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岳阳楼

南北朝 / 陈草庵

忆想东林禅诵处,寂寥惟听旧时钟。"
伯鸾常去国,安道惜离群。延首剡溪近,咏言怀数君。"
滩声山翠至今在,迟尔行舟晚泊时。"
去年大将军,忽负乐生谤。北别伤士卒,南迁死炎瘴。
"嫖姚北伐时,深入强千里。战馀落日黄,军败鼓声死。
一代繁华皆共绝,九原唯望冢累累。"
肃穆轻风度,依微隐径斜。危亭暗松石,幽涧落云霞。
虽无百发中,聊取一笑妍。羽分绣臆碎,头弛锦鞘悬。
一雁过连营,繁霜覆古城。胡笳在何处,半夜起边声。
三黜故无愠,高贤当庶几。但以亲交恋,音容邈难希。
九卿领徐方,七步继陈思。伊昔全盛日,雄豪动京师。
稍稍觉林耸,历历忻竹疏。始见庭宇旷,顿令烦抱舒。
天上坠玉棺,泉中掩龙章。名飞日月上,义与风云翔。
"倾晖速短炬,走海无停川。冀餐圆丘草,欲以还颓年。
新知虽满堂,故情谁能觌。唯当同时友,缄寄空凄戚。"
素光非曳练,灵贶是从龙。岂学无心出,东西任所从。"
玩奇不可尽,渐远更幽绝。林暗僧独归,石寒泉且咽。


岳阳楼拼音解释:

yi xiang dong lin chan song chu .ji liao wei ting jiu shi zhong ..
bo luan chang qu guo .an dao xi li qun .yan shou shan xi jin .yong yan huai shu jun ..
tan sheng shan cui zhi jin zai .chi er xing zhou wan bo shi ..
qu nian da jiang jun .hu fu le sheng bang .bei bie shang shi zu .nan qian si yan zhang .
.piao yao bei fa shi .shen ru qiang qian li .zhan yu luo ri huang .jun bai gu sheng si .
yi dai fan hua jie gong jue .jiu yuan wei wang zhong lei lei ..
su mu qing feng du .yi wei yin jing xie .wei ting an song shi .you jian luo yun xia .
sui wu bai fa zhong .liao qu yi xiao yan .yu fen xiu yi sui .tou chi jin qiao xuan .
yi yan guo lian ying .fan shuang fu gu cheng .hu jia zai he chu .ban ye qi bian sheng .
san chu gu wu yun .gao xian dang shu ji .dan yi qin jiao lian .yin rong miao nan xi .
jiu qing ling xu fang .qi bu ji chen si .yi xi quan sheng ri .xiong hao dong jing shi .
shao shao jue lin song .li li xin zhu shu .shi jian ting yu kuang .dun ling fan bao shu .
tian shang zhui yu guan .quan zhong yan long zhang .ming fei ri yue shang .yi yu feng yun xiang .
.qing hui su duan ju .zou hai wu ting chuan .ji can yuan qiu cao .yu yi huan tui nian .
xin zhi sui man tang .gu qing shui neng di .wei dang tong shi you .jian ji kong qi qi ..
su guang fei ye lian .ling kuang shi cong long .qi xue wu xin chu .dong xi ren suo cong ..
wan qi bu ke jin .jian yuan geng you jue .lin an seng du gui .shi han quan qie yan .

译文及注释

译文
绵绵的(de)细雨微微的风,千家万户掩映在杨柳密荫青烟绿雾中。淋湿的花瓣贴在树枝(zhi)上不再飞。心中愁无穷,连同春色都付与江水流(liu)向东。
起初,张咏在成都做官,听说寇准做了宰相,就对自己的同僚下属说:“寇准是少见的人才,可惜他知识学问不够啊。”等到寇准出使到陕西的时候,恰好张咏从成都被罢官回来,寇准隆重设宴,准备酒食款待张咏。张咏将要离开的时候,寇准把他一直送到郊外,寇准问他:“您有什么话要教导我吗?”张咏慢慢地说:“《霍光传》不能不去看啊。”寇准没有领会到他的意思,回去以后拿出《霍光传》来看,看到里面有“不学无术”这句话的时候,才明白过来。笑着说:“这是张先生在说我啊。”
  《红线毯》白居易 古诗,是南方女子经过采桑养蚕、择茧缫丝、拣丝练线、红蓝花染制等重重工序,日夜勤织而织就的。这费尽了心血和汗水的作品却被铺在宫殿地上当做地毯,松软的质地、幽幽的芳香、美丽的图案无人爱惜欣赏,美人们在上面任意踩踏歌舞,随便踏践。太原出产的毛毯硬涩,四川织的锦花褥又太薄,都不如这种丝毯柔软暖和,于是宣州岁岁上贡线毯。宣州太守为表对上位者的尽心竭力,令织工翻新花样、精织勤献。线毯线厚丝多(duo)不好卷送,费就千百劳力担抬入贡。得享高官厚禄的宣州太守怎会想到,织就一丈毯,需费千两丝,多么劳民伤财,不要再夺走人民赖以织衣保暖的丝去织就地毯,地不知冷暖,劳苦人民却靠这生存啊。
目光撩人脉脉注视,眼中秋波流转水汪汪。
别梦中隐约来到了谢家,徘徊在小回廊栏杆底下。
  在圣明的君王统治下,百姓不挨饿受冻,这并非是因为君王能亲自种粮食给他们吃,织布匹给他们穿,而是由于他能给人民开辟财源。所以尽管唐尧、夏禹之时有过九年的水灾,商汤之时有过七年的旱灾,但国内没有被遗弃和瘦得不成样子的人,这是因为贮藏积蓄的东西多,事先早已作好了准备。现在全(quan)国统一,土地之大,人口之多,不亚于汤、禹之时,又没有连年的水旱灾害,但积蓄却不如汤、禹之时,这是什么道理呢?原因在于土地还有潜力,百姓还有余力,能长谷物的土地还没全部开垦,山林湖沼的资源尚未完全开发,游手好闲之徒还没全都回乡务农。  百姓生活贫困了,就会去做邪恶的事。贫困是由于不富足,不富足是由于不务农,不从事农业就不能在一个地方定居下来,不能定居就会离开乡土,轻视家园,像鸟兽一样四处奔散。这样的话,国家即使有高大的城墙,深险的护城河,严厉的法令,残酷的刑罚,还是不能禁止他们。受冻的人对衣服,不要求轻暖;挨饿的人对于食物,不要求香甜可口;饥寒到了身上,就顾不上廉耻了。人之常情是:一天不吃两顿饭就要挨饿,整年不做衣服穿就会受冻。那么,肚子饿了没饭吃,身上冷了无衣穿,即使是慈母也不能留住她的儿子,国君又怎能保有他的百姓呢?贤明的君主懂得这个道理,所以让人民从事农业生产,减轻他们的赋税,大量贮备粮食,以便充实仓库,防备水旱灾荒,因此也就能够拥有人民。  百姓呢,在于君主用什么办法来管理他们,他们追逐利益就像水往低处流一样,不管东南西北。珠玉金银这些东西,饿了不能当饭吃,冷了不能当衣穿;然而人们还是看重它,这是因为君主需要它的缘故。珠玉金银这些物品,轻便小巧,容易收藏,拿在手里,可以周游全国而无饥寒的威胁。这就会使臣子轻易地背弃他的君主,而百姓也随便地离开家乡,盗贼受到了鼓励,犯法逃亡的人有了便于携带的财物。粟米和布帛的原料生在地里,在一定的季节里成长,收获也需要人力,并非短时间内可以成事。几石重的粮食,一般人拿不动它,也不为奸邪的人所贪图;可是这些东西一天得不到就要挨饿受冻。因此,贤明的君主重视五谷而轻视金玉。  现在农夫中的五口之家,家里可以参加劳作的不少于二人,能够耕种的土地不超过百亩,百亩的收成,不超过百石。他们春天耕地,夏天耘田,秋天收获,冬天储藏,还得砍木柴,修理官府的房舍,服劳役;春天不能避风尘,夏天不能避署热,秋天不能避阴雨,冬天不能避寒冻,一年四季,没有一天休息;在私人方面,又要交际往来,吊唁死者,看望病人,抚养孤老,养育幼儿,一切费用都要从农业收入中开支。农民如此辛苦,还要遭受水旱灾害,官府又要急征暴敛,随时摊派,早晨发命令,晚上就要交纳。交赋税的时候,有粮食的人,半价贱卖后完税;没有粮食的人,只好以加倍的利息借债纳税;于是就出现了卖田地房屋、卖妻子儿女来还债的事情。而那些商人们,大的囤积货物,获取加倍的利息;小的开设店铺,贩卖货物,用特殊手段获取利益。他们每日都去集市游逛,趁政府急需货物的机会,所卖物品的价格就成倍抬高。所以商人家中男的不必耕地耘田,女的不用养蚕织布,穿的必定是华美的衣服,吃的必定是上等米和肉;没有农夫的劳苦,却占有非常丰厚的利润。依仗自己富厚的钱财,与王侯接交,势力超过官吏,凭借资产相互倾轧;他们遨游各地,车乘络绎不绝,乘着坚固的车,赶着壮实的马,脚穿丝鞋,身披绸衣。这就是商人兼并农民土地,农民流亡在外的原因。当今虽然法律轻视商人,而商人实际上已经富贵了;法律尊重农民,而农民事实上却已贫贱了。所以一般俗人所看重的,正是君主所轻贱的;一般官吏所鄙视的,正是法律所尊重的。上下相反,好恶颠倒,在这种情况下,要想使国家富裕,法令实施,那是不可能的。  当今的迫切任务,没有比使人民务农更为重要的了。而要想使百姓从事农业,关键在于抬高粮价;抬高粮价的办法,在于让百姓拿粮食来求赏或免罚。现在应该号召天下百姓交粮给政府,纳粮的可以封爵,或赎罪;这样,富人就可以得到爵位,农民就可以得到钱财,粮食就不会囤积而得到流通。那些能交纳粮食得到爵位的,都是富有产业的人。从富有的人那里得到货物来供政府用,那么贫苦百姓所担负的赋税就可以减轻,这就叫做拿富有的去补不足的,法令一颁布百姓就能够得益。依顺百姓心愿,有三个好处:一是君主需要的东西充足,二是百姓的赋税减少,三是鼓励从事农业生产。按现行法令,民间能输送一匹战马的,就可以免去三个人的兵役。战马是国家战备所用,所以可以使人免除兵役。神农氏曾教导说:“有七八丈高的石砌城墙,有百步之宽贮满沸水的护城河,上百万全副武装的兵士,然而没有粮食,那是守不住的。”这样看来,粮食是君王最需要的资财,是国家最根本的政务。现在让百姓交粮买爵,封到五大夫以上,才免除一个人的兵役,这与一匹战马的功用相比差得太远了。赐封爵位,是皇上专有的权力,只要一开口,就可以无穷无尽地封给别人;粮食,是百姓种出来的,生长在土地中而不会缺乏。能够封爵与赎罪,是人们十分向往的。假如叫天下百姓都献纳粮食,用于边塞,以此换取爵位或赎罪,那么不用三年,边地粮食必定会多起来。  陛下降恩,让天下人输送粮食去边塞,以授给爵位,这是对百姓的很大恩德。我私下担忧边塞驻军的粮食不够吃,所以让天下的屯粮崐大批流入边塞。如果边塞积粮足够使用五年,就可以让百姓向内地各郡县输送粮食了;如果郡县积粮足够使用一年以上,可以随时下诏书,不收农民的土地税。这样,陛下的恩德雨露普降于天下万民,百姓就会更积极地投身农业生 产,天下就会十分富庶安乐了。
并不是道人过来嘲笑,
那道门隔着深深的花丛,我的梦魂总是在旧梦中寻游,夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁,一股幽香浮动,她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
我独自一人登上高楼遥(yao)望帝京,这是鸟儿也要飞上半年的路程。
忽而在山中怀念起旧时的朋友,多少回梦到洞口雾气缭绕的藤萝。
  齐国有一人叫冯谖。因为太穷而不能养活自己。他便托人告诉孟尝君,表示意愿在他的门下寄居为食客。孟尝君问他有什么擅长。回答说没有什么擅长。又问他有什么本事?回答说也没有什么本事。孟尝君听了后笑了笑,但还是接受了他(《战国策·《冯谖客孟尝君》佚名 古诗》)。

注释
101.则:就,连词。善:好。
⑶厉:带。一说解衣涉水,一说拴葫芦在腰泅渡。
钩:衣服上的带钩。
⑵乃:可是。之人:这个人,指她的丈夫。
50.言:指用文字表述、记载。

赏析

  写罢“浮华”之状,再写“放逸”之态。《宋书·五行志》载:“晋惠帝元康中,贵游子弟相与为散发裸身之饮,对弄婢妾。逆之者伤好,非之者负讥。”从“淳于前行酒”到“此欢难可过”十六句就是戏剧化、集中化地再现了这一种(yi zhong)“放逸”的时代风气。“淳于”即淳于髡,滑稽而善饮;“雍门”指雍门周,善鼓琴而助人饮。有这样的清客与宴,三分酒量者也会十分豪饮。而主人又是十二分热情,好比西汉之陈遵(字孟公),每设宴必将客人之车辖投入井中,客人欲行不得,便只好拼得醉颜作长夜之饮。如此气氛,如此主客,举座便由微醺而沉醉,终于猖狂失态。其始也,酒色上睑,耳热眼花;继而举杯命酒、讨酒、催酒(“三雅”指伯雅、仲雅、季雅,皆酒爵名);其间,喧哗争吵,杯盘狼籍,提耳强灌,出乖露丑,不一而足;最终,男女混杂,放荡不羁,官帽歪戴,首饰堕落,猥亵淫乱之事自不待言。“绝缨”用楚庄王宴群臣事:楚庄王与群臣狎客滥饮,适殿上烛灭,有人乘机拉扯王后衣裳,欲行无礼。王后在黑暗中将那人冠缨扯断,以便追查问罪。谁知楚王唯恐扫兴,反而下令让所有的人都将冠缨拉掉再点灯,以此遮掩那荒唐酒客,染指而不膻。既然“烝上”“犯主”尚不见怪(尤,责怪也),其它荒唐行为就更是“合理”“合法”的了。作者举此一端,其余荒淫之事就尽在不言中了。
  这是五首中的第一首。组诗开首咏怀的是诗人庾信,这是因为作者对庾信的诗赋(fu)推崇备至,极为倾倒。他曾经说:“清新庾开府”,“庾信文章老更成“。另一方面,当时他即将有江陵之行,情况与庾信漂泊有相通之处。
  画成翠竹,这对诗人来说并不费力。但要表现它的风韵,光靠这平面的勾勒就不够了。接着的“风动露滴沥,月照影参差”两句,着力的便是环境、音响的烘托映衬,于是这“画”便有了“伴乐”和“灯光”:诗人选择的是露水初凝之夜,因为是夜间,竹叶上那湛湛露珠就显得朦胧不清。好在有风,诗人便让读者听那静夜中风动竹叶、露珠滴阶的清韵,这可是异常动听的。诗人还嫌不够,又在乌蓝的中天添上一轮明月,那月光洒在竹上,便在阶前印下斑驳的竹影。前面说到“有风”,清风徐来,那地上的竹影便参差而动。这两句妙在均不直接写竹,只从露珠滴阶、竹影参差中映衬、烘托,而檐竹之沾满清露,在朗月清风中飒飒舞弄的美好风韵,已栩栩如在耳目之间。按照这一思绪写下去,结句便该是诗人的赞美之语了。但沈约偏不这样,他的结句正如蔡邕之咏“翠鸟”一样,却是被咏之物的深情倾诉:“得生君户牖,不愿夹华池!”这美好的翠竹,本该生长在花草芳美的池畔,度那月下花前的风光才是哩。而今却在诗人居处简陋的檐前,伴着他度过清寂的晨昏。诗人在观赏檐前之竹的深深怜爱之中,大约曾浮起过一种微微的惋惜和不安吧。而檐竹似乎有解人心意的灵性,立即前来安慰诗人:“我所仰慕的是君子的风仪,而不是花前月下的池畔风光;能够生长在您的窗门前,正是我的心愿哪!”这两句初看显得突兀,但在诗人观赏入神之际,将竹叶飒飒之音,想象为它的嫣然解人之语,也正符合情理。这话语之中所显示的,正是檐竹那不慕风华、清心自守的高节,其实也还是诗人对檐竹的一种赞美。不过,采用檐竹自身倾诉的方式,既情意动人,又含蕴不露,较之于那种“唯有山中兰与竹,经春历夏又秋冬”的直赞之语,似乎有更多的情韵。
  本来,松树是耐寒的树木,生长在深山大谷之中,葱郁轮囷,气势凌云。人们称赞它有崇高的品德,所谓“岁寒,然后知松柏之后凋也”。“草木有本心,何求美人折?”(张九龄《感遇》)卖松人为了求利,才把它送到长安,希望“卖与翠楼人(lou ren)”。这些富贵人家看惯了宠柳娇花,对松树的“瘦叶”、“淡花”的外表,是不屑一顾的。这样,松树崇高的美学价值在这种场合之中,就不会为人们所认识。翠楼人不爱寒涧树,卖松人的主观愿望和客观的社会需要很不一致。即使松树得售于翠楼人,这时,它失去了原来生长的土壤,就不能托根了。在微婉的词句中,表明松树是大不该被送到长安来寻求买主。
  全诗三章,“庶士”三见。“庶”者,众多之意;“庶士”,意谓众多的小伙子。可见这位姑娘尚无意中人。她是在向整个男性世界寻觅、催促,呼唤爱情。青春无价,然流光易逝。“真正的青春,贞洁的妙龄的青春,周身充满了新鲜的血液、体态轻盈而不可侵犯的青春,这个时期只有几个月”(《罗丹艺术论·女性美》)。如今梅子黄熟,嫁期将尽,仍夫婿无觅,不能不令人情急意迫。青春流逝,以落梅为比。“其实七兮”、“其实三兮”、“顷筐塈之”,由繁茂而衰落;这也正一遍遍在提醒“庶士”:“花枝堪折直须折,莫待无花空折枝。”唐无名氏《金缕曲》之忧心“无花空折枝”,似乎深有《《摽有梅》佚名 古诗》之遗意。
  "东皋薄暮望,徙倚欲何依。"首二句以抒写情性为主。"东皋",泛指王绩家乡绛州龙门附近的水边高地,借用陶渊明(归去来辞)"登东皋以舒啸"的诗句,暗含诗人归隐之后,尝耕东皋之意,故而自号"东皋子"。"徙倚",是徘徊的意思。"欲何依",化用曹操《短歌行》"绕树三匝,何枝可依"的诗句。这两句诗以平平淡淡的叙述,首先推出薄薄暮色之中,诗人兀立在东皋之上,举目四望,一种莫可明状的孤寂无依的愁绪涌上心头,使之无法平静下来,以此观景自然会涂上一层心理上的不平衡色彩,并为中间四句写景提供巧妙的铺垫。
  这首诗应作于公元495年(齐明帝建武二年),谢朓出为宣城太守时。在这次出守途中,他还做了一首题为《之宣城出新林浦向板桥》的古诗,据《水经注》记载,江水经三山,从板桥浦流出,可见三山当是谢朓从京城建康到宣城的必经之地。三山因上有三峰、南北相接而得名,位于建康西南长江南岸,附近有渡口,离建康不远,相当于从灞桥到长安的距离。此诗开头借用王粲《七哀诗》“南登霸陵岸,回首望长安”的意思,形容他沿江而上,傍晚时登上江岸的三山回望建康的情景,十分贴切。“河阳视京县”一句从字面上看似乎与上句语意重复,其实不然。这儿借用潘岳《河阳诗》“引领望京室”句暗示自己此去宣城为郡守,遥望京邑建康,正如西晋的潘岳在河阳为县令,遥望京城洛阳一样。王粲的《七哀诗》作于汉末董卓被杀,李傕、郭汜大乱长安之时(zhi shi),他在灞涘回望长安,所抒发的不仅是眷恋长安的乡情,更有向往明王贤伯、重建清平之治的愿望。谢朓这次出守之前,建康一年之内换了三个皇帝,也正处在政治动荡不安的局面之中。因此首二句既交代出离京的原因和路程,又借典故含蓄地抒写了诗人对京邑眷恋不舍的心情,以及对时势的隐忧。
  全诗在章法上虚实结合,虚写处内蕴丰富,而不显得空虚;实写处形象具体,但笔调轻灵,而无板滞胶着之感。这种巧妙的结合,使诗人的感情与诗中主人公的形象融为一体,产生出动人的艺术力量。另外,此诗语言清新明朗,与诗中欢快活泼的情绪相适宜,真切动人。
  《小雅·《我行其野》佚名 古诗》作为一首弃妇诗,和《卫风·氓》等其他同题材作品的大力渲染被弃前的生活场景所不同的是,其作者更多地表现弃妇目前,即此时此刻的情绪。作品开头,作者便把自己情感悲剧的抒写安排在一个似乎暗合其孤独凄凉境况的,生长着樗树和蓫草、葍草的岑寂原野上,以此点明以下所抒写的,只是在抒情主人公经历了被遗弃之变故的打击后,离开伤她心的人,在归家途中的心理活动。
  黄昏已尽,夜幕降临,一轮明月从广阔的洞庭湖上升起,深苍的山峦间夹泻着汩汩而下的乱流。“广泽生明月,苍山夹乱流”二句,描绘的虽是比较广阔的景象,但它的情致与笔墨还是清微婉约的。同是用五律写明月,张九龄的“海上生明月,天涯共此时”(《望月怀远》),李白的“梦绕城边月,心飞故国楼”(《太原早秋》),杜甫的“星垂平野阔,江入大荒流”(《旅夜书怀》),都是所谓“高华雄厚”之作。而马戴此联的风调却有明显的不同,这一联承上发展而来,是山水分设的写景。但“一切景语,皆情语也”(田同之《西圃词说》),“广泽生明月”的阔大和静谧,曲曲反衬出诗人远谪遐方的孤单离索:“苍山夹乱流”的迷茫与纷扰,深深映照出诗人内心深处的撩乱彷徨。
  第三段,强调立言者的素质是纠除今弊的根本条件。作者提出:“立言者”必须是“畜道德而能文章者”。作者在本段总的提出这个论点,然后再分说,“畜道德”和“能文章”。最后总说:非畜道德而能文章者无以为也,岂非然哉!二三段为“转”,最后两段为“合”,从立言者之论,归结至于欧阳修身上,盛誉欧阳修“畜道德而能文章”之贤,深谢欧阳修赐铭之恩。与文章开头呼应。在唐宋八大家当中,曾巩是最重视章法的,在以上所述中,读者可以看到曾巩文章的这一特点,结构十分谨严,内容环环相扣,起承转合,如行云流水。此文可称得上曾巩文章这一方面的典范之作。
  这首《《龙蛇歌》佚名 古诗》的特色是通篇用比。古代诗法“赋、比、兴”中的“比”,在近代修辞学中可以大别为“比喻”与“比拟”两大类。“比喻”,即打比方,以甲物比乙物;“比拟”,则是将物拟人(简称拟人)或将人拟物(简称拟物)。“只恐夜深花睡去,故烧高烛照红妆”(苏轼《海棠》),把红海棠花说成“红妆”(穿红衣服的女子),是拟人;“姑山半峰雪,瑶水一枝莲”(白居易《女道士》),把肌肤白皙、穿着素净的女道士比成半峰白雪、一枝白莲,是拟物。《《龙蛇歌》佚名 古诗》以龙蛇比君臣,也是属于拟物一类。“比拟”的写法较之直言的“赋”体,从消极一(ji yi)面说,可以避免过分的直露;从积极一面说,则是可以更加婉转曲达自己深刻的内心体验。值得特别提出的是,《《龙蛇歌》佚名 古诗》中的“拟物”,与一篇中部分采用拟物的手法有很大的不同。它不只是作为一种手法存在,而且已成了全篇的一种基本构思。因而,作品不仅在具体字句上具有比喻性,而且在全篇文意上具有象征性——在这看似新奇的童话般的动物世界里,真正在上演的乃是一幕幕风云变幻的人间的活剧。至于此诗的语言风格,与绝大多数早期古诗一样,显得相当平浅朴实;但由于所述内容关系到一个有名的君臣关系的故事,且延伸及于有关民情风俗的“寒食”节,所以虽只短短十句诗,仍是颇为耐读、颇让人寻味的。

创作背景

  杜牧生活的晚唐时代,唐王朝以做大厦将倾之势,藩镇割据、宦官专权、牛李党争.....一点点的侵蚀着这个巨人的身体。

  

陈草庵( 南北朝 )

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简 介

陈草庵 陈草庵(1245——约1330),名英,字彦卿,号草庵,大都(今北京市)人,生平事迹不详,元代散曲作家。曾任监察御史,中丞等职。现存小令二十六首。元·钟嗣成《录鬼簿》称其“陈草庵中丞”,名列前辈名公之中。孙楷第《元曲家考略》以为陈草庵名英,曾任宣抚,延初拜河南省左丞。门岿继考其人,名英,字彦卿,号草庵,析津(今北京)人。元代张养浩《云庄类稿》卷九《析津陈氏先茔墓碑铭》引陈英自述,叙其家世及任职历程甚详(见《元曲百家纵论》第七三页),可备一说。其存曲多愤世嫉俗之作。

淮上遇洛阳李主簿 / 区谨

公子能留客,巫阳好解神。夜还何虑暗,秉烛向城闉。"
冽泉前阶注,清池北窗照。果药杂芬敷,松筠疏蒨峭。
首夏方忧圄,高秋独向隅。严城看熠耀,圜户对蜘蛛。
举杯向天笑,天回日西照。永愿坐此石,长垂严陵钓。
岱马卧阳山,燕兵哭泸水。妻行求死夫,父行求死子。
为君奏此曲,此曲多苦辛。千载不可诬,孰言今无人。"
岳雨连河细,田禽出麦飞。到家调膳后,吟好送斜晖。"
"阴岑宿云归,烟雾湿松柏。风凄日初晓,下岭望川泽。


召公谏厉王止谤 / 洪秀全

张子勇且英,少轻卫霍孱。投躯紫髯将,千里望风颜。
"职副旌旄重,才兼识量通。使车遥肃物,边策远和戎。
落雁迷沙渚,饥乌集野田。客愁空伫立,不见有人烟。"
荣兼朱绂贵,交乃布衣存。是日登龙客,无忘君子恩。"
涤濯静嘉,馨香在兹。神之听之,用受福釐。"
甲第三重戟,高门四列侯。已成冠盖里,更有凤凰楼。
清都绿玉树,灼烁瑶台春。攀花弄秀色,远赠天仙人。
绽衣秋日里,洗钵古松间。一施传心法,唯将戒定还。"


满江红·燕子楼中 / 顾镇

伊昔天地屯,曹公独中据。群臣将北面,白日忽西暮。
"旷哉潮汐池,大矣干坤力。浩浩去无际,沄沄深不测。
院逼青霄路,厨和紫禁烟。酒酣空忭舞,何以答昌年。"
"却访巴人路,难期国士恩。白云从出岫,黄叶已辞根。
旧交日千里,隔我浮与沉。人生岂草木,寒暑移此心。
"春兰方可采,此去叶初齐。函谷莺声里,秦山马首西。
自笑不如湘浦雁,飞来即是北归时。"
闲阴七贤地,醉餐三士桃。苍苔虞舜井,乔木古城壕。


南乡子·相见处 / 黎彭祖

"名因定鼎地,门对凿龙山。水北楼台近,城南车马还。
"云馆接天居,霓裳侍玉除。春池百子外,芳树万年馀。
百里暮程远,孤舟川上回。进帆东风便,转岸前山来。
"炉峰绝顶楚云衔,楚客东归栖此岩。彭蠡湖边香橘柚,
"寸禄言可取,托身将见遗。惭无匹夫志,悔与名山辞。
马上割飞翳螉塞。执之魍魉谁能前,气凛清风沙漠边。
临当游南陂,约略执杯酒。归欤绌微官,惆怅心自咎。
卧闻海潮至,起视江月斜。借问同舟客,何时到永嘉。"


汨罗遇风 / 刘舜臣

夙年追騄骥,暮节仰鹓鸾。疲驽劳垂耳,骞腾讵矫翰。
转浦云壑媚,涉江花岛连。绿芳暗楚水,白鸟飞吴烟。
出径惜松引,入舟怜钓矶。西林有明月,夜久空微微。"
白简曾连拜,沧洲每共思。抚孤怜齿稚,叹逝顾身衰。
色声何谓客,阴界复谁守。徒言莲花目,岂恶杨枝肘。
"王师劳近甸,兵食仰诸侯。天子无南顾,元勋在上游。
黄头奴子双鸦鬟,锦囊养之怀袖间。今日赠予兰亭去,
扫拭青玉簟,为余置金尊。醉罢欲归去,花枝宿鸟喧。


水龙吟·燕忙莺懒芳残 / 钟炤之

叹息苍梧凤,分栖琼树枝。清晨各飞去,飘落天南垂。
"塞外萧条望,征人此路赊。边声乱朔马,秋色引胡笳。
奈何离居夜,巢鸟悲空林。愁坐至月上,复闻南邻砧。"
对酒山河满,移舟草树回。天文同丽日,驻景惜行杯。"
谁念张仲蔚,还依蒿与蓬。何时一杯酒,更与李膺同。"
夜火人归富春郭,秋风鹤唳石头城。周郎陆弟为俦侣,
"令节颁龙镜,仙辉下凤台。含灵万象入,写照百花开。
凉哉草木腓,白露沾人衣。犹醉空山里,时闻笙鹤飞。"


诉衷情·寒食 / 悟霈

黄叶因风下,甘从洛浦隈。白云何所为,还出帝乡来。
顾白曾无变,听鸡不复疑。讵劳才子赏,为入国人诗。"
清丝妙管从空来。万井九衢皆仰望,彩云白鹤方徘徊。
顺时行杀气,飞刃争割鲜。十里届宾馆,征声匝妓筵。
郡斋有佳月,园林含清泉。同心不在宴,樽酒徒盈前。
朱弦徐向烛,白发强临觞。归献西陵作,谁知此路长。"
"高洁非养正,盛名亦险艰。伟哉谢安石,携妓入东山。
碧霄来下听还近。燕姬有恨楚客愁,言之不尽声能尽。


富贵不能淫 / 林文俊

一别常山道路遥,为余更作三五势。"
会应怜尔居素约,可即长年守贫贱。"
集贤光首拜,改殿发新题。早夏初移律,馀花尚拂溪。
遗挂空留壁,回文日覆尘。金蚕将画柳,何处更知春。
"三载寄关东,所欢皆远违。思怀方耿耿,忽得观容辉。
"浅渚荇花繁,深潭菱叶疏。独往方自得,耻邀淇上姝。
青云之交不可攀。倘其公子重回顾,何必侯嬴长抱关。"
同人千里驾,邻国五马车。月出共登舟,风生随所如。


羁春 / 杨士芳

"汉求季布鲁朱家,楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国,
"山源夜雨度仙家,朝发东园桃李花。桃花红兮李花白,
"同宿高斋换时节,共看移石复栽杉。
常恐委畴陇,忽与秋蓬飞。乌得荐宗庙,为君生光辉。"
高楼入青天,下有白玉堂。明月看欲堕,当窗悬清光。
不惮炎蒸苦,亲尝走集赊。选徒军有政,誓卒尔无哗。
鸟泊随阳雁,鱼藏缩项鳊。停杯问山简,何似习池边。"
东原多烟火,北涧隐寒晖。满酌野人酒,倦闻邻女机。


凤凰台次李太白韵 / 于頔

"洛阳别离久,江上心可得。惆怅增暮情,潇湘复秋色。
群属相欢悦,不觉过朝昏。有时看禾黍,落日上秋原。
"昨玩西城月,青天垂玉钩。朝沽金陵酒,歌吹孙楚楼。
念与清赏遇,方抱沉疾忧。嘉言忽见赠,良药同所瘳。
野花开古戍,行客响空林。板屋春多雨,山城昼欲阴。
江湖通廨舍,楚老拜戈船。风化东南满,行舟来去传。"
长波无晓夜,泛泛欲何之。"
星象衔新宠,风霜带旧寒。是非生倚伏,荣辱系悲欢。