郑庄公戒饬守臣
"河薄星疏雪月孤，松枝清气入肌肤。
"捉得金晶固命基，日魂东畔月华西。
"不名兼不利，相遇海西濆。白字未干发，清时错爱云。
出神入定虚华语，徒费功夫万万年。
酒酽竹屋烂，符收山鬼仁。何妨将我去，一看武陵春。"
"野癖虽相似，生涯即不同。红霞禅石上，明月钓船中。
喧喧共在是非间，终日谁知我自闲。
"西朝归去见高情，应恋香灯近圣明。关令莫疑非马辩，
静堕王孙酒，繁黏客子裘。咏吟何洁白，根本属风流。
"深巷穷门少侣俦，阮郎唯有梦中留。香飘罗绮谁家席，
郑庄公戒饬守臣拼音解释:
.he bao xing shu xue yue gu .song zhi qing qi ru ji fu .
.zhuo de jin jing gu ming ji .ri hun dong pan yue hua xi .
.bu ming jian bu li .xiang yu hai xi pen .bai zi wei gan fa .qing shi cuo ai yun .
chu shen ru ding xu hua yu .tu fei gong fu wan wan nian .
jiu yan zhu wu lan .fu shou shan gui ren .he fang jiang wo qu .yi kan wu ling chun ..
.ye pi sui xiang si .sheng ya ji bu tong .hong xia chan shi shang .ming yue diao chuan zhong .
xuan xuan gong zai shi fei jian .zhong ri shui zhi wo zi xian .
.xi chao gui qu jian gao qing .ying lian xiang deng jin sheng ming .guan ling mo yi fei ma bian .
jing duo wang sun jiu .fan nian ke zi qiu .yong yin he jie bai .gen ben shu feng liu .
.shen xiang qiong men shao lv chou .ruan lang wei you meng zhong liu .xiang piao luo qi shui jia xi .
译文及注释
译文
还不如嫁一个弄潮的(de)丈夫。
只管去吧我何须再问，看那(na)白云正无边飘荡。
一株无主的桃花开得正盛，我该爱那深红还是爱浅红？黄四娘家花儿茂盛把小路遮蔽，万千花朵压弯枝条离地低又低。
还没有飞到北方(fang)时，就已经知道北方的沙漠多风雪了，还是再在江南渡过半月的春光时节吧。
想在山中找个人家去投宿，隔水询问那樵夫可否方便？
这些传说逆道违天，实在是荒谬绝伦！
生（xìng)非异也
人之不存(cun)，我何忍见此(ci)旧物乎？于是将其焚之为灰矣。
挽了一个松松的云髻，化上了淡淡的妆容。青烟翠雾般的罗衣，笼罩着她轻盈的身体。她的舞姿就像飞絮和游丝一样，飘忽不定。
身着文彩奇异的豹皮服饰，侍卫们守在山丘坡岗。
陈遗极孝顺。他母亲喜欢吃锅底的焦饭。陈遗担任主簿时，总是收拾好一个口袋，每次煮饭，就把锅底的焦饭(锅巴)储存起来(lai)，等到回到家里，就带给母亲。后来遇上孙恩侵入吴郡，当天郡守袁山松就要出兵征讨。这时陈遗已经积攒到几斗锅底的焦饭，来不及回家，便带着随军出征。双方在沪渎开战，袁山松被孙恩打败了，军队溃散，逃入山林沼泽，没有什么可以用来做粮食的，有因为饥饿而死了的人。唯独陈遗靠锅底的焦饭活了下来，当时人们都认为这是对最孝顺的人的报答。
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
后羿射下了九个太阳，天上人间免却灾难清明安宁。
鸟儿为什么聚集在水草之处？鱼网为什么挂结在树梢之上？
楼台虽高却看望不到郎君，她整天倚在栏杆上。
谁说人生就不能再回到少年时期？ 门前的溪水还能向西边流淌！不要在老年感叹时光的飞逝啊！
为何伯益福祚终结，禹的后嗣繁荣昌盛？
注释
⒂烈烈：通“颲颲”，山风大的样子。
②《史记·伯夷列传》：“武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食之……遂饿死于首阳山。”《索引》：“薇，蕨也。”按薇、蕨本二草，前人误以为一。
张良椎：《史记·留侯传》载，张良祖上五代人都做韩国的丞相，韩国被秦始皇灭掉后，他一心要替韩国报仇，找到一个大力士，持一百二十斤的大椎，在博浪沙（今河南省新乡县南）伏击出巡的秦始皇，未击中。后来张良辅佐刘邦建立汉朝，封留侯。
⑧关：此处指门闩。
（9）邪：吗，同“耶”。
毒：危害。
（4）晋军函陵：晋军驻扎在函陵。军，名词作动词，驻军。函陵，郑国地名，在今河南新郑北。
轻：轻视，以……为轻。
赏析
但是，仅仅学习六朝，一味追求“翡翠戏兰苕，容色更相鲜”一类(yi lei)的“清词丽句”，虽也能赏心悦目，但风格毕竟柔媚而浅薄；要想超越前人，必须以恢宏的气度，充分发挥才力，才能在严整的体格之中，表现出气韵飞动的巧妙；不为篇幅所困，不被声律所限，在法度之中保持从容，在规矩之外保持神明。要想达到这种艺术境界，杜甫认为只有“窃攀屈宋”。因为《楚辞》的精彩绝艳，它才会成为千古诗人尊崇的典范，由六朝而上一直追溯到屈原、宋玉，才能如刘勰所说：“酌奇而不失其真，玩华而不坠其实，则顾盼可以驱辞力，咳唾可以穷文致”（《文心雕龙·辨骚》），不至于沿流失源，堕入齐、梁时期那种轻浮侧艳的后尘了。而杜甫对六朝文学既要继承、也要批判的思想，集中表现在“别裁伪体”、“转益多师”上。
柳开生活在北宋初年，宋诗尚未形成铺陈直述，以议论说理见著的特色(te se)。同样的内容，在欧阳修诗里却是“胡人以鞍马为家，射猎为俗，泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐”（《明妃曲和王介甫作》）的质直表现。后来苏辙出使辽国时，在《虏帐》诗中也是“舂粮煮雪安得饱，击兔射鹿夸强雄”，“钓鱼射鹅沧海东”，“弯弓射猎本天性”（《栾城集》卷十六）的夹叙夹议。比较起来，柳开此诗犹有唐人风韵(feng yun)，空灵蕴藉，情辞丰腴。在以意趣气骨、拗折瘦劲取胜的宋诗中，也应算是别具一格的了。而柳开曾经“部送军粮至涿州”，“使河北”，“知代州”，又“徙忻州刺史”，并且“善射”、“倜傥重义”（《宋史？柳开传》），则又可以使我们知道《《塞上》柳开 古诗》诗写得如此成功，乃是与诗人身历其境，具有实际生活体验紧密相关的。
诗开始四句，诗人概写了当时的战局。“胡风”即北风，这里暗指安史叛军的嚣张气焰，因安史都是胡人。当时安史军正(jun zheng)盘据鲁阳（今河南鲁山），一个“拥”字，既见到叛军的嚣张，又见到乱军乌合之状，同时，也表达了诗人的憎恶之情。“照海雪”，可见吴兵军容严整，威风凛凛的气势。然而，当时的唐军实在不会有这样的士气，这不过是诗人的一种主观愿望。“西讨何时还”，乍看有些突兀，使人气馁，但却真实地道出了当时的战局形势和诗人对此难以隐藏的忧虑，暗示出未来的牺牲是巨大的。这一感情上的转折正是下文的引出和过渡。
“家家《乞巧》林杰 古诗望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将《乞巧》林杰 古诗的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。
此诗的开头两句，从春天的景物写起。“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。”这是一个细雨初晴的春日。杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿，枝头的残花已经在雨中落尽，露出了在树上啼鸣的流莺。这是一幅典型的暮春景物图画。两句中雨晴与柳暗、花尽与莺见之间又存在着因果联系。
“寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人”，春天里百花齐放，诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子，那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳，诗人摘了梨花，不就是因为自己的妻子不像其她女色，不仅贤惠端庄、通晓诗文，更重要的是出身富贵，却不好富贵，不慕虚荣，就好像那洁白的梨花，静静地在枝头绽放。可是，妻子已经过世，满树的梨花凋谢了，只剩下绿叶，孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作绿叶，抒发了对亡妻的无尽怀念。
袁素文这位贤淑的才女，由于受封建礼教毒害太深，所以导致了这场催人下泪的婚姻悲剧。她从“淑女”到“贤妇”，结果却差一点成了被卖掉的“弃妇”，并因此过早离开人世，这是与她自幼深受封建礼教的教育是分不开的。袁枚作为她的兄长，也看出了这一点。他在《《祭妹文》袁枚 古诗》中说：“呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是！”这种无可奈何的叹息，正是一种既沉痛又委婉的控诉。 袁素文留在人间的，除了一个悲婉的故事，还有就是一本著作《素文女子遗稿》。
这首七律，通过诗人望中的见闻，写深秋拂晓的长安景色和羁旅思归的心情。
李白《苏台览古》有句云：“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”谓苏台已废，繁华已歇，惟有江月不改。其得力处在“只今惟有”四字。刘禹锡此诗也写江月，却并无“只今惟有”的限制词的强调，也无对怀古内容的明点。一切都被包含在“旧时月”、“还过”的含蓄语言之中，溶铸在具体意象之(xiang zhi)中，而诗境更浑厚、深远。
无理而妙是古典诗歌中一个常见的艺术特征。从李白的这首诗中不难看出，所谓无理而妙，就是指在看似违背常理、常情的描写中，反而更深刻地表现了各种复杂的感情。
此时李白的经(de jing)济条件比较好,可以炼金丹了.当然,李白到天台山的次数很多,在26岁的时候就来过这里.但是从用词与修仙的愿望看,比较符合40多岁以后的事.
一个“醉”字不仅状写果农欢饮至醉的情态，更折射出人们幸福快乐的心情。他们热爱生活，热爱家乡，他们勤劳能干，经营自己的生活，有滋有味，有声有色。焉能不醉?同时从读者、诗人这个角度来看，这个“醉”字，其实也流露出诗人、读者深深地被果园的气氛所感染，满心欢喜、无比幸福的感觉。“一树金”这种表达属于超常搭配，本来是一树枇杷，颗颗饱满，金黄灿烂，耀眼生辉，令人垂涎，诗人形象描绘为“一树金”，给人的感觉就是一树金子，一树丰收，一树欢悦。快乐洒在枇杷树上，欢笑回荡在果园上空，果农们欢天喜地，心花怒放啊!他们用最朴素的方式来表达自己的满足和幸福。
第一段：“臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其吾子、小人而已。”“朋党”，指同类人因某种目的而在一起。“自古有之”的“之”是代指“朋党之说”的。“幸”是希望的意思，“惟幸”，说只希望。“其”，代“朋党”，为第三人称“他们”。听说有关朋党的议论，是自古以来就有的，只是希望国君能辨别他们是君子还是小人罢了。
柳开生活在北宋初年，宋诗尚未形成铺陈直述，以议论说理见著的特色(te se)。同样的内容，在欧阳修诗里却是“胡人以鞍马为家，射猎为俗，泉甘草美无常处，鸟惊兽骇争驰逐”（《明妃曲和王介甫作》）的质直表现。后来苏辙出使辽国时，在《虏帐》诗中也是“舂粮煮雪安得饱，击兔射鹿夸强雄”，“钓鱼射鹅沧海东”，“弯弓射猎本天性”（《栾城集》卷十六）的夹叙夹议。比较起来，柳开此诗犹有唐人风韵(feng yun)，空灵蕴藉，情辞丰腴。在以意趣气骨、拗折瘦劲取胜的宋诗中，也应算是别具一格的了。而柳开曾经“部送军粮至涿州”，“使河北”，“知代州”，又“徙忻州刺史”，并且“善射”、“倜傥重义”（《宋史？柳开传》），则又可以使我们知道《《塞上》柳开 古诗》诗写得如此成功，乃是与诗人身历其境，具有实际生活体验紧密相关的。
诗开始四句，诗人概写了当时的战局。“胡风”即北风，这里暗指安史叛军的嚣张气焰，因安史都是胡人。当时安史军正(jun zheng)盘据鲁阳（今河南鲁山），一个“拥”字，既见到叛军的嚣张，又见到乱军乌合之状，同时，也表达了诗人的憎恶之情。“照海雪”，可见吴兵军容严整，威风凛凛的气势。然而，当时的唐军实在不会有这样的士气，这不过是诗人的一种主观愿望。“西讨何时还”，乍看有些突兀，使人气馁，但却真实地道出了当时的战局形势和诗人对此难以隐藏的忧虑，暗示出未来的牺牲是巨大的。这一感情上的转折正是下文的引出和过渡。
“家家《乞巧》林杰 古诗望秋月，穿尽红丝几万条。”后两句将《乞巧》林杰 古诗的事交代得一清二楚，简明扼要，形象生动。诗人在诗中并没有具体写出各种不同的心愿，而是留下了想象的空间，愈加体现了人们过节时的喜悦之情。
此诗的开头两句，从春天的景物写起。“杨柳阴阴细雨晴，残花落尽见流莺。”这是一个细雨初晴的春日。杨柳的颜色已经由初春的鹅黄嫩绿转为一片翠绿，枝头的残花已经在雨中落尽，露出了在树上啼鸣的流莺。这是一幅典型的暮春景物图画。两句中雨晴与柳暗、花尽与莺见之间又存在着因果联系。
“寻常百种花齐发，偏摘梨花与白人”，春天里百花齐放，诗人偏偏摘了朵白色的梨花送与自己的妻子，那个皮肤洁白如玉的女子。春天百花争奇斗艳，诗人摘了梨花，不就是因为自己的妻子不像其她女色，不仅贤惠端庄、通晓诗文，更重要的是出身富贵，却不好富贵，不慕虚荣，就好像那洁白的梨花，静静地在枝头绽放。可是，妻子已经过世，满树的梨花凋谢了，只剩下绿叶，孤零零地度过残春。诗人把运用比喻的手法，把梨花比作妻子，自己比作绿叶，抒发了对亡妻的无尽怀念。
袁素文这位贤淑的才女，由于受封建礼教毒害太深，所以导致了这场催人下泪的婚姻悲剧。她从“淑女”到“贤妇”，结果却差一点成了被卖掉的“弃妇”，并因此过早离开人世，这是与她自幼深受封建礼教的教育是分不开的。袁枚作为她的兄长，也看出了这一点。他在《《祭妹文》袁枚 古诗》中说：“呜呼！使汝不识诗书，或未必艰贞若是！”这种无可奈何的叹息，正是一种既沉痛又委婉的控诉。 袁素文留在人间的，除了一个悲婉的故事，还有就是一本著作《素文女子遗稿》。
这首七律，通过诗人望中的见闻，写深秋拂晓的长安景色和羁旅思归的心情。
李白《苏台览古》有句云：“只今惟有西江月，曾照吴王宫里人。”谓苏台已废，繁华已歇，惟有江月不改。其得力处在“只今惟有”四字。刘禹锡此诗也写江月，却并无“只今惟有”的限制词的强调，也无对怀古内容的明点。一切都被包含在“旧时月”、“还过”的含蓄语言之中，溶铸在具体意象之(xiang zhi)中，而诗境更浑厚、深远。
无理而妙是古典诗歌中一个常见的艺术特征。从李白的这首诗中不难看出，所谓无理而妙，就是指在看似违背常理、常情的描写中，反而更深刻地表现了各种复杂的感情。
此时李白的经(de jing)济条件比较好,可以炼金丹了.当然,李白到天台山的次数很多,在26岁的时候就来过这里.但是从用词与修仙的愿望看,比较符合40多岁以后的事.
一个“醉”字不仅状写果农欢饮至醉的情态，更折射出人们幸福快乐的心情。他们热爱生活，热爱家乡，他们勤劳能干，经营自己的生活，有滋有味，有声有色。焉能不醉?同时从读者、诗人这个角度来看，这个“醉”字，其实也流露出诗人、读者深深地被果园的气氛所感染，满心欢喜、无比幸福的感觉。“一树金”这种表达属于超常搭配，本来是一树枇杷，颗颗饱满，金黄灿烂，耀眼生辉，令人垂涎，诗人形象描绘为“一树金”，给人的感觉就是一树金子，一树丰收，一树欢悦。快乐洒在枇杷树上，欢笑回荡在果园上空，果农们欢天喜地，心花怒放啊!他们用最朴素的方式来表达自己的满足和幸福。
第一段：“臣闻朋党之说，自古有之，惟幸人君辨其吾子、小人而已。”“朋党”，指同类人因某种目的而在一起。“自古有之”的“之”是代指“朋党之说”的。“幸”是希望的意思，“惟幸”，说只希望。“其”，代“朋党”，为第三人称“他们”。听说有关朋党的议论，是自古以来就有的，只是希望国君能辨别他们是君子还是小人罢了。
创作背景
《《竹里馆》王维 古诗》当作于王维晚年隐居蓝田辋川时期。王维早年信奉佛教，思想超脱，加之仕途坎坷，四十岁以后就过着半官半隐的生活。正如他自己所说：“晚年惟好静，万事不关心。”因而常常独自坐在幽深的竹林之中，弹着古琴以抒寂寞的情怀。诗人是在意兴清幽、心灵澄净的状态下与竹林、明月本身所具有的清幽澄净的属性悠然相会，而命笔成篇的。
萧端蒙( 魏晋 )
收录诗词 (3247) 首
简 介
萧端蒙 萧端蒙（? — 一五五四），字曰启，号同野。潮阳人。与成子。明世宗嘉靖二十年（一五四一）进士，选庶吉士。出为贵州道御史。秩满归，复为浙江道御史。廷议欲迁廷尉，会病卒。着有《同野集》。清干隆修《潮州府志》卷二八、清道光《广东通志》卷二九四有传。
卜算子·送鲍浩然之浙东
"邹子谭天岁，黄童对日年。求真初作传，炼魄已成仙。
长江春气寒，客况棹声闲。夜泊诸村雨，程回数郡山。
米纳功南钱纳府，只看江面水东流。"
"见心知命好，一别隔烟波。世乱无全士，君方掇大科。
白发应无也，丹砂久服之。仍闻创行计，春暖向峨嵋。"
碧海广无际，三山高不极。金台罗中天，羽客恣游息。
十片五片，异花狼藉。偶然相见，未深相识。知是古之人，
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
赠别二首·其二
社客无宗炳，诗家有鲍昭。莫因贤相请，不返旧山椒。"
江上春又至，引颈山空积。何日再相逢，天香满瑶席。"
"台中鼠子直须谙，信足跳梁上壁龛。倚翻灯脂污张五，
此是前车况非远，六朝何更不惺惺。"
诗意自如天地春。梦入乱峰仍履雪，吟看芳草只思人。
峰顶应闲散，人间足别离。白云将世事，吾见尔心知。"
"凤门高对鹿门青，往岁经过恨未平。辩鼎上人方话道，
"面如玉盘身八尺，燕语清狞战袍窄。古岳龙腥一匣霜，
酷相思·寄怀少穆
"背郭去归宿，头陀意颇浓。鹤争栖远树，猿斗上孤峰。
"濠梁古县城，结束赴王程。道路携家去，波涛隔月行。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
只是危吟坐翠层，门前岐路自崩腾。
一扇凉摇楚色西。碧树影疏风易断，绿芜平远日难低。
惭非后主题笺客，得见临春阁上花。"
翠窦欹攀乳，苔桥侧杖筇。探奇盈梦想，搜峭涤心胸。
"云势崄于峰，金流断竹风。万方应望雨，片景欲焚空。
归嵩山作
鸑鷟对鼓舞，神仙双裴回。谁当巧裁制，披去升瑶台。"
酒秃酒秃，何荣何辱。但见衣冠成古丘，不见江河变陵谷。
泉滴胜清磬，松香掩白檀。凭君听朝贵，谁欲厌簪冠。"
候体论诗口懒开。窗外风涛连建业，梦中云水忆天台。
万计交人买，华轩保惜深。（《牡丹》，《吟窗杂录》）
誓入罗浮中，遂栖庐山曲。禅经初纂定，佛语新名目。
可怜召伯树，婆娑不胜翠。诗搜日月华，道咽神仙味。
五老云中翠叠来。此路便堪归水石，何门更合向尘埃。
小车行
别有相招好泉石，瑞花瑶草尽堪携。"
焦湖百里，一任作獭。
肠断腹非苦，书传写岂能。泪添江水远，心剧海云蒸。
"南州君去为寻医，病色应除似旧时。久别莫忘庐阜约，
平生难见日边人。洞桃深处千林锦，岩雪铺时万草新。
"旅游无近远，要自别魂销。官柳乡愁乱，春山客路遥。
"寺隔残潮去。
汝虽打草，吾已惊蛇。
赋得还山吟送沈四山人
一生不蓄买田钱，华屋何心亦偶然。客至多逢僧在坐，
昨日胜今日，今年老去年。黄河清有日，白发黑无缘。
风雨林间有鬼神。黄公石上三芝秀，陶令门前五柳春。
扫空双竹今何在，只恐投波去不还。"
像前孤立影，钟外数珠声。知悟修来事，今为第几生。"
今日英雄气冲盖，谁能久坐宝莲花。"
色后群芳拆，香殊百和燃。谁知不染性，一片好心田。"
幕府若容为坦腹，愿天速变作男儿。"
和张燕公湘中九日登高
"曾看颜氏传，多记晋时仙。却忆桐君老，俱还桂父年。
"古庙积烟萝，威灵及物多。因知曹孟德，争奈此公何。
"灊人思尔法，楚信有回船。估客亲宵语，闲鸥偶昼禅。
萤火穿白杨，悲风入荒草。疑是梦中游，愁迷故园道。
"九转功成数尽干，开炉拨鼎见金丹。
"原生何淡漠，观妙自怡性。蓬户常晏如，弦歌乐天命。
"但于闺阁熟吹笙，太白真仙自有情。
"一着谗书未快心，几抽胸臆纵狂吟。管中窥豹我犹在，
送东阳马生序
"吴王庙侧有高房，帘影南轩日正长。吹苑野风桃叶碧，
寒山住寒山，拾得自拾得。凡愚岂见知，丰干却相识。
波涛犹忆五湖船。双溪夜月明寒玉，众岭秋空敛翠烟。
灵岿作尽业，惟恭继其迹。地狱千万重，莫厌排头入。
轮回债负今还毕，搔首翛然归上清。"
松和巢鹤看，果共野猿分。海外僧来说，名高自小闻。"
"九重方侧席，四海仰文明。好把孤吟去，便随公道行。
"为善无近名，窃名者得声不如心，诚哉是言也。
清平乐·春归何处
无端触忤王衙押，不得今朝看饮乡。"
神交如可见，生尽杳难思。白日东林下，空怀步影时。"
空囊投刺远，大雪入关迟。来岁还公道，平人不用疑。"
俗情封浅近，至理昧尧跖。蹈善嗟沈冥，履仁伤堙厄。
"紫绶苍髭百岁侵，绿苔芳草绕阶深。不妨好鸟喧高卧，
攀桂留卿月，征文待使星。春郊回驷牡，遥识故林青。"
萧萧解轻袂，尽日随林叟。"
云太守酷。如何如何，掠脂斡肉。吴姬唱一曲，
八阵图
"卞山幽石产奇璞，荆人至死采不着。何人琢枕持赠君，
轩顼风重振，皇唐鼎创移。始闻呈瑞石，又报产灵芝。
"闲堂昼卧眼初开，强起徐行绕砌苔。鹤氅人从衡岳至，
待鹤移阴过，听风落子频。青青寒木外，自与九霄邻。"
群经通讲解，八十尚轻安。今日江南寺，相逢话世难。"
"峰心惠忍寺，嵊顶谢公山。何似南湖近，芳洲一亩间。
"宝剑化龙归碧落，嫦娥随月下黄泉。
二毛凋一半，百岁去三分。早晚寻流水，同归麋鹿群。"