何如暖被日高眠。唯惭老病披朝服，莫虑饥寒计俸钱。
窅窅钟漏尽，曈曈霞景初。楼台红照曜，松竹青扶疏。
"蔼蔼江气春，南宾闰正月。梅樱与桃杏，次第城上发。
心火自生还自灭，云师无路与君销。"
"昔在京城心，今在吴楚末。千山道路险，万里音尘阔。
"把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。
君加邑号有何功。花笺印了排窠湿，锦褾装来耀手红。
所托各暂时，胡为相叹羡。
慵发昼高枕，兴来夜泛舟。何乃有馀适，只缘无过求。
高星粲金粟，落月沉玉环。出门向关路，坦坦无阻艰。
一双垂翅鹤，数首解嘲文。总是迂闲物，争堪伴相君。"
有时闲酌无人伴，独自腾腾入醉乡。"
鹤锁笼中展翅难。流落多年应是命，量移远郡未成官。
偶成投秘简，聊得泛平湖。郡邑移仙界，山川展画图。
he ru nuan bei ri gao mian .wei can lao bing pi chao fu .mo lv ji han ji feng qian .
yao yao zhong lou jin .tong tong xia jing chu .lou tai hong zhao yao .song zhu qing fu shu .
.ai ai jiang qi chun .nan bin run zheng yue .mei ying yu tao xing .ci di cheng shang fa .
xin huo zi sheng huan zi mie .yun shi wu lu yu jun xiao ..
.xi zai jing cheng xin .jin zai wu chu mo .qian shan dao lu xian .wan li yin chen kuo .
.ba jiu si xian shi .chun chou shui zui shen .qi qian ji ke mian .luo di ju ren xin .
jun jia yi hao you he gong .hua jian yin liao pai ke shi .jin biao zhuang lai yao shou hong .
suo tuo ge zan shi .hu wei xiang tan xian .
yong fa zhou gao zhen .xing lai ye fan zhou .he nai you yu shi .zhi yuan wu guo qiu .
gao xing can jin su .luo yue chen yu huan .chu men xiang guan lu .tan tan wu zu jian .
yi shuang chui chi he .shu shou jie chao wen .zong shi you xian wu .zheng kan ban xiang jun ..
you shi xian zhuo wu ren ban .du zi teng teng ru zui xiang ..
he suo long zhong zhan chi nan .liu luo duo nian ying shi ming .liang yi yuan jun wei cheng guan .
ou cheng tou mi jian .liao de fan ping hu .jun yi yi xian jie .shan chuan zhan hua tu .
译文
身在异(yi)乡的客人刚一听到(dao)鸣叫，就(jiu)不由自主抬起手臂，听任泪水沾湿衣袖；
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我(wo)(wo)写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻(chi)笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪(zui)祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
定星十月照空中，楚丘动土筑新宫。度量日影测方向，楚丘造房正开工。栽种榛树和栗树，还有梓漆与椅桐。成材伐作琴瑟用。
什么时候能满足我的愿望——挽着鹿车，回到颍东，耕田植桑。
故居的池塘想必已被杂草淹没，
我也很想去隐居，屡屡梦见松间云月。
孟子说：“假如大王在奏乐，百姓们听到大王鸣钟击鼓、吹萧奏笛的音声，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能奏乐呢？’假如大王在围猎，百姓们听到大王车马的喧嚣，见到华丽的旗帜，都眉开眼笑地相互告诉说：‘我们大王大概没有疾病吧，要不怎么能围猎呢？’这没有别的原因，是由于和民众一起娱乐的缘故。
桂布多么结实，吴绵多么松厚，做一件袍子穿，身上有余温。
九重宫中有谁理会劝谏书函。
笋壳脱落时，听到簌簌悉悉的声音，竹子拔节时，初现疏疏落落的倩影。
做儿子的能死节于孝，做臣子的能死节于忠，那就是死得其所。安史乱起，正气崩解，不见尽忠报国之士，反多无耻降敌之徒，士风不振，大义不存。张巡骂贼寇直到双眼出血，许远温文尔雅爱君能守死节，他们都留下万古芳名。后来的人已经没有他们那样的操守，那种如百炼精钢似的精诚。
鱼在哪儿在水藻，肥肥大大头儿摆。王在哪儿在京镐，欢饮美酒真自在。
一年春光最好处，不在繁花浓艳，那梅柳初绽的清艳花朵和疏淡芳香最是娇媚温柔。到了清明时节，繁花盛开一片纷乱，现极盛衰微的征兆，已丧失了春光美景的一半。及早地占取那短促的韶光。共同游乐追欢，莫管料峭春寒，醉酒红颜浑身自然温暖。
昨天夜里春雨纷纷，天明时阵阵寒气相侵，偏又想起远征戍边的他，很久很久未收到边关的信。
虽然才智堪比东汉祢衡，但命运却如穷困失意的原宪。
我的头发刚刚盖过额头，便同你一起在门前做折花的游戏。
您的士兵都是阴山一带的健儿，出战时常坐骑好马。
忽蒙天子白日之光垂照，我如同胁王两翅，直飞青云之上。
就在今夜的曲中，听到故乡的《折杨柳》，哪个人的思乡之情不会因此而油然而生呢？
注释
[吴中]江苏吴县。
①解：懂得，知道。
（26）谟猷（yóu）：谋画，谋略。
拜表：拜上表章
⑺未转头时是梦：白居易《自咏》：“百年随手过，万事转头空。”此翻进一层，谓未转头时，已是梦幻。
36.简：选拔。
刘细君的身份地位可谓显赫：玄祖是汉文帝刘恒，曾祖是汉景帝刘启，祖父是汉武帝刘彻之兄江都王刘非，父亲[3] 是承袭江都王王位的刘建。因此，刘细君是汉武帝的侄孙女，是真正具有皇家血统的宗室之女，是名副其实的皇室公主。汉武帝为结好乌孙，封刘细君为江都公主，下嫁乌孙国王猎骄靡，是早于昭君出塞的第一位“和亲公主”。
李攀龙 李攀龙（1514—1570）字于鳞，号沧溟，汉族，历城（今山东济南）人。明代着名文学家。继“前七子”之后，与谢榛、王世贞等倡导文学复古运动，为“后七子”的领袖人物，被尊为“宗工巨匠”。主盟文坛20余年，其影响及于清初。
"六十衰翁儿女悲，傍人应笑尔应知。弟兄垂老相逢日，
有修终有限，无事亦无殃。慎莫通方便，应机不顿忘。
外物竟关身底事，谩排门戟系腰章。"
"忆昔凤翔城，龆年是事荣。理家烦伯舅，相宅尽吾兄。
"小潭澄见底，闲客坐开襟。借问不流水，何如无念心。
"向坟道径没荒榛，满室诗书积暗尘。长夜肯教黄壤晓，
去去我移马，迟迟君过桥。云势正横壑，江流初满槽。
幸是林园主，惭为食禄牵。宦情薄似纸，乡思争于弦。
"郑君得自然，虚白生心胸。吸彼沆瀣精，凝为冰雪容。
"晨鸡才发声，夕雀俄敛冀。昼夜往复来，疾如出入息。
白雪歌诗落笔头。笑看儿童骑竹马，醉携宾客上仙舟。
"胡部新声锦筵坐，中庭汉振高音播。太宗庙乐传子孙，
"惨澹岁云暮，穷阴动经旬。霜风裂人面，冰雪摧车轮。
"金谷园中黄袅娜，曲江亭畔碧婆娑。老来处处游行遍，
今作苍须赞善来。吏人不识多新补，松竹相亲是旧栽。
"十月鹰出笼，草枯雉兔肥。下鞲随指顾，百掷无一遗。
不知万龄暮，不见三光曛。一性自了了，万缘徒纷纷。
"渭水绿溶溶，华山青崇崇。山水一何丽，君子在其中。
"悲君老别我沾巾，七十无家万里身。
"晚景函关路，凉风社日天。青岩新有燕，红树欲无蝉。
学问慵都废，声名老更判。唯馀看花伴，未免忆长安。
玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。
谁能唤得姮娥下，引向堂前子细看。"
虞巡竟安在，轩乐讵曾过。唯有君山下，狂风万古多。"
瓶里有时尽，江边无处沽。不知崔太守，更有寄来无。"
疮痕刮骨洗应难。常甘人向衰容薄，独讶君将旧眼看。
"捧籝献千金，彼金何足道。临觞赠一言，此言真可宝。
明日早花应更好，心期同醉卯时杯。"
"天冷日不光，太行峰苍莽。尝闻此中险，今我方独往。
"匹马来郊外，扁舟在水滨。可怜冲雨客，来访阻风人。
"把酒思闲事，春愁谁最深。乞钱羁客面，落第举人心。
三元推废王，九曜入乘除。廊庙应多算，参差斡太虚。
绕月同栖鹊，惊风比夜獒。吏传开锁契，神撼引铃绦。
世上强欺弱，人间醉胜醒。自君抛我去，此语更谁听。"
千房万叶一时新，嫩紫殷红鲜麹尘。泪痕裛损燕支脸，
呜唿为有白色毛，亦得乘轩谬称鹤。
年颜日枯藁，时命日蹉跎。岂独我如此，圣贤无奈何。
"一声早蝉发，数点新萤度。兰釭耿无烟，筠簟清有露。
二代而陨，守不仁耶。汉魏而降，乘其机耶。短长理乱，
肉味经时忘，头风当日痊。老张知定伏，短李爱应颠。
"心中万事不思量，坐倚屏风卧向阳。渐觉咏诗犹老丑，
灵均死波后，是节常浴兰。彩缕碧筠粽，香粳白玉团。
晚院花留立，春窗月伴眠。回眸虽欲语，阿母在傍边。"
散员足庇身，薄俸可资家。省分辄自愧，岂为不遇耶。
早梅结青实，残樱落红珠。稚女弄庭果，嬉戏牵人裾。
凤凰容众从尔随。大鹏忽起遮白日，馀风簸荡山岳移。
随分自安心自断，是非何用问闲人。"
不醉黔中争去得，磨围山月正苍苍。"
军幕威容盛，官曹礼数兢。心虽出云鹤，身尚触笼鹰。
终日一蔬食，终年一布裘。寒来弥懒放，数日一梳头。
莎平绿茸合，莲落青房露。今日临望时，往年感秋处。
春色辞门柳，秋声到井梧。残芳悲鶗鴂，暮节感茱萸。
"君弹乌夜啼，我传乐府解古题。良人在狱妻在闺，
齐云楼春酒一杯。阊门晓严旗鼓出，皋桥夕闹船舫回。
对此欲留君便宿，诗情酒分合相亲。"
皎皎青铜镜，斑斑白丝鬓。岂复更藏年，实年君不信。
始从雠校职，首中贤良目。一拔侍瑶墀，再升纡绣服。
"已题一帖红消散，又封一合碧云英。凭人寄向江陵去，
玉徽光彩灭，朱弦尘土生。废弃来已久，遗音尚泠泠。
每岁八关蒙九授，殷勤一戒重千金。"
桃李无言难自诉，黄莺解语凭君说。莺虽为说不分明，
"巴南分与亲情别，不料与君床并头。
"微之诗卷忆同开，假日多应不入台。
岂不见鸡燕之冤苦。吾闻凤凰百鸟主，
博望自来非弃置，承明重入莫拘牵。醉收杯杓停灯语，
"今日樽前败饮名，三杯未尽不能倾。
莫怪不如君气味，此中来校十年迟。"
"可怜三月三旬足，怅望江边望驿台。
文王长在苑中猎，何日非熊休卖屠。
人烦马蹄跙，劳苦已如此。"
"常爱辋川寺，竹窗东北廊。一别十馀载，见竹未曾忘。
"鹤台南望白云关，城市犹存暂一还。
怜此皓然质，无人自芳馨。众嫌我独赏，移植在中庭。
我可奈何兮杯再倾。
朝来各飞去，雄雌梁上唿。养子将备老，恶儿那胜无。
裴相昨已夭，薛君今又去。以我惜贤心，五年如旦暮。
闭门足病非高士，劳作云心鹤眼看。"
即日辞双阙，明朝别九衢。播迁分郡国，次第出京都。
始有清风至，稍见飞鸟还。开怀东南望，目远心辽然。
尔后多少时，四朝二十年。贼骨化为土，贼垒犁为田。