惊起黑龙眠不得，狂风勐雨不多时。"
柳色未饶秦地绿，花光不减上阳红。
九仙台下听风松。题诗翠壁称逋客，采药春畦狎老农。
常恨清风千载郁，洞天令得恣游遨。松楸古色玉坛静， 鸾鹤不来青汉高。茅氏井寒丹已化，玄宗碑断梦仍劳。 分明有个长生路，休向红尘叹二毛。
乐哉弦管客，愁杀战征儿。因绝西园赏，临风一咏诗。"
无处豁心胸，忧来醉能销。往来巴山道，三见秋草凋。
自说年来老病，出门渐觉疏慵。"
未必干坤陷吉人。道德几时曾去世，舟车何处不通津。
边笳欲晚生青珥。陇上横吹霜色刀，何年断得匈奴臂。"
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
"疾风吹征帆，倏尔向空没。千里在俄顷，三江坐超忽。
"栖身齿多暮，息心君独少。慕谢始精文，依僧欲观妙。
戴胜下时桑田绿。不及流莺日日啼花间，
有何关键制豪胥。县斋晓闭多移病，南亩秋荒忆遂初。
投躯寄天下，长啸寻豪英。耻学琅琊人，龙蟠事躬耕。
jing qi hei long mian bu de .kuang feng meng yu bu duo shi ..
liu se wei rao qin di lv .hua guang bu jian shang yang hong .
jiu xian tai xia ting feng song .ti shi cui bi cheng bu ke .cai yao chun qi xia lao nong .
chang hen qing feng qian zai yu .dong tian ling de zi you ao .song qiu gu se yu tan jing . luan he bu lai qing han gao .mao shi jing han dan yi hua .xuan zong bei duan meng reng lao . fen ming you ge chang sheng lu .xiu xiang hong chen tan er mao .
le zai xian guan ke .chou sha zhan zheng er .yin jue xi yuan shang .lin feng yi yong shi ..
wu chu huo xin xiong .you lai zui neng xiao .wang lai ba shan dao .san jian qiu cao diao .
zi shuo nian lai lao bing .chu men jian jue shu yong ..
wei bi gan kun xian ji ren .dao de ji shi zeng qu shi .zhou che he chu bu tong jin .
bian jia yu wan sheng qing er .long shang heng chui shuang se dao .he nian duan de xiong nu bi ..
qie zai chong ling dong .jun ju han jiang dao .yi ri wang hua guang .wang lai cheng bai dao .
.ji feng chui zheng fan .shu er xiang kong mei .qian li zai e qing .san jiang zuo chao hu .
.qi shen chi duo mu .xi xin jun du shao .mu xie shi jing wen .yi seng yu guan miao .
dai sheng xia shi sang tian lv .bu ji liu ying ri ri ti hua jian .
you he guan jian zhi hao xu .xian zhai xiao bi duo yi bing .nan mu qiu huang yi sui chu .
tou qu ji tian xia .chang xiao xun hao ying .chi xue lang ya ren .long pan shi gong geng .
译文
日暮时分头戴头巾归岸，传呼之声充满阡陌。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己(ji)任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听(ting)到过德高才俊(jun)的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什(shi)么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救(jiu)死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
依立在垂柳飘飘的红桥上，罗裳轻舞随风飘。摘下两片石榴叶，想要留给谁？如果说有情的话，也只有明月了，只有他孤独地送走夕阳。希望借助东风（春风）的力量讲心中话给你听，无奈东风劲，尽吹散。
现在清谈虽可驱散饿感，平生梦想却是来之无由。
有一秦地的人作诗说：“太平盛世不能等到了，人的生命是有限的，只好看风使舵，顺水推舟吧!谁有权势谁就是贤德之人，满肚子学问比不上一袋子钱更实用。卑躬屈膝就可以成为富贵人家，刚直的人只能依门而立。”
乘桴于海上垂钓，可曾钓得大鳌吗？其实那钓竿也只是轻拂珊瑚罢了。沧海桑田的巨变，只有麻姑知晓，要想知道这巨变，只有问麻姑了。白浪滔天，一片迷蒙中，哪得见蓬壶？
书是上古文字写的，读起来很费解。
记得在送别宴会的夜晚，雷雨交加天气让人生寒。
雪花飒飒作响偏落竹林旁，凄寒之夜几番梦回总关家。
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
盘根错节的树瘤，也不用刀斧劈削雕饰。
白天依旧柴门紧闭，心地纯净断绝俗想。
含情凝视天子使，托他深深谢君王。马嵬坡上长别后，音讯颜容两渺茫。
花儿已经枯萎凋残，风儿吹得它漫天旋转。退尽了鲜红颜色，消失了芳香，有谁对它同情哀怜？
注释
11.槎：木筏。
⑶扑地：遍地。
16.“向风”二句：写侯嬴果然自刎，赞美他的仗义轻生，慷慨任侠。《晋书·段灼传》：“七十老翁，复何所求哉。”
⑹催去棹（zhào）：催促船儿离开。催，催促。去，离开。棹，长的船桨。
2.巫山巫峡：即指夔州（今奉节）一带的长江和峡谷。萧森：萧瑟阴森。
隆兴元年（1163年）宋军在符离大败之后，十一月，孝宗诏集廷臣，权衡与金国议和的得失，后达成和议。到了孝宗淳熙四年（1177年），此时距当年下诏议和已十五年了，南宋朝廷不思恢复，沉浸在苟安的和平里，诗人感伤时事写下此诗。
宁世福 宁世福（1842—1925或作1928），字星普，青县大兴口村人。曾任新泰兴洋行经理、天津总商会会长。慈善家，曾助修青县盘古庙、永安学院等。《李子香先生七十寿言》录其诗一首。
南阳卧久无人问，薄命非才有可疑。"
阴雾离披，灵驭摇裔。膏泽之庆，期于稔岁。"
踪迹未辞鸳鹭客，梦魂先到鹧鸪村。（《辞解牧》）"
红踯躅繁金殿暖，碧芙蓉笑水宫秋。（《锦绣万花谷》）"
"令德当时重，高门举世推。从夫荣已绝，封邑宠难追。
今者掩筠扉，但闻童稚悲。丈夫须出入，顾尔内无依。
天寒积雪远峰低。芦花渚里鸿相叫，苦竹丛边猿暗啼。
兹兽有高貌，凡类宁比肩。不得游山泽，跼促诚可怜。"
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
君王朝下未梳头，长晕残眉侍鉴楼。
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
"天门街西闻捣帛，一夜愁杀湘南客。
献寿朝元欲偃戈，航深梯险竞骈罗。
歌喉若珠累，舞腰如素束。千态与万状，六人欢不足。
几处按歌齐入破，双双雏燕出宫墙。
石渠堆败叶，莎砌咽寒螀。话到南能旨，怡然万虑忘。"
与君数杯酒，可以穷欢宴。白云归去来，何事坐交战。"
"秋含砧杵捣斜阳，笛引西风颢气凉。薜荔惹烟笼蟋蟀，
青云少年子，挟弹章台左。鞍马四边开，突如流星过。金丸落飞鸟，夜入琼楼卧。夷齐是何人，独守西山饿。
谁传广陵散，但哭邙山骨。泉户何时明，长扫狐兔窟。"
试上含元殿基望，秋风秋草正离离。"
"借问虎贲将，从军凡几年。杀人宝刀缺，走马貂裘穿。
野寺望山雪，空斋对竹林。我以养愚地，生君道者心。
地隈一水巡城转，天约群山附郭来。（《题法华寺》，
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
"迎亲辞旧苑，恩诏下储闱。昨见双鱼去，今看驷马归。
不识城中路，熙熙乐有年。木槃擎社酒，瓦鼓送神钱。
奇峰出奇云，秀木含秀气。清晏皖公山，巉绝称人意。独游沧江上，终日淡无味。但爱兹岭高，何由讨灵异。默然遥相许，欲往心莫遂。待吾还丹成，投迹归此地。
一来田野中，日与人事疏。水木澄秋景，逍遥清赏馀。
山翁期采药，海月伴鸣琴。多谢维舟处，相留接静吟。"
燕谷无暖气，穷岩闭严阴。邹子一吹律，能回天地心。
黄金满高堂，答荷难克充。下笑世上士，沉魂北罗酆。
红尘谁解信长生。壶中日月存心近，岛外烟霞入梦清。
"闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路，
"冰炭俱可怀，孰云热与寒。何如结发友，不得携手欢。
"行春日已晓，桂楫逐寒烟。转曲遥峰出，看涛极浦连。
苦吟从听鬓毛苍。闲寻野寺听秋水，寄睡僧窗到夕阳。
携手思故日，山河留恨情。存者邈难见，去者已冥冥。
欲封丹诏紫泥香，朱篆龙文御印光。
梦得春草句，将非惠连谁。深心紫河车，与我特相宜。
"安康地理接商于，帝命专城总赋舆。夕拜忽辞青琐闼，
蜀笺都有三千幅，总写离情寄孟光。"
"洞隐红霞外，房开碧嶂根。昔年同炼句，几夜共听猿。
不须考前古，聊且为近喻。有如云中雨，雨散绝回顾。
空馆忽相思，微钟坐来歇。"
"铅钝谢贞器，时秀猥见称。岂如白玉仙，方与紫霞升。
惟有千金更堪重，只将高卧向齐王。"
多少嘉谟奏风俗，斗牛孤剑在平津。"
大禹未生门未凿，可能天下总无龙。"
近臣衔命离丹禁，高捧恩波洒万方。
参差剪绿绮，潇洒覆琼柯。忆在沣东寺，偏书此叶多。
仇家举意半夜鸣。小儿女子不可近，龙蛇变化此中隐。
"竟日散如丝，吟看半掩扉。秋声在梧叶，润气逼书帏。
"于越城边枫叶高，楚人书里寄离骚。
"风柳摇摇无定枝，阳台云雨梦中归。
君王一去不回驾，皓齿青蛾空断肠。"
"闲来南渡口，迤逦看江枫。一路波涛畔，数家芦苇中。
"官闲得去住，告别恋音徽。旧国应无业，他乡到是归。
"渡水采桑归，蚕老催上机。扎扎得盈尺，轻素何人衣。
"双凫出未央，千里过河阳。马带新行色，衣闻旧御香。
"饮酒俱未醉，一言聊赠君。功曹善为政，明主还应闻。
纳凉风飒至，逃暑日将倾。便就南亭里，馀尊惜解酲。"
远思风醒酒，馀寒雨湿衣。春光已堪探，芝盖共谁飞。"
渺瀰江树没，合沓海潮连。迟尔为舟楫，相将济巨川。"
先入醉乡君莫问，十年风景在三秦。
"晦赏念前岁，京国结良俦。骑出宣平里，饮对曲池流。
常闻岛夷俗，犀象满城邑。雁至草犹春，潮回樯半湿。
尝闻汉皇帝，曾是旷周旋。名位苟无心，对君犹可眠。
"吏曹难茂宰，主意念疲人。更事文犀节，还过白马津。
明月满淮海，哀鸿逝长天。所念京国远，我来君欲还。"
"夫子高世迹，时人不可攀。今予亦云幸，谬得承温颜。
大贤有卷舒，季叶轻风雅。匡复属何人，君为知音者。
英声振名都，高价动殊邻。岂伊箕山故，特以风期亲。
周览同游处，逾恨阻音形。壮图非旦夕，君子勤令名。
暄凉同寡趣，朗晦俱无理。寂性常喻人，滞情今在己。
各回船，两摇手。"
相知同一己，岂惟弟与兄。抱子弄白云，琴歌发清声。
竹实满秋浦，凤来何苦饥。还同月下鹊，三绕未安枝。夫子即琼树，倾柯拂羽仪。怀君恋明德，归去日相思。
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。
南国珊瑚树，好裁天马鞭。鱼龙不解语，海曲空蝉娟。