"禁烟佳节同游此，正值酴醿夹岸香。
"王事圭峰下，将还禁漏馀。偶欢新岁近，惜别后期疏。
"秀眉青目树花衣，一钵随缘智不知。
生汞生铅一处烹。烹炼不是精和液，天地干坤日月精。
语不云乎仲尼有言朝闻道夕死可矣，
到底根元是何物，分明只是水中金。乔公乔公急下手，
"莫问年将朽，加餐已不多。形容浑瘦削，行止强牵拖。
似在陈兼卫，终为宋与姚。已观云似鹿，即报首皆枭。
若爱苍生似歌舞，隋皇自合耻干戈。"
"一叶一竿竹，眉须雪欲零。陆应无祖业，香必是伊腥。
不欲散大朴，焉能为尧师。炼真自轻举，浮世何足遗。"
阁雀衔红粟，邻僧背古碑。只应王与谢，时有沃州期。"
有事，辄云待钱来，后果以钱镠代之。此上钱镠句也）
"手携酒榼共书帏，回语长松我即归。
令丞俱动手，县尉止回身。
.jin yan jia jie tong you ci .zheng zhi tu mi jia an xiang .
.wang shi gui feng xia .jiang huan jin lou yu .ou huan xin sui jin .xi bie hou qi shu .
.xiu mei qing mu shu hua yi .yi bo sui yuan zhi bu zhi .
sheng gong sheng qian yi chu peng .peng lian bu shi jing he ye .tian di gan kun ri yue jing .
yu bu yun hu zhong ni you yan chao wen dao xi si ke yi .
dao di gen yuan shi he wu .fen ming zhi shi shui zhong jin .qiao gong qiao gong ji xia shou .
.mo wen nian jiang xiu .jia can yi bu duo .xing rong hun shou xiao .xing zhi qiang qian tuo .
si zai chen jian wei .zhong wei song yu yao .yi guan yun si lu .ji bao shou jie xiao .
ruo ai cang sheng si ge wu .sui huang zi he chi gan ge ..
.yi ye yi gan zhu .mei xu xue yu ling .lu ying wu zu ye .xiang bi shi yi xing .
bu yu san da pu .yan neng wei yao shi .lian zhen zi qing ju .fu shi he zu yi ..
ge que xian hong su .lin seng bei gu bei .zhi ying wang yu xie .shi you wo zhou qi ..
you shi .zhe yun dai qian lai .hou guo yi qian liu dai zhi .ci shang qian liu ju ye .
.shou xie jiu ke gong shu wei .hui yu chang song wo ji gui .
ling cheng ju dong shou .xian wei zhi hui shen .
译文
烟雾笼罩着排列耸立的(de)(de)山岫，青苍点点无法指数，归雁背着夕阳，红霞满天，时正欲暮。人生好象随风飘入江天的白云，离别的情绪好比雨后粘满地面的花絮。
想问问昔(xi)日盈门的宾客，今天会有几个还肯前来？
到了南徐州那芳草如茵的渡口。如果你想寻春，依旧是当年我们曾走过的那条路。悬想别后友人思我，回望之时，已是有无数乱山遮隔。
西伯姬昌八九十岁，仍然执鞭受命作牧。
大禹从鲧腹中生出，治水方法怎样变化？
我在年轻的时候，读王篑的醉乡记，心里面很奇怪那隐居的人，既然和世界没有什么牵挂，为什么还说这种话，难道说真的是贪吃那酒吗？到后来读了阮籍、陶潜的诗，终知道他们虽然洒脱，不愿同世人交接，但是他们的心，终究不能平，偶然碰见那事物的是非，他就感触起来，把酒来做遁世的托辞罢了。那颜子住在一条陋巷里，只有一箪的饭，一瓢的汤。曾子唱起歌来，声音好像是从金石里发出来的，他俩寻到了圣人做老师，急急忙忙的要想学他，还觉得来不及；对那外面的事情，没有工夫去计较了；那里还会有借着醉乡做逃遁处的道理呢！所以我很哀怜那醉乡的人，不曾逢着好时候。 建中初年，天子即位，很想按照贞观开元年间的政治，做一番大事业，朝庭上官，个个上奏疏，讨论时务，这时候那醉乡的后嗣，又因为所说的话太直，丢掉了官。我读了醉乡的文词很哀怜他，又很敬重那良臣的刚烈，总想认识他的子孙。现在你肯来见我，就算是没有什么才华，我也要协助于你，况且你的文才，你的品行，很能继承家风元气，浑浑然即端方又敦厚，只可惜我的力量很薄弱，不能够提拔于你，而我的话，又没有什么人相信。没有其他的法子了，只好趁你走的时候，请你吃上杯水酒。
六军停滞不前，要求赐死杨玉环。君王无可奈何，只得在马嵬坡下缢杀杨玉环。
花飞卉谢，叶茂枝繁，朋友出了京城，暮云中的楼阁又映衬着帝京的繁华，古今之情都在其中。
边边相交隅角众多，有谁能统计周全？
那长期在外地的游子早已疲倦，看那山中的归路，对着故乡家园苦苦地思念。看如今燕子楼空空荡(dang)荡，佳人盼盼已经不在，楼中的画堂里空留着那呢喃双燕。古今万事皆成空，还有几人能从梦中醒来，有的只是难了的旧欢新怨。后世有人，面对着这黄楼夜色，定会为我深深长叹。
梅花并不想费尽心思去争艳斗宠，对百花的妒忌与排斥毫不在乎。即使凋零了，被碾作泥土，又化作尘土了，梅花依然和往常一样散发出缕缕清香。
秋风不知从哪(na)里吹来，萧萧地送来了大雁一群群。
此地三百年来经历了四十多个皇帝，所有的功名事业都随流水东去。
至今记得，在饭颗山上遇到老朋友杜甫，头上戴着竹笠日头刚好是中午。
你我相亲新婚时你远赴他乡，犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺(qi)诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁(hui)。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
剑工自己也得意非凡地惊叹，锃亮得如雪如霜寒芒四闪。
我居住在邯郸客栈的时候正好是冬至佳节。晚上，我抱着双膝坐在灯前，只有影子与我相伴。
孔子路过泰山边，有个妇人在坟墓旁哭得很悲伤。孔子扶着车前的伏手板听着，派子路问她说：“你这样哭，真好像不止一次遭遇到不幸了。”她就说：“是啊！以前我公公死在老虎口中，我丈夫也死在老虎口中，现在我儿子又被虎咬死了。”孔子说：“为什么不离开这里呢？”妇女回答说：“（因为）这里没有残暴的政令。”孔子说：“子路要记住，残暴的政令比老虎还要可怕！”
我是古帝高阳氏的子孙，我已去世的父亲字伯庸。
注释
128. 止晋鄙：叫晋鄙停止前进。止：使……停止。
[69]收和颜：收起和悦的容颜。静志：镇定情志。
31.胡不见我于王：为什么不向楚王引见我呢？见：引见。于王：状语后置语。王：指楚惠王。
23.穷身：终身。
⑾主上：指唐玄宗。顷：不久前。见征：被征召。歘然：忽然。欲求伸：希望表现自己的才能，实现致君尧舜的志愿。
⑨顾弟：只不过。弟，同“第”。
⑽兴酣，诗兴浓烈。五岳，指东岳泰山，西岳华山，南岳衡山，北岳恒山，中岳嵩山。此处泛指山岳。
闲事：无事。
⑶背窗：身后的窗子。
这首诗是李白早期的重要作品，历代李白诗文集均未收录，仅见于四川彰明、江油二县县志。匡山位于李白故里青莲乡之北五十余里，是少年李白读书学剑之地，他曾在这里习居十年。本诗是他为了实现理想而决心离开故乡的抒情之作。
梁相 梁相，字必大，杭州（今属浙江）人。元成宗大德二年（一二九八）为镇江路儒学教授。五年，迁教绍兴。升婺州知事（《吴文正集》卷九三《送梁必大知事之婺州》）。为月泉吟社第三名，署名高宇；又为第十三名，署名魏子大。事见《月泉吟社诗》、《至顺镇江志》卷一七。今录诗二首。
"三千功满去升天，一住人间数百年。
境静消锋镝，田香熟稻r1.梦中逢傅说，殿上见辛毗。
冷泛虚堂韵难歇。常恐听多耳渐烦，清音不绝知音绝。"
地峻湖无□，潮寒蚌有珠。东西无定所，何用问前途。
"朱鬣饰金镳，红妆束素腰。似云来躞蹀，如雪去飘飖.
蓬岛鸾皇舞翠声。还是灵龟巢得稳，要须仙子驾方行。
茫茫俗骨醉更昏，楼台十二遥昆仑。昆仑纵广一万二千里，
龙虎门前辨取真。一觉梦魂朝紫府，数年踪迹隐埃尘。
时人不解野僧意，归去溪头作鸟群。
格居第一品，高步凌前躅。精义究天人，四坐听不足。
二体本来同一宫。龙吞虎啖居其中，离合浮沈初复终。
"江皋正月雨，平陆亦波澜。半是峨嵋雪，重为泽国寒。
疾风知劲草，世乱识忠臣。哀哀独孤公，临死乃结缨。
亦无得失亦无言，动即施功静即眠。驱遣赤牛耕宇宙，
"巨浸东隅极，山吞大野平。因知吴相恨，不尽海涛声。
颠倒南辰胆气雄。鬼哭神号金鼎结，鸡飞犬化玉炉空。
"两城相对峙，一水向东流。今夜素娥月，何年黄鹤楼。
"铸泻黄金镜始开，初生三五月裴回。
"画檐春燕须同宿，兰浦双鸳肯独飞。
"东方禀易象，玩世隐廊庙。栖心抱清微，混迹秘光耀。
钵帽绝朝宗，簪裾翻拜伏。东林多隐士，为我辞荣禄。"
人头携处非人在，何事高吟过五湖。
"厚于铁围山上铁，薄似双成仙体缬。蜀机凤雏动蹩躠，
夏租方减食，秋日更闻雷。莫道苍苍意，苍苍眼甚开。"
丘轲文之天，代天有馀功。代天复代天，后稷何所从。"
"日日日东上，日日日西没。任是神仙容，也须成朽骨。
安能受玄纁，秉愿终素履。逃遁从所尚，萧萧绝尘轨。"
野鸭滩头宿，朝朝被鹘梢。忽惊飞入水，留命到今朝。
胡兵纷纷满前后，拍手唱堂堂，驱羊向南走。
"宫中细草香红湿，宫内纤腰碧窗泣。
词客分张看欲尽，不堪来处隔秋涛。"
秋深知气正，家近觉山寒。（《登梨岭望越中》）
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
鸟幽声忽断，茶好味重回。知住南岩久，冥心坐绿苔。"
故人在云峤，乃复同晏息。鸿飞入青冥，虞氏罢缯弋。"
白云有奇色，紫桂含天风。即应迎鹤书，肯羡于洞洪。
家在严陵钓渚旁，细涟嘉树拂窗凉。难医林薮烟霞癖，
"乱后江边寺，堪怀二律师。几番新弟子，一样旧威仪。
中餐湘鸟下，朝讲海人来。莫便将经卷，炎方去不回。"
吾今为报修行者，莫向烧金问至精。
尽觉浓华在牡丹。终日去还抛寂寞，绕池回却凭栏干。
文章已冠诸人籍。每笑石崇无道情，轻身重色祸亦成。
"独住大江滨，不知何代人。药垆生紫气，肌肉似红银。
"坐卧与行住，入禅还出吟。也应长日月，消得个身心。
"避乱无深浅，苍黄古驿东。草枯牛尚龁，霞湿烧微红。
桃花流水两堪伤，洞口烟波月渐长。
日月能藏白马牙。七返返成生碧雾，九还还就吐红霞。
萧寺讲轩横淡荡，帝乡云树正扶疏。几生曾得阇瑜意，
妆似临池出，人疑向月来。自怜终不见，欲去复裴回。"
色浓春草在，峰起夏云归。不是蓬莱岛，如何人去稀。"
忽惊六义减沈疴。童扳邻杏隳墙瓦，燕啄花泥落砌莎。
长啸仙钟外，眠楂海月边。倘修阴姹姹，一望寄余焉。"
喜擎绣段攀金鼎，谢脁馀霞始是霞。"
白衫初脱旧神仙。龙山送别风生路，鸡树从容雪照筵。
"一念禅馀味国风，早因持论偶名公。久伤琴丧人亡后，
"白云飘飘星汉斜，独行窈窕浮云车。
"还吴东去过澄城，楼上清风酒半醒。
五灵华，晓玲珑，天府由来汝府中。惆怅此情言不尽，
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
"松树有死枝，冢上唯莓苔。石门无人入，古木花不开。
常知生似幻，维重直如弦。饼忆莼羹美，茶思岳瀑煎。
"猿猱休啼月皎皎，蟋蟀不吟山悄悄。
"仙掌空思归未能，焚香冥目对残灯。岂知瑞雪千山合，
"索索复索索，无凭却有凭。过溪遭恶雨，乞食得干菱。
两兽相逢战一场，波浪奔腾如鼎沸。黄婆丁老助威灵，
闲云常在野僧家。丛生嫩蕨粘松粉，自落干薪带藓花。
前溪更有忘忧处，荷叶田田间白苹."
前事虽堆案，闲情得溯溪。何言战未胜，空寂用还齐。"
昔怀沧洲兴，斯志果已绍。焉得忘机人，相从洽鱼鸟。"
返本还元已到干，能升能降号飞仙。一阳生是兴功日，
今日降神天上会，愿将天福比须弥。
物外飘然自天匹。一别千年未可期，仙家不数人间日。"
几度题诗上石桥。古木传声连峭壁，一灯悬影过中宵。
秋钟尽后残阳暝，门掩松边雨夜灯。"
烟灭石楼空，悠悠永夜中。虚心怯秋雨，艳质畏飘风。
韶景浮寒水，疏杨映绿堤。沿洄看竹色，来往听莺啼。
"禅月有名子，相知面未曾。笔精垂壁熘，诗涩滴杉冰。
须期一诀荡凶顽。蛟龙斩处翻沧海，暴虎除时拔远山。
空有帆冲夜色来。沙鸟似云钟外去，汀花如火雨中开。
林疏红日列仙幢。巍巍圣迹陵松峤，荡荡恩波洽桂江。