"池上今宵风月凉，闲教少乐理霓裳。
紫陌起仙飙，川原共寂寥。灵輴万国护，仪殿百神朝。
唯见君诗难便舍，寒宵吟到晓更初。"
今夜潜将听消息。门前地黑人来稀，无人错道朝夕归。
已知空后莫依空。白衣卧病嵩山下，皂盖行春楚水东。
"真珠为土玉为尘，未识遥闻鼻亦辛。天上还应收至宝，
有客溯轻楫，阅胜匪羁程。逍遥一息间，粪土五侯荣。
"重泉生美玉，积水异常流。始玩清堪赏，因知宝可求。
"老去唯求静，都忘外学名。扫床秋叶满，对客远云生。
映花相劝酒，入洞各题名。疏野常如此，谁人信在城。"
竟夕文昌知有月，可怜如在庾楼中。"
几见桑海变，莫知龟鹤年。所憩九清外，所游五岳巅。
.chi shang jin xiao feng yue liang .xian jiao shao le li ni shang .
zi mo qi xian biao .chuan yuan gong ji liao .ling chun wan guo hu .yi dian bai shen chao .
wei jian jun shi nan bian she .han xiao yin dao xiao geng chu ..
jin ye qian jiang ting xiao xi .men qian di hei ren lai xi .wu ren cuo dao chao xi gui .
yi zhi kong hou mo yi kong .bai yi wo bing song shan xia .zao gai xing chun chu shui dong .
.zhen zhu wei tu yu wei chen .wei shi yao wen bi yi xin .tian shang huan ying shou zhi bao .
you ke su qing ji .yue sheng fei ji cheng .xiao yao yi xi jian .fen tu wu hou rong .
.zhong quan sheng mei yu .ji shui yi chang liu .shi wan qing kan shang .yin zhi bao ke qiu .
.lao qu wei qiu jing .du wang wai xue ming .sao chuang qiu ye man .dui ke yuan yun sheng .
ying hua xiang quan jiu .ru dong ge ti ming .shu ye chang ru ci .shui ren xin zai cheng ..
jing xi wen chang zhi you yue .ke lian ru zai yu lou zhong ..
ji jian sang hai bian .mo zhi gui he nian .suo qi jiu qing wai .suo you wu yue dian .
译文
天空黑暗，大风卷着江湖上的雨，四周的山上哗哗大雨像巨浪翻滚之声。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
想把这柄匕首送给你，让它与你同急共难。
黎明时分从那长安出发(fa)，傍晚已经越过陇山之颠；
（孟子）说(shuo)：“那么，小国本来不可以与大国为敌，人少(shao)的国家本来不可以与人多的国家为敌，弱国本来不可以与强国为敌。天下的土地，纵横各一(yi)千多里的（国家）有九个，齐国的土地总算起来也只有其中的一份。以一份力量去降服八份，这与邹国和楚国打仗有什么不同呢？还是回到根本上来吧。（如果）您现在发布政令施行仁政，使得天下当官的都想到您的朝廷来做官，种田的都想到您的田野来耕作，做生意的都要（把货物）存放在大王的集市上，旅行的人都想在大王的道路上出入，各国那些憎恨他们君主的人都想跑来向您申诉。如果像这样，谁还能抵挡您呢？”
阳光照耀下的汉阳树木清晰可见，鹦鹉洲上有一片碧绿的芳草覆盖。
秦称帝之后，忧虑过去的战争所以不断，是由于有诸侯的缘故，因此，对功臣、宗室连一尺土地都没有分封，而且毁坏有名的城池，销毁刀箭，铲除各地的豪强势力，打算保持万世帝业的安定。然而帝王的功业，兴起于民间，天下英雄豪杰互相联合，讨伐暴秦，气势超过了三代。从前秦国的那些禁令，恰好用来资助贤能的人排除创业的患难而已。因此，发奋有为而成为天下的英雄，怎么能说没有封地便不能成为帝王呢？这就是上天把帝位传给所说的大圣吧！这难道不是天意吗？这难道不是天意吗？如果不是大圣，谁能在这乱世承受天命建立帝业呢！
登上台阶弯腰奉献上酒肉，想借菲薄祭品表示心虔衷。
想问问昔日盈门的宾客，今天会有几个还肯前来？
我年轻时因考进士寄居京城，因而有机会遍交当时的贤者豪杰。不过我还认为：国家臣服统一了四方，停止了战争，休养生息以至天下太平了四十年，那些无处发挥才(cai)能的智谋雄伟不寻常之人，就往往蛰伏不出，隐居山林，从事屠宰贩运的人，必定有老死其间而不被(bei)世人发现的，想要跟从访求他们，与之结交而不可得。后来却认识了我那亡友石曼卿。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
主人哪，不要发愁去买酒，口袋鼓囊囊，不缺打酒钱。
五陵之气葱郁，大唐中兴有望呀！
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次(ci)，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢(zhi)体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
③下兵：出兵。三川：指当时韩国境内黄河、伊水、洛水三水流经的地区，在今河南省黄河以南、灵宝市东部一带。
44.非子也耶：不是你吗？“也”在这里不表示意义，只起辅助语气的作用。
（12）亢：抗。
耕：耕种。
矫翼：张开翅膀。矫，举。
⑺玉石：句读当为“玉、石”，玉即美玉，李白隐喻自己；石为普通石头，喻平常之人。
⑵霜：在这里含风霜、风尘之意。与：对，向。
116、弟兄：这里偏指兄。
从事：这里指负责具体事物的官员。
《世说新语》是一部笔记小说集，此书不仅记载了自汉魏至东晋士族阶层言谈、轶事，反映了当时士大夫们的思想、生活和清谈放诞的风气，而且其语言简练，文字生动鲜活，因此自问世以来，便受到文人的喜爱和重视，戏剧、小说如关汉卿的杂剧《玉镜台》、罗贯中的《三国演义》等也常常从中寻找素材。
"自中风来三历闰，从悬车后几逢春。周南留滞称遗老，
"风树离离月稍明，九天龙气在华清。
一语不中治，笞箠身满疮。官罢得丝发，好买百树桑。
绀发丝并致，龆容花共妍。方瞳点玄漆，高步凌非烟。
"蜀山高岧峣，蜀客无平才。日饮锦江水，文章盈其怀。
"酒熟菊还芳，花飘盏亦香。与君先一醉，举世待重阳。
"重槛构云端，江城四郁盘。河流出郭静，山色对楼寒。
暂别愁花老，相思倚竹阴。家贫无以养，未可话抽簪。"
"送君一壶酒，相别野庭边。马上过秋色，舟中到锦川。
夜行无月时，古路多荒榛。山鬼遥把火，自照不照人。
参差翠缕摆不落，笔头惊怪黏秋云。
红杏春园羡管弦。徒说鸊鹈膏玉剑，漫夸蚨血点铜钱。
剑客休矜利，农师正念摧。瑞彰知有感，灵贶表无灾。
径荒寒未扫，门设昼长关。不及鸱夷子，悠悠烟水间。"
"凤沼才难尽，馀思凿西湖。珍木罗修岸，冰光映坐隅。
渺渺钱唐路几千，想君到后事依然。静逢竺寺猿偷橘，
愁燕窥灯语，情人见月过。砧声听已别，虫响复相和。
"花颔红騣一何偏，绿槐香陌欲朝天。
相思合眼梦何处，十二峰高巴字遥。"
哀哉浩然气，溃散归化元。短生虽别离，长夜无阻难。
水国多台榭，吴风尚管弦。每家皆有酒，无处不过船。
应学郡中贤太守，依依相向许多情。"
入松汲寒水，对鹤问仙经。石几香未尽，水花风欲零。
断蓬在门栏，岂当桃李荣。寄食若蠹虫，侵损利微生。
擘波下去忘此身，迢迢谓海无灵神。海宫正当龙睡重，
"曲台晴好望，近接梵王家。十亩开金地，千株发杏花。
海内嫌官只一人。宾客分司真是隐，山泉绕宅岂辞贫。
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
扫坛天地肃，投简鬼神惊。倘赐刀圭药，还成不死名。"
愿尔出门去，取官如驱羊。吾兄苦好古，学问不可量。
暖阁谋宵宴，寒庭放晚衙。主人留宿定，一任夕阳斜。"
"十载与君别，常感新蝉鸣。今年共君听，同在洛阳城。
归绕曲江烟景晚，未央明月锁千门。"
"野花幽鸟几千般，头白山僧遍识难。
看水逢仙鹤，登楼见帝城。养生非酒病，难隐是诗名。
却愁清逸不干时，高踪大器无人知。倘逢感激许然诺，
"雨晴江馆柳依依，握手那堪此别离。独鹤孤琴随远旆，
经案离时少，绳床着处平。若将林下比，应只欠泉声。"
"黄帝旌旗去不回，空馀片石碧崔嵬。
今夜故山依旧见，班家扇样碧峰东。"
多见愁连晓，稀闻债尽时。圣朝文物盛，太祝独低眉。"
旁有一杯酒，欢然如对客。月光久逾明，照得笔墨白。
微风飘更切，万籁杂应难。凤阁明初启，鸡人唱渐阑。
力微怯升降，意欲结踟躇。谁能挹香水，一为濯烦纡。"
唯见君诗难便舍，寒宵吟到晓更初。"
就林烧嫩笋，绕树拣香梅。相对题新什，迟成举罚杯。"
偶圣为舟去，逢时与鹤来。寒声连晓竹，静气结阴苔。
销暑近来无别物，桂阴当午满绳床。"
元和列侍明光殿，谏草初焚市朝变。北阙趋承半隙尘，
珍重姑苏守，相怜懒慢情。为探湖里物，不怕浪中鲸。
恺悌思陈力，端庄冀表诚。临人与安俗，非止奉师贞。"
旧山认得烟岚近，湖水平铺碧岫间。
驿径曾冲雪，方泉省涤尘。随行溪路细，接话草堂新。
置榻素屏下，移炉青帐前。书听孙子读，汤看侍儿煎。
经冬来往不踏雪，尽在刺桐花下行。"
"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
褊地难层土，因厓遂削成。浅深岚嶂色，尽向此中呈。
愿攻诗句觅升仙。芳春山影花连寺，独夜潮声月满船。
林中长老唿居士，天下书生仰达人。酒挈数瓶杯亦阔，
"伶俜乖拙两何如，昼泥琴声夜泥书。
曙雕回大旆，夕雪没前峰。汉使多长策，须令远国从。"
东篱独酌一陶然。自从九月持斋戒，不醉重阳十五年。"
"粉光花色叶中开，荷气衣香水上来。
谁令日在眼，容色烟云微。"
愿以潺湲声，洗君尘土耳。"
"龙门八上不知津，唯有君心困益亲。白社追游名自远，
宿愿眠云峤，浮名系锁闱。未因丞相庇，难得脱朝衣。"
洛水高低两颗珠。清景难逢宜爱惜，白头相劝强欢娱。
"闲立津桥上，寒光动远林。皇宫对嵩顶，清洛贯城心。
"映水有深意，见人无惧心。（《题鹭鸶障子》。
"寻僧昨日尚相随，忽见绯幡意可知。题处旧诗休更读，
山月吟声苦，春风引思长。无由及尘土，犹带杏花香。
飘飖经绿野，明丽照晴春。拂树疑舒叶，临流似结鳞。
曾伤无遗嗣，纵有复何益。终古北邙山，樵人卖松柏。"
羲和若拟动炉鞴，先铸曲江千树红。"
"崖壁盘空天路回，白云行尽见琼台。
卧理黔川守，分忧汉主恩。惨伤因有暇，徒御诫无喧。
远树千门邑，高樯万里船。乡心日云暮，犹在楚城边。"
瘴岭冲蛇入，蒸池蹑虺趋。望天收雪涕，看镜揽霜须。
"面黑头雪白，自嫌还自怜。毛龟蓍下老，蝙蝠鼠中仙。