争如涧底凌霜节，不受秦皇乱世官。"
江春铺网阔，市晚鬻蔬迟。子美犹如此，翻然不敢悲。
"雪霁凝光入坐寒，天明犹自卧袁安。
雉声闻不到，山势望犹横。寂寞春风里，吟酣信马行。"
瓟槽柳塞马，盖地月支綖。鹳鹊尚巢顶，谁堪举世传。"
"胜异恣游应未遍，路岐犹去几时还。浪花湖阔虹蜺断，
"化去蛮乡北，飞来渭水西。为多亡国恨，不忍故山啼。
灵椿还向细枝条。九衢马识他门少，十载身辞故国遥。
金阁倚云开，朱轩犯雪来。三冬辛苦样，天意似难栽。
"红筵丝竹合，用尔作欢娱。直指宁偏党，无私绝觊觎。
花当落第眼，雨暗出城天。层阁浮云外，何人动管弦。"
沙上鸟犹在，渡头人未行。去去古时道，马嘶三两声。"
可能知我心无定，频袅花枝拂面啼。"
"一条归梦朱弦直，一片离心白羽轻。
zheng ru jian di ling shuang jie .bu shou qin huang luan shi guan ..
jiang chun pu wang kuo .shi wan yu shu chi .zi mei you ru ci .fan ran bu gan bei .
.xue ji ning guang ru zuo han .tian ming you zi wo yuan an .
zhi sheng wen bu dao .shan shi wang you heng .ji mo chun feng li .yin han xin ma xing ..
bo cao liu sai ma .gai di yue zhi yan .guan que shang chao ding .shui kan ju shi chuan ..
.sheng yi zi you ying wei bian .lu qi you qu ji shi huan .lang hua hu kuo hong ni duan .
.hua qu man xiang bei .fei lai wei shui xi .wei duo wang guo hen .bu ren gu shan ti .
ling chun huan xiang xi zhi tiao .jiu qu ma shi ta men shao .shi zai shen ci gu guo yao .
jin ge yi yun kai .zhu xuan fan xue lai .san dong xin ku yang .tian yi si nan zai .
.hong yan si zhu he .yong er zuo huan yu .zhi zhi ning pian dang .wu si jue ji yu .
hua dang luo di yan .yu an chu cheng tian .ceng ge fu yun wai .he ren dong guan xian ..
sha shang niao you zai .du tou ren wei xing .qu qu gu shi dao .ma si san liang sheng ..
ke neng zhi wo xin wu ding .pin niao hua zhi fu mian ti ..
.yi tiao gui meng zhu xian zhi .yi pian li xin bai yu qing .
译文
我做女儿的时光，不论黑夜还是白天，爹妈从不让我抛头露面；
现在才是农历七月十三的夜晚，圆月已像白玉雕成的一样。秋月还没到最美的时候，到了十五、十六日夜晚你再看，那才是最好的。
你与沉冤的屈子同命运，应投诗于汨罗江(jiang)诉说冤屈与不平。
情义绵绵，思绪翩翩。剪不断，理还乱。云儿啊，再回去只怕了无踪迹（认不得归路）。这样的事、情思应该只有在前世里显现，总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
圣明朝代如今定会多施雨露，暂时分手希望你们不要踌躇。
追逐园林里，乱摘未熟果。
鲁国有个(ge)拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此(ci)的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就(jiu)有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵(song)读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升(sheng)到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
远风海上来，吹来愁绪满天涯。
（齐宣王）说：“要有什么样的德行，才可以称王于天下呢？”
我本是像那个接舆楚狂人，
他被召回京师又再次被遣出做刺史时，中山人刘梦得禹锡也在被遣之列，应当去播州。子厚流着泪说：“播州不是一般人能住的地方，况且梦得有老母在堂，我不忍心看到梦得处境困窘，他没有办法把这事告诉他的老母；况且绝没有母子一同前往的道理。”向朝廷请求，并准备呈递奏章，情愿拿柳州换播州，表示即使因此再度获罪，死也无憾。正遇上有人把梦得的情况告知了皇上，梦得因此改任连州刺史。呜呼！士人到了穷境时，才看得出他的节操和义气！一些人，平日街坊居处互相仰慕讨好，一些吃喝玩乐来往频繁，夸夸其谈，强作笑脸，互相表示愿居对方之下，手握手作出掏肝挖肺之状给对方看，指着天日流泪，发誓不论生死谁都不背弃朋友，简直像真的一样可信。一旦遇到小小的利害冲突，仅仅象头发丝般细小，便翻脸不认人，朋友落入陷阱，也不伸一下手去救，反而借机推挤他，再往下扔石头，到处都是这样的人啊！这应该是连那些禽兽和野蛮人都不忍心干的，而那些人却自以为得计。他们听到子厚的高尚风节，也应该觉得有点惭愧了！
这一切的一切，都将近结束了……
在《三峡》郦道元 古诗七百里之间，两岸都是连绵的高山，完全没有中断的地方；重重叠叠的悬崖 峭壁，遮挡了天空和太阳。若不是在正午半夜的时候，连太阳和月亮都看不见。 等到夏天水涨，江水漫上小山丘的时候，下行或上行的船只都被阻挡了，不能通航。有时候皇帝的命令要紧急传达，这时只要早晨从白帝城出发，傍晚就到了江陵，这中间有一千二百里，即使骑上飞奔的马，驾着疾风，也不如它快。 等到春天和冬天的时候，就可以看见白色的急流,回旋的清波。碧绿的潭水倒映着各种景物的影子。极高的山峰上生长着许多奇形怪状的柏树，山峰之间有悬泉瀑布飞流冲荡。水清，树荣，山高，草盛，确实趣味无穷。 在秋天，每到初晴的时候或下霜的早晨，树林和山涧显出一片清凉和寂静，经常有高处的猿猴拉长声音鸣叫，声音持续不断，非常凄凉怪异，空荡的山谷里传来猿叫的回声，悲哀婉转，很久才消失。所以《三峡》郦道元 古诗中渔民的歌谣唱道：“巴东《三峡》郦道元 古诗巫峡长，猿鸣三声泪沾裳。”
（楚国大夫）王孙圉在晋国访问，（晋国国王）定公设宴招待他，（晋国大夫）赵简子（佩带着能发出）鸣响的玉来和他相见，问王孙圉说：“楚国的白珩还在吗？”（王孙圉）回答说：“在。”简子说：“它是宝啊，价值多少啊？”（王孙圉）说：“没（将它）当成宝。楚国所当成宝的，叫观射父，他能发表（上乘的）训导和外交辞令，来和各诸侯国打交道，使我国国君不会有什么话柄。还有左史倚相，能够说出（先王）的训导和典章，陈述各种事物，朝夕将成败的经验和教训告诉国君，使国君不忘记先王的基业；还能上下取悦鬼神，顺应了解它们的好恶，使神不会对楚国有怨怼。还有叫做云连徒洲的多草之湖，金属、木材、箭竹、箭杆所生产的地方啊，龟甲、珍珠、兽角、象牙、兽皮、犀牛皮、羽毛、牦牛尾，用于军备，来防备未料的患难；也用来供应钱财布匹，以馈赠给各诸侯们享用。如果各诸侯对礼品感到满意，再加之贤相们的训导和外交辞令；有患难的防备，皇天神灵相辅佑，我国君王能够免于各诸侯国之罪责，国民也得到了保障。这才是楚国的宝贝。如果说到白珩，这只是先王的玩物，哪称得上是宝啊？”
请把我的意见附在法令之后颁发下去。今后凡是审理这类案件的人，不应再根据以前的意见处理。谨发表上面的意见。
洁白的桂布好似白雪，柔软的吴绵赛过轻云。
他的足迹环绕天下，有些什么要求愿望？
注释
⑵乃：可是。之人：这个人，指她的丈夫。
⑶“影灭”二句：谓弄玉、箫史二人登仙，人去楼空，只有其事千古流传于秦地。
（5）眈眈：瞪着眼
传言：相互谣传。
⑸珠帘：用珍珠串成或饰有珍珠的帘子。形容帘子的华美。罗幕：用丝织品做成的帐幕。形容帐幕的华美。这句说雪花飞进珠帘，沾湿罗幕。“珠帘”“罗幕”都属于美化的说法。
以上各家注解已经说得很清楚，这首诗的女主人公是一位没有跟随“嫡妻”“同归”（即同嫁）的“媵”。
"千载遗踪寄薜萝，沛中乡里旧山河。
"一年年课数千言，口祝心祠挈出门。孤进难时谁肯荐。
明月婵娟挂玉钩。燕羽几曾添别恨，花容终不更含羞。
"业诗攻赋荐乡书，二纪如鸿历九衢。待得至公搜草泽，
关下相逢怪予老，篇章役思绕寰区。"
"马嵬烟柳正依依，重见銮舆幸蜀归。
"九华天际碧嵯峨，无奈春来入梦何。难与英雄论教化，
天气欲寒人正归。招伴只须新稻酒，临风犹有旧苔矶。
"愁花变出白髭须，半世辛勤一事无。道在或期君梦想，
"空迹昼苍茫，沙腥古战场。逢春多霰雪，生计在牛羊。
按部况闻秋稼熟，马前迎拜羡并儿。"
"达命何劳问，西游且自期。至公如有日，知我岂无时。
西园此日伤心处，一曲高歌水向东。"
圆入月轮净，直涵峰影深。自从仙去后，汲引到如今。"
"幽植众宁知，芬芳只暗持。自无君子佩，未是国香衰。
"时难转觉保身难，难向师门欲继颜。若把白衣轻易脱，
此后知为几岁期。开箧每寻遗念物，倚楼空缀悼亡诗。
夜半梦醒追复想，欲长攀接有何因。"
夜观入枯树，野眠逢断碑。邻房母泪下，相课别离词。"
"弯环青径斜，自是野僧家。满涧洗岩液，插天排石牙。
宿雨随时润，秋晴着物光。幽怀长若此，病眼更相妨。
只合封题寄列侯。学卷晓冰长怕绽，解铺寒水不教流。
两鬓欲斑三百首，更教装写傍谁门。"
遥想楚王云梦泽，蜺旌羽盖定空还。"
争知昼卧纱窗里，不见神人覆玉衣。
门外绿萝连洞口，马嘶应是步兵来。"
"千卷长书万首诗，朝蒸藜藿暮烹葵。清时名立难皆我，
湖边送与崔夫子，谁见嵇山尽日颓。"
山高水阔夕阳迟。每嗟阮肇归何速，深羡张骞去不疑。
金谷树多风正凉。席上客知蓬岛路，坐中寒有柏台霜。
公论一麾将塞诏，且随征令过潇湘。"
"此地三年偶寄家，枳篱茅厂共桑麻。蝶矜翅暖徐窥草，
不傲南窗且采樵，干松每带湿云烧。
满腹诗书究九流。金海珠韬乘月读，肉芝牙茗拨云收。
花明无月夜，声急正秋天。遥忆巴陵渡，残阳一望烟。"
不避风与雨，群飞出菰蒲。扰扰蔽天黑，雷然随舳舻。
松阴自转远山晴。见多邻犬遥相认，来惯幽禽近不惊。
深夜欲眠眠未着，一丛寒木一猿声。"
"江房无叶落，松影带山高。满寺中秋月，孤窗入夜涛。
都大人生有离别，且将诗句代离歌。"
寒色暮天映，秋声远籁俱。朗吟应有趣，潇洒十馀株。"
谁怜越客曾闻处，月落江平晓雾开。"
"双鹭雕笼昨夜开，月明飞出立庭隈。但教绿水池塘在，
故人旧业依稀在，怪石老松今是非。"
忆归休上越王台，归思临高不易裁。为客正当无雁处，故园谁道有书来。城头早角吹霜尽，郭里残潮荡月回。心似百花开未得，年年争发被春催。
"一郡皆传此庙灵，庙前松桂古今青。山曾尧代浮洪水，
谁人得及庄居老，免被荣枯宠辱惊。"
"已闻三世没军营，又见儿孙学战争。
皆自干戈达，咸思雨露和。应怜住山者，头白未登科。"
"陈乐无欢璧在隅，宰臣怀智有微谟。
"吴宫季主恣骄奢，移尽江南百媚花。
"蒹葭月冷时闻雁，杨柳风和日听莺。
"泉齐岭鸟飞，雨熟荔枝肥。南斗看应近，北人来恐稀。
争得便如岩下水，从他兴废自潺潺。"
人事都来不在忙。要路强干情本薄，旧山归去意偏长。
"凤去鸾归不可寻，十洲仙路彩云深。若无少女花应老，
"万乘凄凉蜀路归，眼前朱翠与心违。
晓饭临孤屿，春帆入乱流。双旌相望处，月白庾公楼。"
莲花幕下风流客，试与温存谴逐情。"
强酬小谢重阳句，沙恨无金尽日淘。"
不知云雨归何处，空使王孙见即迷。"
"入云晴劚茯苓还，日暮逢迎木石间。
"飞骑经巴栈，鸿恩及夏台。将从天上去，人自日边来。
而今只有孤根在，鸟啄虫穿没乱蓬。"
"长与韶光暗有期，可怜蜂蝶却先知。谁家促席临低树，
并减户税）"
岚光垂处合，眉黛看时嚬。愿与仙桃比，无令惹路尘。"
争似吾师无一事，稳披云衲坐藤床。"
"分明三鸟下储胥，一觉钧天梦不如。
忆得去年有遗恨，花前未醉到无花。
"寸寸凌霜长劲条，路人犹笑未干霄。
"爱酒耽棋田处士，弹琴咏史贾先生。
"衲外元无象，言寻那路寻。问禅将底说，传印得何心。
"天上梦魂何杳杳，宫中消息太沈沈。
凭谁筑断东溟路，龙影蝉光免运行。"
谁能更把闲心力，比并当时武媚娘。
得向晓窗闲挂玩，雪蓑烟艇恨无遗。"
"雪霁凝光入坐寒，天明犹自卧袁安。
"步步景通真，门前众水分。柽萝诸洞合，钟磬上清闻。
过去云冲断，旁来烧隔回。何当住峰下，终岁绝尘埃。"