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羔羊

南北朝 / 朱嘉金

毋担虚誉,无背至理。恬和愻畅,冲融终始。
"昔年曾遇火龙君,一剑相传伴此身。天地山河从结沫,
秉心凌竹柏,仗信越波澜。春会文昌府,思君每北看。"
山阴妙术人传久,也说将鹅与右军。"
龟自卜,镜自照。吉可募,光不曜。
羸马与羸童,微吟冒北风。店孤僧共歇,日落思无穷。
至理虽亡一,臣时亦说三。不知门下客,谁上晏婴骖。"
吾今为报修行者,莫向烧金问至精。
时谢孔璋操檄外,每将空病问衰残。"
既喜朝闻日复日,不觉颓年秋更秋。
文集编金在,碑铭刻玉新。有谁于异代,弹指礼遗尘。"
蜀国从栖泊,芜城几废兴。忆归应寄梦,东北过金陵。"


羔羊拼音解释:

wu dan xu yu .wu bei zhi li .tian he xun chang .chong rong zhong shi .
.xi nian zeng yu huo long jun .yi jian xiang chuan ban ci shen .tian di shan he cong jie mo .
bing xin ling zhu bai .zhang xin yue bo lan .chun hui wen chang fu .si jun mei bei kan ..
shan yin miao shu ren chuan jiu .ye shuo jiang e yu you jun ..
gui zi bo .jing zi zhao .ji ke mu .guang bu yao .
lei ma yu lei tong .wei yin mao bei feng .dian gu seng gong xie .ri luo si wu qiong .
zhi li sui wang yi .chen shi yi shuo san .bu zhi men xia ke .shui shang yan ying can ..
wu jin wei bao xiu xing zhe .mo xiang shao jin wen zhi jing .
shi xie kong zhang cao xi wai .mei jiang kong bing wen shuai can ..
ji xi chao wen ri fu ri .bu jue tui nian qiu geng qiu .
wen ji bian jin zai .bei ming ke yu xin .you shui yu yi dai .dan zhi li yi chen ..
shu guo cong qi bo .wu cheng ji fei xing .yi gui ying ji meng .dong bei guo jin ling ..

译文及注释

译文
黑水之地玄趾之民,还有三危都在哪里(li)?
王恒秉承王季美德,哪里得到其兄的牛羊?
那道门隔着深深的花丛,我的梦魂总是在旧梦中寻游,夕阳默默无语地渐渐西下。归来的燕子仿佛带着忧愁,一股幽香浮动,她那纤纤玉指扯起了小小的帘钩。
请你忙里偷闲地先到江边游春散心,看看如今的柳色是否已经很深。
今朝北方客子思归去,回乡迎来纥那披绿罗。
  云山有情有意(yi),可没有办法得到官位,被西风吹断了功名难求的伤心泪。归去吧,不要旧事重提。青山善解人(ren)意让人沉醉,得和失到头来都是由于天理。得,是人家命里有;失,是我命里不济。
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?
无缘与你高谈阔论,只好远远地致意,表示仰慕之情。
离愁萦绕,看着眼前连绵无际的春草,想起与心上人同游时它们还刚在路边吐出香馨。闺中人想到心上人要远行,暗暗地流下泪珠,哽咽着目送远去的车轮。人已远去她还痴痴地张望,可见到的已是重重远水、片片孤云。她又登(deng)楼极目远望,但望穿秋水也难见游子踪影。
园林中传出鸟儿(er)婉转(zhuan)的叫声,    
其二:
民众大多饥寒交迫无力救,一人独享荣华没啥好心情。
  魏国太子子击出行,在路上遇见老师田子方,下车行礼拜见。田子方(却)不还礼。子击很生气,对田子方说:“是富贵的人能对人自高自大呢,还是贫贱的人能对人自高自大呢?”田子方说:“只能是贫贱的人能对人自高自大,富贵的人怎么敢对人自高自大呢!国君如果对人自高自大,那么就要失去国家,大夫如果对人自高自大就将失去封地。失去他的国家的人,没有听说有人用国君的规格对待他的;失去他的封地的人,也没有听说有人用大夫的规格对待他的。贫贱的游士,言语不中听,行为不融洽,就穿上鞋子离去罢了,到哪里去不能(成为)贫贱的人呢!”子击于是向(田子方)道歉。
听说这里住着许多纯朴的人,愿意同他们度过每一个早晚。
你以前既然和我有成约,现另有打算又追悔当初。
  召公回答说:"你这样做是堵住人们的嘴。阻塞老百姓的嘴,好比阻塞河水。河流如果堵塞后一旦再决堤,伤人一定很多,人民也是这样。因此治水的人疏通河道使它畅通,治民者只能开导他们而让人畅所欲言。所以君王处理政事,让三公九卿以至各级官吏进献讽喻诗,乐师进献民间乐曲,史官进献有借鉴意义的史籍,少师诵读箴言,盲人吟咏诗篇,有眸子而看不见的盲人诵读讽谏(jian)之言,掌管营建事务的百工纷纷进谏,平民则将自己的意见转达给君王,近侍之臣尽规劝之责,君王的同宗都能补其过失,察其是非,乐师和史官以歌曲、史籍加以谆谆教导,元老们再进一步修饰整理,然后由君王斟酌取舍,付之实施,这样,国家的政事得以实行而不违背道理。老百姓有口,就像大地有高山河流一样,社会的物资财富全靠它出产;又像高原和低地都有平坦肥沃的良田一样,人类的衣食物品全靠它产生。人们用嘴巴发表议论,政事的成败得失就能表露出来。人们以为好的就尽力实行,以为失误的就设法预防,这是增加衣食财富的途径啊。人们心中所想的通过嘴巴表达,他们考虑成熟以后,就自然流露出来,怎么可以堵呢?如果硬是堵住老百姓的嘴,那赞许的人还能有几个呢?"

注释
公子吕:郑国大夫。
19.闻道:听说。杜甫因离开京城日久,于朝廷政局的变化,不便直言,故云“闻道”。似弈棋:是说长安政局像下棋一样反复变化,局势不明。
书记:崔融为节度使掌书记之官。
恨别:怅恨离别。
⑷僵卧:躺卧不起。这里形容自己穷居孤村,无所作为。僵,僵硬。
⑽贺老:指贺怀智,唐开元天宝年间善弹琵琶者;定场:即压场,犹言“压轴戏”。
⑺满目:充满视野。
袂(mèi)耸:衣袖高举。

赏析

  该小诗仅短短十六个字,却色彩斑斓,对比强烈,既有绘画般效果,又有山水动静之韵味,在以追求险怪为主的韩愈诗中可谓别具一格。
  竹雾晓笼衔岭月,苹风暖送过江春。
  这首《《蒿里行》曹操 古诗》可以说是《薤露行》的姐妹篇,清人方东树的《昭昧詹言》中说:“此用乐府题,叙汉末时事。所以然者,以所咏丧亡之哀,足当哀歌也。《薤露》哀君,《蒿里》哀臣,亦有次第。”就说明了此诗与《薤露行》既有联系,又各有侧重不同。《蒿里》也属乐府《相和歌·相和曲》,崔豹《古今注》中就说过:“《薤露》送王公贵人,《蒿里》送士大夫庶人,使挽柩者歌之,世呼为挽歌。”因此,如果说《薤露行》主要是写汉朝王室的倾覆,那么,《《蒿里行》曹操 古诗》则主要是写诸军阀之间的争权夺利,酿成丧乱的历史事实。
  若要把白居易《琵琶行》裁剪为四句一首的绝句,实在叫人无从下手。但是,《琵琶行》作者的这一首《《夜筝》白居易 古诗》诗,无疑提供了一个很精妙的缩本。
  诗人感叹自己虽然像古柏一样朴实无华,不以花叶之美炫俗,英采自然外露,使世人惊异,愿意不辞剪伐,陈力于庙堂,但没有人能把它送去。古柏心苦,却不免为蝼蚁所伤;柏叶余香,乃为鸾凤所喜。而自己的怀才不遇正是像这古柏一样。诗人最后终于发出了“古来材大难为用”的浩叹。
  诗的第三段,是从“勿为新婚念”到“与君永相望”。在这里,女主人公经过一番痛苦的倾诉和内心剧烈的斗争以后,终于从个人的不幸中、从对丈夫的关切中,跳了出来,站在更高的角度,把眼光放得更远了。“勿为新婚念,努力事戎行!”她一变哀怨沉痛的诉说而为积极的鼓励,话也说得痛快,不像开始的时候那样吞吞吐吐的了,她决定不随同丈夫前去,并且,为了使丈夫一心一意英勇杀敌,她表示了自己生死不渝的坚贞爱情。这爱情,是通过一些看来好像不重要,其实却大有作用的细节,或者说具体行动表达出来的。这就是“自嗟贫家女”这四句所描写的。新娘说,费了许久的心血好不容易才备办得一套美丽的衣裳,现在不再穿了。并且,当着丈夫的面,她这就把脸上的脂粉洗掉。丈夫走了以后,我更没心情梳妆打扮了。这固然是她对丈夫坚贞专一的爱情的表白,但是更可贵的,是她的目的在于鼓励丈夫,好叫他放心地、并且满怀信心、满怀希望地去杀敌。她对丈夫的鼓励是明智的。因为只有把幸福的理想寄托在丈夫的努力杀敌、凯旋归来上面,才有实现的可能。应该说,她是识大体,明大义的。
  此外,其乱辞称:“ 先君行止,则有作兮,虽其不敏,敢不法兮。”这表明班昭的《《东征赋》班昭 古诗》是效法其父班彪的《北征赋》而作。赋中记叙自洛阳至陈留的经历,对于孔子、子路、 蘧伯玉等先哲前贤多有称颂,都是触景生情,发为感慨。和班彪的《北征赋》相比,《《东征赋》班昭 古诗》的感情描写更为细腻,作者把自己内心的矛盾和苦闷曲折而真实地反映出来,强自开解而又无可奈何,低徊往复,而又有古淡的文风。
  “黄芦掩映清江下。”“清江”,泛指而非实指,言江水之清。黄色的芦花倒映在水里,形成一条黄橙色的彩带,给这荒凉环境带来了几分温馨和一丝快意。黄色为暖色。北风的吹拂,江岸边的黄芦在清江白景映衬下,更显得光彩夺目,摇曳多姿。
  第三个方面,是最后四句,作者把胡笳之声与送别直接结合。这四句在深情的诉说中,表现了诗人对友人的无限厚意。“秦山遥望陇山云”,是指自己对颜真卿走后的怀念,但云遮雾障,望而不见,流露出一丝怅惘,正与胡笳的悲声相一致;“边城夜夜多愁梦”,又从边地着笔,悬希望颜真卿对自己的思念,直接与笳声相连。这两层意思,把送别时依依难舍之情,与笳声自然地结合在一起,收到了动人的效果。尽管如此,诗中并无寻常送别那种凄然(qi ran)悲切的情调,从“秦山”、“陇山”、“边城”等字面中,仍然透出一种雄壮气魄。特别是最后一句,但用问句作结,意思并没有那么肯定,其中也包含着“不喜闻”而不得不“闻”之意。这些深长的余味,给全诗增加了悲而且壮的气氛。正如周啸天先生所说:“诗中的边关是那么哀怨又那么令人神往,月下胡笳的声音那么催人泪下又那么富于魅力,读者感同身受。大抵诗人这时已隐约下定亲历塞垣的雄心,此诗可谓其边塞诗的前奏。”(见《岑诗(cen shi)综论》)
  中间两联即写夜《宿王昌龄隐居》常建 古诗处所见所感。王昌龄住处清贫幽雅,一座孤零零的茅屋,即所谓“茅亭”。屋前有松树,屋边种花,院里莳药,见出他的为人和情趣,独居而情不孤,遁世而爱生活。常建夜宿此地,举头望见松树梢头,明月升起,清光照来,格外有情,而无心可猜。想来明月不知今夜主人不在,换了客人,依然多情来伴,故云“犹为君”,“君”指王昌龄。这既暗示王昌龄不在,更表现隐逸生活的清高情趣。夜宿茅屋是孤独的,而抬眼看见窗外屋边有花影映来,也别具情意。到院里散步,看见王昌龄莳养的药草长得很好。因为久无人来,路面长出青苔,所以茂盛的药草却滋养了青苔。这再一次暗示主人不在已久,更在描写隐逸情趣的同时,流露出一种惋惜和期待的情味,表现得含蓄微妙。
  这首诗主要不是怀古之作,而是感时之作。登高山,望远海,面对着绝好的写诗环境,绝好的诗歌材料,诗人却遥遥想起了历史上两位雄才大略的皇帝的求仙的荒诞,予以严厉抨击。这是对此类皇帝的讽刺和批判,也是对当朝皇帝的暗示。感时伤世,抨今讽今,说明诗人虽落泊漂零,仍然心系朝廷,心系国运。
  回到曲上,“西风信来家万里,问我归期未?”看似简单,实则也简单明了,直奔主题,唯一比较特别之处是以西风送信,这个并不是很多见,古人一般是鱼传尺素,雁寄归思,青鸟传音,西风送信便是把西风拟(feng ni)人,赋予看似凛冽的西风一点人情味;“问我归期未”,平实却亲切,仿佛正面对面问话一般。又令人想起“道是归期未有期”这种情怀,有点淡淡哀愁。可见,这两句应该没有经过太多斟酌,完全是作者的真情实感的流露,因此读来也没有丝毫矫揉造作之感。
描绘具体细致  在全景图的空阔而舒卷的纵意渲染和鸟瞰拍摄之后,作者进入具体细致的艺术描绘。而这一艺术描绘在审美选择上的别开生面是扣住一个“唱(呕)”字,笔墨由疏放趋向深细。“唱”的听觉形象最能显示有市民层参加的虎丘中秋郊游的特征,也最能体现作者的审美趣味。因而,本文审美重心的确定导源于主体的审美欣赏意识的定向功能,使中秋时节的虎丘情景描述在审美选择上显得别具一格,另奏风调。而这一大段描述又独特地借助于“布席之初”到“未几”“已而”“比至”的表示时间观念的词语的微变,带动出意象的轻转,使一幅幅情状图画冉冉扑来。而这一切,以“露”的笔墨出之,牵引了“藏”着的主体审美趣味的变化,其用笔如此,堪称精妙。中郎描述的这一声态情景是流动、变化的,即由繁闹到幽静。“声若聚蚊,不可辨识”,歌喉相斗,雅俗既陈,嘈杂的声浪,莫之能辨,是中秋虎丘热烈情景的生动、具体的写照,但不是作者审美的最终目标,他所欣赏的是“一箫,一寸(yi cun)管,一人缓板而歌,竹肉相发,清声亮彻”,是“一夫登场(deng chang),四座屏息,音若细发,响彻云际”,可见,作者审美上所追求的是清幽而又明亮的声态。而这一声态又是产生于“明月浮空,石光如练”“月影横斜,荇藻凌乱”的幽静而又雅丽的环境之中。声、色、境以明丽的格调和交融的整一形式出现,才是作者审美意趣的真正寄托者。他从这里获得了审美感受,确定了他独特的审美个性,他为之神驰和击节的不是钟鼓齐鸣的交响乐,而是轻悠亮彻的小夜曲。艺术作为主体对于客体的审美观照,作者的审美趣味在选择过程中显示出独特的主导作用,由此又产生出作者独特的审美评价:“听者魂销”,“飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪”。这一大段作为全文描述重心,不是在横长的空间感上取胜,而是在时间的不断推移上使意境导向深入,并以鲜明的层次加以显示。值得细加玩索的是,这一大段声态描述的时间、人数、主体审美趣味是密切融合而又同步推进的。布席之初──唱者千百,未几──数十人,已而──三四辈,比至──一夫。从不可辨识至音若细发,却响彻云际,境界每一移位,则主体审美情思便深入一层,如螺丝钻木,又如开沟掘井,直至审美的核心地带,发露最主要的审美情趣为止,即“飞鸟为之徘徊,壮士听而下泪”。这里时域的按步换形,带来审美趣味的登堂入室。 声态描述至此已是情尽意满,作者才突然抽出笔来,写到虎丘的自然山水景象,“剑泉深不可测,飞岩如削”,这一飞来之笔似与上文意脉不相关涉,大有突兀而起之势。而这一点恰恰体现了袁氏“公安派”的审美主张。“独抒性灵,不拘格套”(袁宏道《叙小修诗》),“信口而出,信口而谈”(袁宏道《与张幼于》),兴之所至,不拘成法,显得洒脱自如,擒纵自便。到这一段,全文才写到游虎丘的主体“我”,这和传统的山水游记笔法大相径庭。而主体登临时的特点又不是径宣纸面,而是隐藏在直接形象之中,引导人们去体味间接形象的存在。
  “荒裔一戎衣,灵台凯歌入。”荒裔,边荒。戎衣,战士。灵台,周代台名。《后汉书·桓谭传》:“其后有诏会议灵台所处。”《三国志·魏书·王朗传》注:“明堂所以祀上帝,灵台所以观天文。”这里指代朝廷。句意为:边远、荒凉之地只需一介之士戍守,朝廷中已有凯歌高奏。大唐王朝,威镇四夷,只需很少的守兵,就可以保证国家的长治久安。李唐全盛(quan sheng)时,的确如这两句所描述的那样,边境安宁,四境宾服。
  这首诗是一首讽喻诗,作于大中二年五月由桂林北返途中。
  苏轼是大书法家,有多篇诗谈到书法。像《凤翔八观》里的《石鼓文》、《次韵子由论书》、《孙莘老求墨妙亭诗》和这首《《石苍舒醉墨堂》苏轼 古诗》,都是脍炙人口的。那几首诗都涉及论书,而这首诗纯粹从虚处落笔,尤其特殊。

创作背景

  在韦应物赴滁州任职的一年里,他亲身接触到人民生活情况,对朝政紊乱、军阀嚣张、国家衰弱、民生凋敝,有了更具体的认识,深为感慨,严重忧虑。就在这年冬天,长安发生了朱泚叛乱,称帝号秦,唐德宗仓皇出逃,直到第二年五月才收复长安。在此期间,韦应物曾派人北上探听消息。到写此诗时,探者还没有回滁州,可以想见诗人的心情是焦急忧虑的。这就是此诗的政治背景。

  

朱嘉金( 南北朝 )

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简 介

朱嘉金 朱嘉金,字少溪,号曼翁。嘉兴人。诸生。有《臞仙吟馆遗稿》。

新秋夜寄诸弟 / 葛鸦儿

也是云中一电光。一电光,何太疾,百年都来三万日。
驾凤吟虚管,乘槎泛浅流。颓龄一已驻,方验大椿秋。"
天人忌盈满,兹理固永存。方知得意者,何必乘朱轮。
黍稷滋农具,轩车乏道情。近来筋力退,一志在归耕。"
马上吟诗卷已成。离亭不惜花源醉,古道犹看蔓草生。
浮云浮云,集于咸池。咸池微微,日昃之时。
"又闻繁总在嘉州,职重身闲倚寺楼。大象影和山面落,
百千万劫寿弥疆。达圣道,显真常,虎兕刀兵更不伤。


命子 / 张廷济

"昨夜从香社,辞君出薜萝。晚来巾舄上,已觉俗尘多。
青云名士时相访,茶煮西峰瀑布冰。"
孔父惭至理,颜生赖真授。泛然同万流,无迹世莫觏。"
应须蚤勒南山石,黄霸清风满内庭。
此心谁共证,笑看风吹树。"
鬓毛凋落免贫无。和僧抢入云中峭,带鹤驱成涧底孤。
"故人隔楚水,日夕望芳洲。春草思眇眇,征云暮悠悠。
凤歌诫文宣,龙德遂隐密。一游峨嵋上,千载保灵术。"


南池杂咏五首。溪云 / 崔光笏

"人人送酒不曾沽,终日松间挂一壶。
妩媚不烦螺子黛,春山画出自精神。"
野外有一人,独立无四邻。彼见是我身,我见是彼身。
以苦欲舍苦,舍苦无出期。应须早觉悟,觉悟自归依。
莫问依刘迹,金台又度秋。威仪非上客,谭笑愧诸侯。
且有吟情挠,都无俗事煎。时闻得新意,多是此忘缘。"
"南朝分古郡,山水似湘东。堤月吴风在,湔裾楚客同。
红颜不老为通神。蓬莱要去如今去,架上黄衣化作云。


登太白楼 / 刘晃

军城画角三声歇,云幕初垂红烛新。"
喻蜀须凭草,成周必仗仁。三峰宵旰切,万里渥恩新。
诗老全抛格,心空未到头。还应嫌笑我,世路独悠悠。
前路倍怜多胜事,到家知庆彩衣新。"
"南邻阻杖藜,屐齿绕床泥。漠漠门长掩,迟迟日又西。
烧坞新云白,渔家众木凋。所思不可见,行雁在青霄。"
白发垂不剃,青眸笑转深。犹能指孤月,为我暂开襟。"
始觉诗魔辜负我。花飞飞,雪霏霏,三珠树晓珠累累。


蓟丘览古赠卢居士藏用七首 / 邓林

金丹不是小金丹,阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易,
迹同云影过人间。曾无梦入朝天路,忆有诗题隔海山。
恋阙心常积,回轩日不闲。芳辰倚门道,犹得及春还。"
湖面狂风且莫吹,浪花初绽月光微。
宝车辗驻彩云开,误到蓬莱顶上来。
"游遍名山祖遍寻,却来尘世浑光阴。肯将的的吾师意,
"可惜复可惜,如今何所之。信来堪大恸,余复用生为。
"二生俱我友,清苦辈流稀。旧国居相近,孤帆秋共归。


问说 / 孔印兰

阳原歌薤露,阴壑惜藏舟。清夜妆台月,空想画眉愁。"
"尾闾不禁沧溟竭,九转神丹都谩说。
吾见尹仙翁,伯牙今复存。众人乘其流,夫子达其源。
倩俸写来手自校,汝曹读之知圣道,坠之鬻之为不孝。
"西京曾入内,东洛又朝天。圣上方虚席,僧中正乏贤。
"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。
鄱阳气候正,文物皆鲜媚。金镜有馀光,春风少闲地。
"铸泻黄金镜始开,初生三五月裴回。


公子家 / 公子行 / 长安花 / 胡梦昱

"水柔逐器知难定,云出无心肯再归。
王子谢时人,笙歌此宾帝。仙材夙所禀,宝位焉足系。
昼公评众制,姚监选诸文。风雅谁收我,编联独有君。
"南方山水地,念子为贫游。纵是逢佳景,那能缓旅愁。
谁能来此焚香坐,共作垆峰二十人。"
如今憔悴离南海,恰似当时幸蜀时。"
谢太傅须同八凯,姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟,
风回松竹动,人息斗牛寒。此后思良集,须期月再圆。"


瑶花慢·朱钿宝玦 / 周炳谟

旧社空怀堕白莲。山水本同真趣向,侯门刚有薄因缘。
返本还元已到干,能升能降号飞仙。一阳生是兴功日,
叶扑仙槎摆欲沉,下头应是骊龙窟。昔年曾要涉蓬瀛,
"苦把文章邀劝人,吟看好个语言新。
偶泊鸣蝉岛,难眠好月汀。殷勤问安外,湘岸采诗灵。"
果值息心侣,乔枝方挂锡。围绕悉栴檀,纯良岂沙砾。
卜筮训流俗,指归畅玄经。闭关动元象,何必游紫庭。"
莫疑远去无消息,七万馀年始半年。


遐方怨·花半拆 / 许岷

"索索复索索,无凭却有凭。过溪遭恶雨,乞食得干菱。
匡阜层层翠,修江叠叠波。从来未曾到,此去复如何。
莫言大道人难得,自是功夫不到头。
溪浸山光冷,秋凋木叶黄。时提祖师意,欹石看斜阳。
"荔枝江上立,望北几思量。隔海无书札,前年在汉阳。
"春宵凝丽思,闲坐开南围。郢客弹白雪,纷纶发金徽。
"华顶危临海,丹霞里石桥。曾从国清寺,上看月明潮。
舍鲁依刘一片云,好风吹去远纤尘。


自巴东舟行经瞿唐峡登巫山最高峰晚还题壁 / 郑谌

"运本还元于此寻,周流金鼎虎龙吟。
"何意欲归山,道高由境胜。花空觉性了,月尽知心证。
王子谢时人,笙歌此宾帝。仙材夙所禀,宝位焉足系。
忽讶轺车降竹扉。王泽乍闻谭涣汗,国风那得话玄微。
"闭目藏真神思凝,杳冥中里见吾宗。
长令望者增所思。吴王已殁女不返,潮水无情那有期。
水府寻铅合火铅,黑红红黑又玄玄。气中生气肌肤换,
堪笑时人问我家,杖担云物惹烟霞。眉藏火电非他说,