译文
当初,张衡写作《定情赋》,蔡邕写作《静情赋》,他们摒弃华丽的(de)辞藻、崇尚恬淡澹泊的心境,文章之初将(功名场里的)思虑发散开来,末了则归总到自制中正的心绪。这样来抑制流于歪邪或坠于低(di)鄙的不正当的心念,想来也(ye)有助于讽喻时(shi)弊、劝谏君主。缀字成文的雅(ya)士们,代代承继(他们的传统)写作这种文赋并将之发扬,又(往往)从某些相似点推而之广言及其他,把原来的辞义推广到更开阔的境地。平日闲居里巷深园,多有闲暇,于是也重提笔墨,作此情赋;虽然文采可能不比前人精妙,大约也并不致歪曲作文章者的本意。
大赦文书一日万里传四方,犯有死罪的一概免除死刑。
什么草儿不枯黄,什么日子不奔忙。什么人哪不从征,往来经营走四方。
你马上就要高飞远走,到那个世(shi)外桃源游山玩,你也会看到那场大战留下的残酷遗迹。
梅花正含苞欲放,我不自觉地想起我洛阳的兄弟朋友。
也知道你应该被才高名显所累,但这二十三年的损失也太多了。
照这样说来,怎样的人才能做到完全公(gong)正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
我又似是孤栖寒枝的乌鹊,
奸臣杨国忠终于被诛杀,同恶的人随着就被扫荡、瓦解、离析。
不知多少年后的早上,窗上的水珠悄悄的划开了天幕的迷茫,生死离别,此时若能相见,又该说些什么呢?
如果鲧不能胜任治水,众人为何仍将他推举?
注释
⑶一抔(póu):意思是一捧之土。典出《史记·张释之冯唐传》:“假令愚民取长陵一抔土,陛下何以加其法乎?”净土:佛教专用名词,原意指完全被佛教度化的土地,净土上除了佛教之外没有任何其它外道。与“一抔”联用后成为双关语,也指只有汉文化,不被佛教文化沾染的土地。
①何所人:什么地方人。
⑦心乖:指男子变了心。
32、能:才干。
②肥水:源出安微合肥紫蓬山,东南流经将军岭,至施口入巢湖。
⒁凄切:凄凉悲切。
策:马鞭。