"灌顶清凉一滴通，大毗卢藏遍虚空。欲飞薝卜花无尽，
壶中长挈天相逐，何处升天更有天。
桑柘参桐竹，阴阴一径苔。更无他事出，只有衲僧来。
千年唯只在仙州。寻常水火三回进，真个夫妻一处收。
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
壁画连山润，仙钟扣月清。何须结西社，大道本无生。
"卷帘清梦后，芳树引流莺。隔叶传春意，穿花送晓声。
"所闻新事即戈矛，欲去终疑是暗投。远客寄言还有在，
颐咽蕊屑。肇素未来，晦明兴灭。（狐书一）
难是言休即便休，清吟孤坐碧溪头。三间茆屋无人到，
集质患追琢，表顽用磷缁。佚火玉亦害，块然长在兹。"
"虽共蒿兰伍，南朝有宗祖。莫打绿袍人，空中且歌舞。
粲粲鲜花明四曜，辉辉道树镜三春。扬锡指山阿，
花惊春未尽，焰喜夜初长。别后空离室，何人借末光。"
"忆就江僧乞，和烟得一茎。剪黄憎旧本，科绿惜新生。
中五之德方峨峨，胡胡唿唿何奈何。
"可能东海子，清苦在贫居。扫地无闲客，堆窗有古书。
后来出家者，多缘无业次。不能得衣食，头钻入于寺。
"今夕何夕，存耶没耶？良人去兮天之涯，
.guan ding qing liang yi di tong .da pi lu cang bian xu kong .yu fei zhan bo hua wu jin .
hu zhong chang qie tian xiang zhu .he chu sheng tian geng you tian .
sang zhe can tong zhu .yin yin yi jing tai .geng wu ta shi chu .zhi you na seng lai .
qian nian wei zhi zai xian zhou .xun chang shui huo san hui jin .zhen ge fu qi yi chu shou .
wen xin chang ji le .wei bie qi shang hun .du fang hua quan qu .qiu feng ru yan men ..
bi hua lian shan run .xian zhong kou yue qing .he xu jie xi she .da dao ben wu sheng .
.juan lian qing meng hou .fang shu yin liu ying .ge ye chuan chun yi .chuan hua song xiao sheng .
.suo wen xin shi ji ge mao .yu qu zhong yi shi an tou .yuan ke ji yan huan you zai .
yi yan rui xie .zhao su wei lai .hui ming xing mie ..hu shu yi .
nan shi yan xiu ji bian xiu .qing yin gu zuo bi xi tou .san jian mao wu wu ren dao .
ji zhi huan zhui zhuo .biao wan yong lin zi .yi huo yu yi hai .kuai ran chang zai zi ..
.sui gong hao lan wu .nan chao you zong zu .mo da lv pao ren .kong zhong qie ge wu .
can can xian hua ming si yao .hui hui dao shu jing san chun .yang xi zhi shan a .
hua jing chun wei jin .yan xi ye chu chang .bie hou kong li shi .he ren jie mo guang ..
.yi jiu jiang seng qi .he yan de yi jing .jian huang zeng jiu ben .ke lv xi xin sheng .
zhong wu zhi de fang e e .hu hu hu hu he nai he .
.ke neng dong hai zi .qing ku zai pin ju .sao di wu xian ke .dui chuang you gu shu .
hou lai chu jia zhe .duo yuan wu ye ci .bu neng de yi shi .tou zuan ru yu si .
.jin xi he xi .cun ye mei ye .liang ren qu xi tian zhi ya .
译文
连绵的高山改变了原来的幽晦，碧绿的流水(shui)把温暖的气息包含。
利欲驱使人东奔西走，如同万头火牛奔突一样，倒不(bu)如做个江湖上人，浪迹天涯，像沙鸥鸟那样自由自在。
秋雨料峭，寒意(yi)肃然，北风萧瑟，秋江清爽。
秋天一眼望去清旷无极，远处隐隐约约荡起层云。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而(er)是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于(yu)污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向(xiang)人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五(wu)种品德，然后就可以立足于社会，排在君(jun)子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭(ji)扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
酒醉回船归家去，口吟吴歌独自欢。金陵地势雄壮，江水空摇，高墙巍峨不动。
别处宴席没口味，此地的酒菜开心霏。
不知道是什么事萦绕心怀，难以放下，醒时醉时都一样无聊难耐，就是梦里也没有到过谢桥。
告急的军使跃马扬鞭，飞驰而来，一走马便是十里，一扬鞭便是五里，漫长的路程风驰电掣般一闪而过。这是西北都护府的军使，他传来了加急的军书，报告匈奴的军队已经包围了我大唐的西域重镇酒泉。在接到军书之后，举目西望，却只见漫天飞雪，一片迷茫，望断关山，不见烽烟的痕迹，原来军中的烽火联系已经中断了。
真不知何日何时，我才能遇赦归来？
有莘国君为何又心起厌恶，把他作为陪嫁礼品？
只看见柳絮如颠似狂，肆无忌惮地随风飞舞，轻薄不自重的桃花追逐流水而去。其七
信陵君为侯嬴驾车过市访友，执辔愈恭颜色愈和。
伏虎身上落满胡尘，游海滨听渔歌唱晚。
百灵声声脆，婉转歌唱。泉水咚咚响，脉脉流淌。
过去的仙人已经驾着黄鹤飞走了，这里只留下一座空荡荡的黄鹤楼。
注释
[3]墙头唤酒：化用杜甫诗《夏日李公见访》：“隔屋唤西家，借问有酒不？墙头过浊醪，展席俯长流”。城南诗客：指杜甫在《夏日李公见访》中杜甫借酒所居于“僻近城南楼”。作者在这里感叹不如杜甫，无佳客来访，无邻家有酒可借，一唤能从墙头递过来。
④游荡子：离乡远行的人。
① 破阵子：词牌名，原为唐教坊曲名。又名《十拍子》。双调六十二字，平韵。
张睢阳：即唐朝的张巡。《旧唐书·张巡传》载，安禄山叛乱，张巡固守睢阳（今河南省商丘市），每次上阵督战，大声呼喊，牙齿都咬碎了。城破被俘，拒不投降，敌将问他：“闻君每战，皆目裂，嚼齿皆碎，何至此耶？”张巡回答说：“吾欲气吞逆贼，但力不遂耳。”敌将视其齿，存者不过三数。
师旷——盲人乐师。
奉：供奉。土木：指泥塑木雕的偶像。
[62]蹶角：以额角叩地。受化：接受教化。
15、平：平定。
宫妇：宫里的姬妾。
胡仔《苕溪渔隐丛话》后集卷二十八载东坡语：“黄州西山麓，斗入江中，石色如丹，传云曹公败处所谓赤壁者。或曰：非也。曹公败归，由华容道，路多泥泞，使老弱先行践之而过，曰：“刘备智过人而见事迟，华容夹道皆蒹葭，若使纵火，吾无遗类矣。”今赤壁少西对岸即华容镇，庶几是也。然岳州复有华容县，竟不知孰是？今日李委秀才来，因以小舟载酒，饮于赤壁下。李善吹笛，酒酣，作数弄。风起水涌，大鱼皆出，山上有栖鹘，亦惊起。坐念孟德、公瑾，如昨日耳！”
李方膺 李方膺（1695～1755）清代诗画家。字虬仲，号晴江，别号秋池、抑园、白衣山人，乳名龙角。通州（今江苏南通）人。曾任乐安县令、兰山县令、潜山县令、代理滁州知州等职，因遭诬告被罢官，去官后寓扬州借园，自号借园主人，以卖画为生。与李鱓、金农、郑燮等往来，工诗文书画，擅梅、兰、竹、菊、松、鱼等，注重师法传统和师法造化，能自成一格，其画笔法苍劲老厚，剪裁简洁，不拘形似，活泼生动，被列为扬州八怪之一。
"白莲香散沼痕干，绿筱阴浓藓地寒。年老寄居思隐切，
绣作龟形献天子，愿教征客早还乡。"
"透窗穿竹住还移，万类俱闲始见伊。难把寸光藏暗室，
影殿山寂寂，寥天月昭昭。幽期寄仙侣，习定至中宵。
笔写春帏客着诗。忽尔思多穿壁处，偶然心尽断缨时。
何处清风至，君子幸为邻。烈烈盛名德，依依伫良宾。
为则不然。将恐两虎共斗，势不俱全。永□今好，
芳盖陵虚殿后过。旋绕经行砌，目想如神契。
"台山朝佛陇，胜地绝埃氛。冷色石桥月，素光华顶云。
草上孤城白，沙翻大漠黄。秋风起边雁，一一向潇湘。"
眼见妍华成枯藁。唐家旧国尽荒芜，汉室诸陵空白草。
但念清微乐，谁忻下界荣。门人好住此，翛然云上征。
十回俱着地，两手并擎空。借问谁为此，乃应是宋公。"
古佛路凄凄，愚人到却迷。只缘前业重，所以不能知。
"陇西辉用真才子，搜奇探险无伦比。笔下铦磨巨阙锋，
却成恩爱转牵缠。及乎精竭身枯朽，谁解教伊暂驻颜。
"仙掌峰前得，何当此见遗。百年衰朽骨，六尺岁寒姿。
贪名贪利爱金多，为他财色身衰老。我今劝子心悲切，
及我门人。伪道养形，真道养神。懋哉懋哉，馀无所陈。"
可怜颜子能消息，虚室坐忘心最真。"
暮狖啼空半，春山列雨馀。舟中有新作，回寄示慵疏。"
汤雪去，无人及，空望真气江上立。"
杳杳冥冥莫问涯，雕虫篆刻道之华。守中绝学方知奥，
"常忆兰陵子，瑰奇皴渴才。思还如我苦，时不为伊来。
吟步彤庭月，眠分玉署凉。欲黏朱绂重，频草白麻忙。
玉为质兮花为颜，蝉为鬓兮云为鬟。何劳傅粉兮施渥丹，
玉楼互相晖，烟客何秀颖。一举流霞津，千年在俄顷。
有路茫茫向谁问，感君空有泪沾襟。"
流年一掷梭。古人混混去不返，今人纷纷来更多。
玉魄东方开，嫦娥逐影来。洗心兼涤目，怳若游春台。
子贡初不达，听言识其非。已为风波人，怳惘失所依。"
"峨嵋山下水如油，怜我心同不系舟。
自笑老夫筋力败，偏恋松岩爱独游。
雨过闲田地，重重落叶红。翻思向春日，肯信有秋风。几处随流水，河边乱暮空。只应松自立，而不与君同。
只修祖性不修丹，万劫阴灵难入圣。达命宗，迷祖性，
"造化潜施迹莫穷，簇成真诀指蒙童。三篇秘列八环内，
终朝每去依烟火，春至还归养子孙。 ——和且耶
愤烈身先死，敷扬气益贞。天乎资大宝，泰矣见忠臣。
四科弟子称文学，五马诸侯是绣衣。江雁往来曾不定，
饮流夸父毙长途，如见当中印王字。明明夜西朝又东，
拔取天根并地髓，白雪黄芽自长成。铅亦生，汞亦生，
妖狐爬出西子骨，雷车拶破织女机。忆昔鄱阳寺中见一碣，
云山叠叠几千重，幽谷路深绝人踪。
"满眼尽疮痍，相逢相对悲。乱阶犹未已，一柱若为支。
"遗篇三百首，首首是遗冤。知到千年外，更逢何者论。
古岩寒柏对，流水落花随。欲别一何懒，相从所恨迟。"
名山长似有人催。檐声未断前旬雨，电影还连后夜雷。
韶景浮寒水，疏杨映绿堤。沿洄看竹色，来往听莺啼。
小寒山中叶初卷。吴婉携笼上翠微，蒙蒙香刺罥春衣。
今日安知灵宝经。中山炼师栖白云，道成仙秩号元君。
"青山云水窟，此地是吾家。后夜流琼液，凌晨咀绛霞。
掘石移松得茯苓。好鸟傍花窥玉磬，嫩苔和水没金瓶。
日出唱歌去，月明抚掌归。何人得似尔，无是亦无非。"
"悟了长生理，秋莲处处开。金童登锦帐，玉女下香阶。
或登明真台，宴此羽景堂。杳霭结宝云，霏微散灵香。
鹤凚声偏密，风焦片益粗。冷牵人梦转，清逼瘴根徂。
"五字才将七字争，为君聊敢试悬衡。鼎湖菡萏摇金影，
还怜我有冥搜癖，时把新诗过竹寻。"
"日日西亭上，春留到夏残。言之离别易，勉以道途难。
此心谁共证，笑看风吹树。"
况复不遂者，虚用平生志。可怜无事人，未能笑得尔。
无人与向群儒说，岩桂枝高亦好扳。
"太伯全至让，远投蛮夷间。延陵嗣高风，去国不复还。
何山最好望，须上萧然岭。"
长恨桃源诸女伴，等闲花里送郎归。"
楚庙繁蝉断，淮田细雨生。赏心知有处，蒋宅古津平。"
君今远戍在何处，遣妾秋来长望天。"
霜禾连岛赤，烟草倚桥枯。何必求深隐，门前似画图。"
"弟兄俱已尽，松柏问何人。（《寄洛中姊妹》）
登临许作烟霞伴，高在方袍间幅巾。"
"凉飙乱黄叶，迟客橘阴清。萝径封行迹，云门闭野情。
度人心要似虚空。东周路踏红尘里，北极门瞻紫气中。
若问我修何妙法，不离身内汞和铅。
直上心终劲，四垂烟渐宽。欲知含古律，试剪凤箫看。"
来至吾里。饮吾泉以醉，登吾榻而寐。刻乎其壁，
"华顶星边出，真宜上士家。无人触床榻，满屋贮烟霞。
赤心长谢碧纱笼。云藏水国城台里，雨闭松门殿塔中。
"他皆恃勋贵，君独爱诗玄。终日秋光里，无人竹影边。
"观君法苑思冲虚，使我真乘刃有馀。若使龙光时可待，
"名山主簿实堪愁，难咬他家大骨头。