四邻歌管送春愁。昔年顾我长青眼，今日逢君尽白头。
"呜呜吹角贰师营，落日身闲笑傲行。尽觉文章尊万事，
"莫羡仙家有上真，仙家暂谪亦千春。
白露鸣蛩急，晴天度雁疏。由来放怀地，非独在吾庐。"
北阙千门外，南山午谷西。倚川红叶岭，连寺绿杨堤。
"十世为儒少子孙，一生长负信陵恩。
"绿萝萦数匝，本在草堂间。秋色寄高树，昼阴笼近山。
"何处初投刺，当时赴尹京。淹留花柳变，然诺肺肠倾。
"别我就蓬蒿，日斜飞伯劳。龙门流水急，嵩岳片云高。
"昔事文皇帝，叨官在谏垣。奏章为得地，齰齿负明恩。
敢叹今留滞，犹胜曩别离。醉从陶令得，善必丈人知。
月到枕前春梦长。"
万顷歌王子，千竿伴阮公。露光怜片片，雨润爱濛濛。
有家从小别，是寺即言归。料得逢春住，当禅云满扉。"
巨灵掌上月，玉女盆中泉。柱史息车看，孤云心浩然。
"剑外春馀日更长，东园留醉乐高张。松杉露滴无情泪，
si lin ge guan song chun chou .xi nian gu wo chang qing yan .jin ri feng jun jin bai tou .
.wu wu chui jiao er shi ying .luo ri shen xian xiao ao xing .jin jue wen zhang zun wan shi .
.mo xian xian jia you shang zhen .xian jia zan zhe yi qian chun .
bai lu ming qiong ji .qing tian du yan shu .you lai fang huai di .fei du zai wu lu ..
bei que qian men wai .nan shan wu gu xi .yi chuan hong ye ling .lian si lv yang di .
.shi shi wei ru shao zi sun .yi sheng chang fu xin ling en .
.lv luo ying shu za .ben zai cao tang jian .qiu se ji gao shu .zhou yin long jin shan .
.he chu chu tou ci .dang shi fu yin jing .yan liu hua liu bian .ran nuo fei chang qing .
.bie wo jiu peng hao .ri xie fei bo lao .long men liu shui ji .song yue pian yun gao .
.xi shi wen huang di .dao guan zai jian yuan .zou zhang wei de di .ze chi fu ming en .
gan tan jin liu zhi .you sheng nang bie li .zui cong tao ling de .shan bi zhang ren zhi .
yue dao zhen qian chun meng chang ..
wan qing ge wang zi .qian gan ban ruan gong .lu guang lian pian pian .yu run ai meng meng .
you jia cong xiao bie .shi si ji yan gui .liao de feng chun zhu .dang chan yun man fei ..
ju ling zhang shang yue .yu nv pen zhong quan .zhu shi xi che kan .gu yun xin hao ran .
.jian wai chun yu ri geng chang .dong yuan liu zui le gao zhang .song shan lu di wu qing lei .
译文
私下听说，皇上已把皇位传太子，
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了(liao)世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身(shen)体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心(xin)意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其(qi)身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋(qiu)五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
如果我们学道成功，就一起携手游览仙山琼阁。
一年收成未估量，劳作已使我开心。耕种之余有歇息，没有行人来问津。
坟茔越来越多了，坟地上的松柏也郁郁苍苍。
料想苦竹不可能作为渡口的竹伐，正好给我们的休憩提供了绿荫。
黄师塔前那一江的碧波春水滚滚向东流，春天给人一种困倦让人想倚着春风小憩的感觉。
看到鳌山灯彩，引起了仙人流泪，
我的仆从悲伤马也感怀，退缩回头不肯走向前方。
为什么远望就知道洁白的梅花不是雪呢？因为梅花隐隐传来阵阵的香气。
贞观二年，京城长安大旱，蝗虫四起。唐太宗进入园子看粮食（损失情况），看到有蝗虫（在禾苗上面），捉了几只念念有词道：“百姓把粮食当作身家性命，而你吃了它，这对百姓有害。百姓有罪，那些罪过全部在我(身上），你如果真的有灵的话，你就吃我的心吧，不要再害百姓了。”将要吞下去。周围的人忙劝道："恐怕吃了要生病的！不能吃啊！”太宗说道：“我真希望它把给百姓的灾难移给我一个人！为什么要逃避疾病呢？”（说完）马上就把它吞了。
陇山的流水，也发出呜咽的鸣声。遥望着秦川，心肝都要断绝了。
手里都带着礼物，从榼里往外倒酒，酒有的清，有的浊。
时光如水一天天流逝啊，老来倍感空虚安身无方。
十年辛苦劳作，磨出一把利剑，剑刃寒光闪烁，只是未试锋芒。
忧患艰险时常降临，欢欣愉悦迟来姗姗。
忽然之间，已经是细雨飘飞的春天了。蚤通早。梦雨，春天如丝的细雨。
注释
诸生：指太学生。太学：明代中央政府设立的教育士人的学校，称作太学或国子监。
⑸夕阳山外山，春水渡傍渡：袭用宋戴复古《世事》诗：“春水渡傍渡，夕阳山外山。”
③中山孺子：泛指中原地区的青年。中山，古国名，在今河北定县，唐县一带，后被赵武灵王所灭。见《史记．赵世家》。
7.横当其垠（yín）：横着挡在路的尽头。
⑴凄清：指秋天到来后的那种乍冷未冷的微寒，也有萧索之意。清，一作“凉”。拂曙：拂晓，天要亮还未亮的时候。流：指移动。
（7）系（jì）马：指拴马。
⑻十二门：长安城东西南北每一面各三门，共十二门，故言。这句是说清冷的乐声使人觉得长安城沉浸在寒光之中。
这一首的写作背景与《南歌子》相同，都是悼亡之作。此词旧本或题作“咏桐”，或将其归入“梧桐门”。这是只看字画，不顾内容所造成的误解。也可以把这种误解叫做“见物不见人”，因为此处的“梧桐”是作为“人”，也就是赵明诚的象征。在《漱玉词》中，作者的处境及其丈夫的生存状态，往往是从“梧桐”意象丰富多变的含义中体现出来。比如赵明诚健在时，她所写的《念奴娇》和《声声慢》中，分别是“清露”中的“新桐”和“细雨”中的秋桐，均不舍悼亡之意。到了《鹧鸪天·寒日萧萧上琐窗》一词中，而云：“梧桐应恨夜来霜”。这仿佛意味着是“夜来霜”在催逼“梧桐”，与此词所云“西风”的催逼，含义大致相同。
严有翼 生卒年均不详，绍兴年间担任泉、荆二郡教官。着有《艺苑雌黄》，内容十分挑剔苏轼诗文，原书久佚，今有残本十卷，系明人收集《苕溪渔隐丛话》所引，加上《韵语阳秋》，已非原貌。《随园诗话》卷五载：“宋严有翼诋东坡诗，误以葱为韭，以长桑君为仓公，以摸金校尉为摸金中郎。所用典故，被其捃摘，几无完肤。然七百年来，人知有东坡，不知有严有翼。”
东门门外多离别，愁杀朝朝暮暮人。"
佩玉春风里，题章蜡烛前。诗书与箴训，夫哲又妻贤。"
渡边寒水驿，山下夕阳城。萧索更何有，秋风两鬓生。"
蜡炬晨炊竟未休。顾我有怀同大梦，期君不至更沈忧。
门开送客去，落日懒回马。旅食帝城中，不如远游者。
无师禅自解，有格句堪夸。此去非缘事，孤云不定家。"
他时纵有逢君处，应作人间白发身。"
"心知衡岳路，不怕去人稀。船里谁鸣磬，沙头自曝衣。
宾客招闲地，戎装拥上京。九街鸣玉勒，一宅照红旌。
"小亭闲眠微醉消，山榴海柏枝相交。
境变山不动，性存形自迁。自迁不阻俗，自定不失贤。
"濯志俱高洁，儒科慕冉颜。家辞临水郡，雨到读书山。
水殿半倾蟾口涩，为谁流下蓼花中。"
"海雨洗尘埃，月从空碧来。水光笼草树，练影挂楼台。
迢递趋远峤，微茫入孤舟。空路不堪望，西风白浪稠。"
"颗如松子色如樱，未识蹉跎欲半生。
槽中瘦马仰听琴。求之流辈岂易得，行矣关山方独吟。
晚来又喜登楼见，一曲高歌和者谁。"
"渺渺浸天色，一边生晚光。阔浮萍思远，寒入雁愁长。
云间二室劳君画，水墨苍苍半壁阴。"
旅食常过卫，羁游欲渡泸。塞歌伤督护，边角思单于。
天上三看破镜飞。孤浪谩疑红脸笑，轻云忽似舞罗衣。
对窗寒竹雨潇潇。怜君别路随秋雁，尽我离觞任晚潮。
可怜身死家犹远，汴水东流无哭声。"
"玉泉归故刹，便老是僧期。乱木孤蝉后，寒山绝鸟时。
"石城花暖鹧鸪飞，征客春帆秋不归。
从此华夷封域静，潜熏玉烛奉尧年。"
树簇孤汀眇，帆欹积浪间。从容更南望，殊欲外人寰。"
春来幸自长如线，可惜牵缠荡子心。
鸟翼舒华屋，鱼鳞棹短桡。浪花机乍织，云叶匠新雕。
滴滴春霖透荔枝，笔题笺动手中垂。
"时当苦热远行人，石壁飞泉溅马身。又到钟陵知务大，
白雪一声春思长。柳絮拥堤添衲软，松花浮水注瓶香。
喜君颜貌未蹉跎。因君下马重相顾，请奏青门肠断歌。"
鸳鸯艳锦初成匹。锦中百结皆同心，蕊乱云盘相间深。
捧诏巡汧陇，飞书护井陉。先声威虎兕，馀力活蟭螟。
伊昔称乐土，所赖牧伯仁。官清若冰玉，吏善如六亲。
"繁总近何如，君才必有馀。身欢步兵酒，吏写鲁连书。
"巨柏与山高，玄门静有猱。春风开野杏，落日照江涛。
"远信初凭双鲤去，他乡正遇一阳生。尊前岂解愁家国，
"博山香重欲成云，锦段机丝妒鄂君。粉蝶团飞花转影，
"蹑石攀萝路不迷，晓天风好浪花低。
停舟十二峰峦下，幽佩仙香半夜闻。
"漠漠故宫地，月凉风露幽。鸡鸣荒戍晓，雁过古城秋。
今朝且可怜，莫问久如何。"
倏去忽来应有意，世间尘土谩疑君。"
落日惊侵昼，馀光误惜春。檐冰滴鹅管，屋瓦镂鱼鳞。
莫怪杏园憔悴去，满城多少插花人。"
应怜死节无门效，永叹潜怀似转蓬。"
岩壑会归去，尘埃终不降。悬缨未敢濯，严濑碧淙淙。"
"幽人听达曙，聊罢苏床琴。（《海录碎事》）。
今来谁识东归意，把酒闲吟思洛阳。"
贤臣会致唐虞世，独倚江楼笑范增。"
碧落寒光霜月空。华表鹤声天外迥，蓬莱仙界海门通。
鸿多霜雪重，山广道途难。心事何人识，斗牛应数看。"
"衣上年年泪血痕，只将怀抱诉干坤。
"横溪辞寂寞，金马去追游。好是鸳鸯侣，正逢霄汉秋。
"西风吹雨雁初时，病寄僧斋罢献书。万里咸秦劳我马，
"商岭采芝寻四老，紫阳收朮访三茅。
兔寒蟾冷桂花白，此夜姮娥应断肠。"
蕴微道超忽，剖镫音泠泠。纸上掣牢键，舌端摇利兵。
却见旧房阶下树，别来二十一春风。"
"秋草河兰起阵云，凉州唯向管弦闻。豺狼毳幕三千帐，
五岭山高雁到稀。客路晚依红树宿，乡关朝望白云归。
老去也，争奈何？敲酒盏，唱短歌。短歌未竟日已没，
"一自残春别，经炎复到凉。萤从枯树出，蛩入破阶藏。
故巢迷碧水，旧侣越丹霄。不是无归处，心高多寂寥。"
荷花向尽秋光晚，零落残红绿沼中。"
录之孤灯前，犹恨百首终。一吟动狂机，万疾辞顽躬。
联句逢秋尽，尝茶见月生。新衣裁白苎，思从曲江行。"
栏药日高红髲bQ.飞香上云春诉天，云梯十二门九关。
青楼有美人，颜色如玫瑰。歌声入青云，所痛无良媒。
由来得丧非吾事，本是钓鱼船上人。"
至今南顿诸耆旧，犹指榛芜作弄田。"
"松根满苔石，尽日闭禅关。有伴年年月，无家处处山。
"藉草与行莎，相看日未斜。断崖分鸟道，疏树见人家。
"共惜年华未立名，路岐终日轸羁情。青春半是往来尽，
"年年羞见菊花开，十度悲秋上楚台。半岭残阳衔树落，
圭衮照崇阅，文儒嗣箕裘。旷然方寸地，霁海浮云舟。
青泥坂上到三蜀，金堤城边止九旂。移文泣祭昔臣墓，