身登仕途。
高大城墙上有百尺高的城楼，在绿杨林子外是水中的沙洲。
名叫“爰居”的海鸟，停在鲁国国都东门外已经两天了。臧文仲命令国都里的人都去祭祀它，展禽说：“臧孙治理政事太越礼了！祭祀，是国家的大法，而法度，则是政治成功的基础。所以要慎重地制定祀典作为国家的常法。现在无故增加祀典，不是治理政事的正确方法。
注释
56、成言：诚信之言。
79.靡：细致。腻：光滑。理：肌肤。
⑦凤城：指京城。 憔悴：形容人瘦弱，面色不好看。
38、欤：表反问的句末语气词。
5 、虎熟视久之 熟: 仔细。
楚怀王二十八年（公元前301年），秦与齐、韩、魏联合攻楚，杀楚将唐昧，取重丘（今河南泌阳北）。次年，楚军再次被秦大败，将军景缺阵亡，死者达2万。再次年，秦攻取楚国8城，楚怀王被骗入秦结盟，遭到囚禁，其子顷襄王即位。公元前298年（顷襄王元年），秦再攻楚，大败楚军，斩首5万，攻取析（今河南西峡）等15座城池。在屈原生前，据以上统计，楚国就有15万以上的将士在与秦军的血战中横死疆场。后人指出：《国殇》之作，乃因“怀、襄之世，任馋弃德，背约忘亲，以至天怒神怨，国蹙兵亡，徒使壮士横尸膏野，以快敌人之意。原盖深悲而极痛之”。古代将尚未成年（不足20岁）而夭折的人称为殇，也用以指未成丧礼的无主之鬼。按古代葬礼，在战场上“无勇而死”者，照例不能敛以棺柩，葬入墓域，也都是被称为“殇”的无主之鬼。在秦楚战争中，战死疆场的楚国将士因是战败者，故而也只能暴尸荒野，无人替这些为国战死者操办丧礼，进行祭祀。正是在一背景下，放逐之中的屈原创作了这一不朽名篇。
"野水通池石叠台，五营无事隐雄才。松斋下马书千卷，
微眇此来将敢问，凤凰何日定归池。"
对酒不能伤此别，尺书凭雁往来通。"
树间津亭密，城连坞寺遥。因谁报隐者，向此得耕樵。"
路向泉间辨，人从树杪分。更谁开捷径，速拟上青云。"
"铜章美少年，小邑在南天。版籍多迁客，封疆接洞田。
旧社人多老，闲房树半凋。空林容病士，岁晚待相招。"
"谢傅秋凉阅管弦，徒教贱子侍华筵。
日暮长堤更回首，一声邻笛旧山川。"
且向秦楼棠树下，每朝先觅照罗敷。"
破鼻醒愁一万杯。不肯为歌随拍落，却因令舞带香回。
"鬼疟朝朝避，春寒夜夜添。未惊雷破柱，不报水齐檐。
乔木能求友，危巢莫吓雏。风华飘领袖，诗礼拜衾繻.
大河风色度，旷野烧烟残。匣有青铜镜，时将照鬓看。"
九陌芳菲人竞赏，此时心在别离中。"
鸟急山初暝，蝉稀树正凉。又归何处去，尘路月苍苍。"
"白发沧浪上，全忘是与非。秋潭垂钓去，夜月叩船归。
"晚出关河绿野平，依依云树动乡情。残春花尽黄莺语，
苹末看无状，人间觉有功。因今委泥者，睹此忘途穷。"
芊芊初傍北篱新。池中水是前秋雨，陌上风惊自古尘。
"谿长山几重，十里万株松。秋日下丹槛，暮云归碧峰。
迎春亭下风飔飔.雪衣女失玉笼在，长生鹿瘦铜牌垂。
方驰故国恋，复怆长年情。入夜不能息，何当闲此生。"
"少年乘勇气，百战过乌孙。力尽边城难，功加上将恩。
苏小小坟今在否，紫兰香径与招魂。"
道帝玄元祖，儒封孔子王。因缘百司署，丛会一人汤。
独于客路授寒衣。烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。
露寒鸠宿竹，鸿过月圆钟。此夜情应切，衡阳旧住峰。"
"御林闻有早莺声，玉槛春香九陌晴。寒着霁云归紫阁，
迹类飞仙去，光同拜日来。粉痕疑检玉，黛色讶生苔。
"含泪坐春宵，闻君欲度辽。绿池荷叶嫩，红砌杏花娇。
无端有寄闲消息，背插金钗笑向人。"
"石溪同夜泛，复此北斋期。鸟绝吏归后，蛩鸣客卧时。
试逐渔舟看雪浪，几多江燕荇花开。"
酒圣于吾亦庶几。江畔秋光蟾阁镜，槛前山翠茂陵眉。
"南池寒色动，北陆岁阴生。薄薄流澌聚，漓漓翠潋平。
后房点臂斑斑红。堤南渴雁自飞久，芦花一夜吹西风。
习飞鹰隼识秋风。波摇珠树千寻拔，山凿金陵万仞空。
"洞庭先生归路长，海云望极春茫茫。
"池上笙歌寂不闻，楼中愁杀碧虚云。
有客趋高义，于今滞下卿。登门惭后至，置驿恐虚迎。
寇盗缠三辅，莓苔滑百牢。圣朝推卫霍，归日动仙曹。"
有气干牛斗，无人辩辘轳。客来斟绿蚁，妻试踏青蚨。
穆满曾为物外游，六龙经此暂淹留。返魂无验青烟灭，埋血空生碧草愁。香辇却归长乐殿，晓钟还下景阳楼。甘泉不复重相见，谁道文成是故侯。
今日独经歌舞地，古槐疏冷夕阳多。"
秋江莫惜题佳句，正是磷磷见底时。"
"柳莫摇摇花莫开，此心因病亦成灰。
至今易水桥，寒风兮萧萧。易水流得尽，荆卿名不消。"
干芦一炬火，回首是平芜。"
"聚散竟无形，回肠百结成。古今销不得，离别觉潜生。
"春初携酒此花间，几度临风倒玉山。
坊号偃松人在否，饼炉南畔曲西头。"
敢叹今留滞，犹胜曩别离。醉从陶令得，善必丈人知。
客鬓行如此，沧波坐渺然。此中真得地，漂荡钓鱼船。"
旌旆满江身不见，思言记得颍川无。
"坚冰连夏处，太白接青天。云塞石房路，峰明雨外巅。
殊忆好僧招不及，夜来仓卒锁严城。"
鱼跃海风起，鼍鸣江雨来。佳人竟何处，日夕上楼台。"
"到来常听说清虚，手把玄元七字书。仙籍不知名姓有，
有女悲初寡，无男泣过门。朝争屈原草，庙馁莫敖魂。
驿名不合轻移改，留警朝天者惕然。"
保佐资冲漠，扶持在杳冥。乃心防暗室，华发称明廷。
"娉婷小苑中，婀娜曲池东。朝佩皆垂地，仙衣尽带风。
不堪岁暮相逢地，我欲西征君又东。"
菰叶连天雁过时。琴倚旧窗尘漠漠，剑埋新冢草离离。
功名待寄凌烟阁，力尽辽城不肯回。"
禁署同登渥泽荣。虚散谬当陪杞梓，后先宁异感生成。
"爱景人方乐，同雪候稍愆。徒闻周雅什，愿赋朔风篇。
"栗叶重重复翠微，黄昏溪上语人稀。月明古寺客初到，
人归穹帐外，鸟乱废营间。此地堪愁想，霜前作意还。"
"雉堞临朱槛，登兹便散愁。蝉声怨炎夏，山色报新秋。
"物态人心渐渺茫，十年徒学钓沧浪。老将何面还吾土，
事力何销舫已无。钓客坐风临岛屿，牧牛当雨食菰蒲。
"倾幕来华馆，淹留二使君。舞移清夜月，歌断碧空云。
岩树阴棋局，山花落酒樽。相逢亦留宿，还似识王孙。"
"晚麦芒干风似秋，旅人方作蜀门游。家林渐隔梁山远，
残月留山影，高风耗水痕。谁家秋洗药，来往自开门。"
夜拥军烟合，春浮妓舸邀。此心无与醉，花影莫相烧。"
"大内曾持论，天南化俗行。旧房山雪在，春草岳阳生。
最恨明朝洗车雨，不教回脚渡天河。"