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乐羊子妻

五代 / 姜晞

"新开寒露丛,远比水间红。艳色宁相妒,嘉名偶自同。
柳营唯有军中戏,不似江南三月时。"
古道随水曲,悠悠绕荒村。远程未奄息,别念在朝昏。
为谢同僚老博士,范云来岁即公卿。"
教化未能敷。第一莫近人,恶人唯口腴。第一莫出境,
素光淡无际,绿静平如砥。空影渡鹓鸿,秋声思芦苇。
东野窥禹穴,李翱观涛江。萧条千万里,会合安可逢。
此外尽扫除,堆积如山冈,赎我父母光。当时常星没,
"城里无人得实年,衣襟常带臭黄烟。楼中赊酒唯留药,
譬如笼中鹤,六翮无所摇。譬如兔得蹄,安用东西跳。
皎如文龟丽秋天。八方定位开神卦,六甲离离齐上下。
"山有洞左颊,拾得玉碑子。其长一周尺,其阔一药匕。
"马踏尘上霜,月明江头路。行人朝气锐,宿鸟相辞去。
日影不入地,下埋冤死魂。有骨不为土,应作直木根。
一朝遇谗邪,流窜八九春。诏书近迁移,组绶未及身。
上德同之岂无意,故园山路一枝枝。"
回望万里还家羞。阳山穷邑惟猿猴,手持钓竿远相投。


乐羊子妻拼音解释:

.xin kai han lu cong .yuan bi shui jian hong .yan se ning xiang du .jia ming ou zi tong .
liu ying wei you jun zhong xi .bu si jiang nan san yue shi ..
gu dao sui shui qu .you you rao huang cun .yuan cheng wei yan xi .bie nian zai chao hun .
wei xie tong liao lao bo shi .fan yun lai sui ji gong qing ..
jiao hua wei neng fu .di yi mo jin ren .e ren wei kou yu .di yi mo chu jing .
su guang dan wu ji .lv jing ping ru di .kong ying du yuan hong .qiu sheng si lu wei .
dong ye kui yu xue .li ao guan tao jiang .xiao tiao qian wan li .hui he an ke feng .
ci wai jin sao chu .dui ji ru shan gang .shu wo fu mu guang .dang shi chang xing mei .
.cheng li wu ren de shi nian .yi jin chang dai chou huang yan .lou zhong she jiu wei liu yao .
pi ru long zhong he .liu he wu suo yao .pi ru tu de ti .an yong dong xi tiao .
jiao ru wen gui li qiu tian .ba fang ding wei kai shen gua .liu jia li li qi shang xia .
.shan you dong zuo jia .shi de yu bei zi .qi chang yi zhou chi .qi kuo yi yao bi .
.ma ta chen shang shuang .yue ming jiang tou lu .xing ren chao qi rui .su niao xiang ci qu .
ri ying bu ru di .xia mai yuan si hun .you gu bu wei tu .ying zuo zhi mu gen .
yi chao yu chan xie .liu cuan ba jiu chun .zhao shu jin qian yi .zu shou wei ji shen .
shang de tong zhi qi wu yi .gu yuan shan lu yi zhi zhi ..
hui wang wan li huan jia xiu .yang shan qiong yi wei yuan hou .shou chi diao gan yuan xiang tou .

译文及注释

译文
我心中犹豫而疑惑不定,想自己去吧又觉得不妙。
从前,只在画中见过她,对那绝(jue)世的美丽早已倾倒,没想到有一天自己竟真能与她相伴。我们互相情意绵绵。无奈人世无常,将我们分开,我心里哪堪孤独。如今我独自一人在荒郊野外,悄悄无息,重门紧关。只有秋虫在声声重复忧伤的歌。无可奈何,我的相思之情,虽然隔着万水千山,却无法断绝。
现在这些酒已足够喝的了,姑且(qie)用它来麻醉一下自己吧。成群的鸡正在乱叫,客人来时,鸡又争又斗。
繁华的长街上,还能见到将谢的梅花挂在枝头,含苞欲放的桃花已长满一树。街巷里青楼(lou)寂无人声,只有那忙着修巢的燕子,又重新回到去年的旧处。
灯火辉煌的楼上,歌女们的声音娇弱乏困,绡纱红衣轻轻飘动,散发出淡淡的清芬。
其五
还不如喝点好酒,穿些好衣服,只图眼前快活吧!
想要高飞何处得双翅,想要渡河河面无桥梁。
转眼天晚,风起露降,沉浸于遐想的少女蓦然回神,却只见一派晚烟轻浮,不见了同来的伙伴。此时,远处传来了隐隐的棹歌声,只听得那歌声愈去愈远,余音袅袅于江南岸(an)边,似是洒下了一路离愁。
近日门前溪水涨,情郎几度,偷偷来相访,
我的家住在江南,又过了一次清明寒食节日。一场风雨过后,在花丛中的路上,一片散乱的落花。落下来的红花,静静地随着流水走了。园(yuan)林里渐(jian)渐地觉得清绿的树叶茂密了。我计算了一下:年年刺桐花落尽的时候,寒天的力量一点也没有了。
此举全面反攻可以打开青州和徐州,转过来可望收复恒山和碣石山。
白龙改换常服,变化为鱼,被渔翁豫且制服。
老家的田园当时长满了乔木、灌木和蔓藤。
  余杭郡从郡城到四郊,山连山、湖连湖,有极多风景秀美的地方。过去在这里做太守的人,有位相里君,修筑了虚白亭;仆射韩皋,修筑候仙亭;庶子裴棠棣,修筑观风亭;给事卢元辅,修筑见山亭;右司郎中河南人元藇(xu),最后筑了这个冷泉亭。这样,五亭相互可以望见,像五个手指排列在一起,可以说,全郡的美景都在这些地方了,要筑的亭子已经全筑好了。后来主持郡政的人,虽然有巧妙的心思和眼光,再要加什么也加不上了,所以我继承他们到这里以后,只是整修亭子,不再添造新的。
拂晓,冷清的城中响起凄凉的音乐声。那声音被风一吹,传到垂柳依依的街头巷口。我独自骑在马上,只着一件到单衣裳,感觉有阵阵寒气袭来。看遍路旁垂柳的鹅黄嫩绿,都如同在江南时见过那样的熟悉。

注释
⑺青旗:指酒招子、酒幌子。
⑦墠(shàn):郊外祭祀的场地。
⑵龙门:即龙门山,在今陕西韩城东北五十里,黄河流经其间。
〔12〕同年:封建时代同一年中举或同一年登进士第的互相称同年。为吴县:出任吴县县令。
(18)吴起:是国初期著名的政治改革家,卓越的军事家、统帅、军事改革家。汉族,卫国左氏(今山东省定陶,一说曹县东北)人。后世把他和孙武连称“孙吴”,著有《吴子》,《吴子》与《孙子》又合称《孙吴兵法》,在中国古代军事典籍中占有重要地位。
70、秽(huì):污秽。
36、陈:陈设,张设也。

赏析

  这样一首以放浪之语抒写“及时行乐”的奇思奇情之作,似乎确可将许多人们的人生迷梦“唤醒”;有些研究者因此将这类诗作,视为汉代“人性觉醒”的标志。但仔细想来,“常怀千岁忧”的“惜费”者固然愚蠢;但要说人生的价值就在于及时满足一已的纵情享乐,恐怕也未必是一种清醒的人生态度。实际上,这种态度,大抵是对于汉末社会动荡不安、人命危浅的苦闷生活的无力抗议。从毫无出路的下层人来说,又不过是从许多迷梦(诸如“功业”、“名利”之类)中醒来后,所做的又一个迷梦而已——他们不可能真能过上“被服纨与素”、“何不秉烛游”的享乐生活。所以,与其说这类诗表现了“人性之觉醒”,不如说是以旷达狂放之思,表现了人生毫无出路的痛苦。只要看一看文人稍有出路的建安时代,这种及时行乐的吟叹,很快又为悯伤民生疾苦、及时建功立业的慷慨之音所取代,就可以明白这一点。
  所举土、水、昆虫、草木四物,与农业生产的好坏关系至为密切。原始部落生产力低下,对于这四物的灾害难以控制,但又觉得非要控制不可。这种矛盾心理就体现在虔诚庄严的“蜡辞”形式中。四句诗,句句都是愿望,又都是命令;既都是祝辞,又都是咒语。一种原始人心灵深处的动荡、不平衡,通过这四句歌谣被表达了出来。阅读这首祝辞,读者的眼前仿佛闪现出一群原始人,他们正在旷野之中举行庄严肃穆的祝祷仪式。当读者设身处地、神思飞越地逐一念起这一句又一句的祝辞时,在心灵深处似乎也能感受到中华民族的祖先当年有过的那种动荡和不平衡的感情,并由此获得了艺术美的享受。
  如果把此诗看成是一首痛惜贤臣遭受迫害斥逐的诗,那么,首章(zhang)写那位遭受迫害斥逐的贤臣,他头戴《素冠》佚名 古诗,身体瘦瘠赢弱,忧心忡忡,由外在形貌而及内心活动,将人物形象逐渐展现出来,颇有屈子行吟泽畔,“形容枯槁,颜色憔悴”的意味,带有浓厚的悲剧气氛。第二、三两章,首句仍写“棘人”服饰,前章“《素冠》佚名 古诗”与此“素衣”、“素韠”由上而下地描绘出“棘人”全身服饰,“素”字使人想见贤臣清白高洁的形象。第二句“我心伤悲”云云,直抒诗人情愫。第三句“同归”、“如一”云云,表明诗人的意愿,思想情感较之“伤悲”、“蕴结”又进了一层。全诗人物形象鲜明,诗人情感深厚,每句均以语气词“兮”字煞尾,悲音缭绕,不绝于耳。在险恶的政治环境中,当贤臣遭受迫害斥逐之时,诗人毫无避忌之心,明确表示自己的同情心和与之同归的态度,此种精神难能可贵,于世情友道颇有教益。则诗人亦为贞良之士,可知也。
  后六句为第二层。年幼的成王,面对年龄较长的群臣,往往采取一种谦恭的姿态,这里表达严于律己的意愿更是如此。成王自称“小子”,承认自己还很缺乏能力、经验,表示要好好学习,日积月累,以达到政治上的成熟,负起承继大业的重任。但是,群臣却不能因此而对成王这位年幼的君主轻略忽视,甚至可以玩之于股掌,成王并没有放弃对群臣“陟降”(此处偏重于“降”)的权力,也没有丝毫减弱国家机器“日监在兹”功能的打算,更重要的是,成王的律己,是在以坚强的决心加速自己的成熟即政治上的老练,进而加强对群臣的控制。年幼而不谙朝政的成王,群臣对之或许有私心可逞(但还会存有对摄政周公的顾忌);而逐渐成熟的成王,决心掌握治国本领而努力学习的成王,群臣对之便只能恭顺和服从,并随时存有伴君如伴虎的恐惧。诗中的律己也就产生了精心设计的震慑。
  自汉魏以来,诗人常以“杂诗”为题写诗,类似“无题”诗,内容多是慨叹人生或离别相思的。沈佺期写有《杂诗三首》,都写闺中怨情,流露出明显的反战情绪。这里选的是第三首, 首联“闻道黄龙戍,频年不解兵”,语言平易似娓娓道来,给人以鲜明突出的印象。黄龙戍战火连年,可以想见征人久戍之苦,强烈的怨战之情溢于字里行间,“不解”与“频年”连用,增强语势,引起人们的联想与深思。
  第一章写打猎前的准备情况。古代天子打猎是如同祭祀、会盟、宴享一样庄重而神圣的大事,是尚武精神的一种表现,仪式非常隆重。因此,事先选择良辰《吉日》佚名 古诗祭祀马祖、整治田车就成为必不可少的程序。“升彼大阜,从其群丑”二句在这一章中是将然之辞,一切业已准备就绪,只等在正式打猎时登上大丘陵,追逐群兽。第二章写选择了良马正式出猎。祭祀马祖后的第三天是庚午日,依据占卜这天也是良辰《吉日》佚名 古诗。选择了良马之后,周天子率领公卿来到打猎之地。那里群鹿聚集,虞人沿着漆、沮二水的岸边设围,将鹿群赶向天子守候的地方。第三章写随从驱赶群兽供天子射猎。眺望原野,广袤无垠,水草丰茂,野兽出入,三五成群,或跑或行。随从再次驱赶兽群供天子射猎取乐。第四章写天子射猎得胜返朝宴享群臣。随从将兽群赶到周天子的附近,周天子张弓挟矢,大显身手,一箭射中了一头猪,再一箭射中了一头野牛。表现出英姿勃发、勇武豪健的君主形象,实是对周宣王形象化的颂扬。打猎结束,猎获物很多,天子高高兴兴地用野味宴享群臣,全诗在欢快的气氛中结束。
  人人“皆言”的未见得就是真理。大千世界,变化万千,人类对自然和社会的认识是随着人类认识能力的提高而不断深化、发展的,一种认识的正确与否,并不取决于持这种认识的人数的多寡,即便对人人“皆言”为是的,也要敢于怀疑,不断深入地探索。其二,认识问题最忌以此代彼,以偏代全,以对局部、片面的现象描述替代对整体或本质的探求。见到此时此地皓月当空而想象四海皆同,便正是以此代彼、以偏概全。
  柳宗元初贬永州无以为居,寓居在潇岸四无邻舍的龙兴寺内,公元810年(元和五年)迁居愚溪侧畔,筑室茨草,与农户为邻。他在《田家》诗中描写了周围的环境:“古道绕蒺藜,萦回古城曲。蓼花被堤岸,陂水寒更渌。……行人迷去住,野鸟竟栖宿。”永州地处楚南、五岭北麓,偏僻荒凉。而他居住的愚溪一带更是杂草从生,蓼花披岸,溪水清寒,道无行人。
  丈夫外行已经超过十年了,为妻的常常形只影单的一人独处。夫妻本来像尘和泥那般共同一体,如今丈夫却像路上的轻尘,自己则成了水中的浊泥。轻尘浮空飞扬,浊泥却深沉水底,一浮一沉地位迥不相同,什么时候才能重会和好?曹植(cao zhi)于此自比“浊水泥”的弃妇,“清路尘”指的是曹丕曹睿。曹丕继位后不再顾念手足之情,疏远甚至防范著自己的亲弟。曹睿称王时,曹植多次上表上书自试,终究无法获得任用。所以曹植用了浊泥和清尘的远离相互映照,衬托出和兄长侄子形势两异的遥远距离。
  阻止这场战争的不是道义,而是墨子的智慧,在绝对失败的情况下,楚王放弃攻打宋国。
  孤灯、寒雨、浮烟、湿竹,景象是多么凄凉。诗人写此景正是借以渲染伤别的气氛。其中的孤、寒、湿、暗、浮诸字,都是得力的字眼,不仅渲染映衬出诗人悲凉暗淡的心情,也象征着人事的浮游不定。二句既是描写实景,又是虚写人的心情。
  即使在《山海经》的神话世界里,精卫、刑天复仇的愿望,似亦未能如愿以偿。但是,其中的反抗精神,却并非是(fei shi)无价值的,这种精神,其实是中国先民勇敢坚韧的品格之体现。渊明在诗中高扬此反抗精神,“猛志固常在”,表彰此种精神之不可磨灭;“徒设在昔心,良辰讵可待”,则将此精神悲剧化,使之倍加深沉。悲尤且壮,这就使渊明此诗,获得了深切的悲剧美特质。
  子产对别人的批评采取的这种态度,是完全正确的,用现(yong xian)在的观点来分析,也是符合唯物辩证法的认识论的。两千多年前的子产能够有这样的气度和认识,是十分难能的。孔子对子产的作法也十分赞赏。据《左传》记载:“仲尼闻是语(指上述子产的话)也,曰:‘以是观之,人谓子产不仁,吾不信也。’”孔子把仁当作崇高的政治、伦理道德的标准,从不轻易以仁许人,现在居然据此即称子产为仁。这说明孔子认为这种作法就是仁的一种表现,为什么呢?因为这种作法和孔子的中庸学说是一致的。孔子的所谓中庸,并不是要人们对人处事不分是非,模棱两可。对于那种巧言令色的佞人、乡愿,孔子是非常鄙视的。孔子的所谓中庸,就是“执其两端,用其中于民。”(《礼记·中庸》)孔子曾经说过:“君子之行也,度于礼,……事执其中。”(《左传·哀公十一年》)中庸学说承认事物存在着对立的两端,互相矛盾,又互相联结,应取长补短,以得其中,否则就会“过犹不及”(《论语·先进》)。要避免事物的任何一端超过了界限(用现代哲学的术语来说就是“度”),就要求使两端(即矛盾的双方)都能及时暴露出来,使人们及时了解,采取措施,否则就会使问题堆积起来,变得积重难返,甚或酿成大祸。子产说“其所善者,吾则行之;其所恶者,吾则改之;是吾师也”。否则“大决所犯,伤人必多,吾不克救也!不如小决使道(同导),不如吾闻而药之也。”这些话正是这个意思。
  “潮落夜江斜月里”,诗人站在小山楼上远望夜江,只见天边月已西斜,江上寒潮初落。
  “君意如鸿高的的,我心悬旆正摇摇”,叙写行者与送行者的不同心境。的的,是鲜明的样子。裴坦刚中进士不久,春风得意,踌躇满志,像鸿雁那样展翅高飞。所以,尽管在离别的时刻,也仍然乐观、开朗。而杜牧的心情是两样的。他宦海浮沉,不很得意。此刻要与好友离别,临歧执手,更觉“心摇摇然如悬旌而无所终薄”(《史记·苏秦传》),一种空虚无着、怅然若失的感觉油然而生。
  《《午日观竞渡》边贡 古诗》是明代边贡的一首七言律诗,这首诗从端午节期间戏水,赛龙舟的风俗开始写起,触景生情,表明了对屈原的思念,对异乡的端午风俗的赞同,在闲暇的日子里总会有一丝丝闲愁。
  此诗感慨商人远行,行踪如云中之鸟,飘忽不定,来去自由,寄寓了作者孤寂流落的身世之感,也着重突出商人反映唐代商业的发展以及唐人和六朝诗人对商贾的不同心态。

创作背景

  白居易的《《夜雪》白居易 古诗》作于公元唐宪宗元和十一年(816年)冬。诗人当时45岁,官职是江州司马。当时白居易因上书论宰相遇刺事被贬江州,在寒冷寂静的深夜中作者看见窗外积雪有感而发,孤寂之情愈发浓烈,写下了这首《《夜雪》白居易 古诗》。

  

姜晞( 五代 )

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简 介

姜晞 姜晞,上邽人。登永隆元年进士第,官工部侍郎、散骑常侍,封金城郡公。

登楼 / 郑玉

蛾眉自觉长,颈粉谁怜白。矜持昭阳意,不肯看南陌。"
独对赤墀下,密宣黄阁中。犹闻动高韵,思与旧僚同。"
"如何赠琴日,已是绝弦时。无复双金报,空馀挂剑悲。
海风吹寒晴,波扬众星辉。仰视北斗高,不知路所归。
"淮海多夏雨,晓来天始晴。萧条长风至,千里孤云生。
龟甲开屏涩,鹅毛渗墨浓。黄庭留卫瓘,绿树养韩冯。
"琢玉性惟坚,成壶体更圆。虚心含众象,应物受寒泉。
路傍谁家子,白首离故乡。含酸望松柏,仰面诉穹苍。


采桑子·那能寂寞芳菲节 / 廖运芳

富者既云急,贫者固已流。传闻闾里间,赤子弃渠沟。
乱条迸石岭,细颈喧岛毖。日脚扫昏翳,新云启华閟.
从来镜目下,见尽道心前。自谓古诗量,异将新学偏。
势引长云阔,波轻片雪连。汀洲杳难测,万古覆苍烟。"
清漏滴铜壶,仙厨下雕槃。荧煌仰金榜,错落濡飞翰。
君王不忍杀,逐之如迸丸。仍令后来箭,尽可头团团。
"山作剑攒江写镜,扁舟斗转疾于飞。
好诗更相嫉,剑戟生牙关。前贤死已久,犹在咀嚼间。


夜行船·别情 / 吕希哲

日月相噬啮,星辰踣而颠。吾不女之罪,知非女由因。
回头笑向张公子,终日思归此日归。
举目皆僧事,全家少俗情。精修无上道,结念未来生。
台城六代竞豪华,结绮临春事最奢。万户千门成野草,只缘一曲后庭花。
"山樱先春发,红蕊满霜枝。幽处竟谁见,芳心空自知。
无信他人忠。玉川子词讫,风色紧格格。近月黑暗边,
"见说祝融峰,擎天势似腾。藏千寻布水,出十八高僧。
延英殿门外,叩阁仍叩头。且曰事不止,臣谏誓不休。


庆清朝慢·踏青 / 温良玉

圣朝身不废,佳节古所用。亲交既许来,子妷亦可从。
圣朝身不废,佳节古所用。亲交既许来,子妷亦可从。
"孤棹迟迟怅有违,沿湘数日逗晴晖。
封题乐天字,未坼已沾裳。坼书八九读,泪落千万行。
人家千里无烟火,鸡犬何太怨。天下恤吾氓,
妹夫死他县,遗骨无人收。公令季弟往,公与仲弟留。
闹装辔头觼,静拭腰带斑。鹞子绣线oT,狗儿金油环。
臣有一寸刃,可刳凶蟆肠。无梯可上天,天阶无由有臣踪。


所见 / 孟迟

作得新诗旋相寄,人来请莫达空书。"
运穷两值遇,婉娈死相保。西风蛰龙蛇,众木日凋藁。
西风未起悲龙梭,年年织素攒双蛾。江山迢递无休绝,
"叉鱼春岸阔,此兴在中宵。大炬然如昼,长船缚似桥。
"南伐旋师太华东,天书夜到册元功。将军旧压三司贵,
玉帐观渝舞,虹旌猎楚田。步嫌双绶重,梦入九城偏。
水为风生浪,珠非尘可昏。悟来皆是道,此别不销魂。"
负羽到边州,鸣笳度陇头。云黄知塞近,草白见边秋。


秋宵月下有怀 / 方昂

谁能独老空闺里。"
太昊弛维纲,畏避但守谦。遂令黄泉下,萌牙夭句尖。
子羽有遗迹,孔门传旧声。今逢大君子,士节自光明。"
"栖迟青山巅,高静身所便。不践有命草,但饮无声泉。
远岫重叠出,寒花散乱开。所期终莫至,日暮与谁回。"
乃言瞿氏子,骨状非凡格。往事黄先生,群儿多侮剧。
未许波澜量斗石。规摹虽巧何足夸,景趣不远真可惜。
拔意千馀丈,浩言永堪铭。浩言无愧同,愧同忍丑醒。


虽有嘉肴 / 阮之武

我虽失乡去,我无失乡情。惨舒在方寸,宠辱将何惊。
"重门不下关,枢务有馀闲。上客同看雪,高亭尽见山。
濡及九有。天锡皇帝,与天齐寿。登兹太平,无怠永久。
尧舜宰干坤,器农不器兵。秦汉盗山岳,铸杀不铸耕。
寒林远路驿,晚烧过荒陂。别后空回首,相逢未有期。"
毰毸止林表,狡兔自南北。饮啄既已盈,安能劳羽翼。"
"东越高僧还姓汤,几时琼佩触鸣珰。
丹青各所尚,工拙何足恃。求此妄中精,嗟哉子华子。"


画地学书 / 庞垲

十年为道侣,几处共柴扉。今日烟霞外,人间得见稀。"
留作功成退身地,如今只是暂时闲。"
御街草泛滟,台柏烟含凝。曾是平生游,无因理归乘。"
大夜不复晓,古松长闭门。琴弦绿水绝,诗句青山存。
"霜露再相换,游人犹未归。岁新月改色,客久线断衣。
旧山风月知应好,莫向秋时不到京。"
只恐鸣驺催上道,不容待得晚菘尝。"
毒虫头上吃却月,不啄杀。虚眨鬼眼明gPoA,鸟罪不可雪。


木兰花·独上小楼春欲暮 / 陆昂

"寒塘沉沉柳叶疏,水暗人语惊栖凫。
忽被戒羸骖,薄言事南征。火云蔚千里,旅思浩已盈。
"我本泰山阿,避地到南国。主人欲移家,我亦要归北。
维昔经营初,邦君实王佐。翦林迁神祠,买地费家货。
朝参暮拜白玉堂,绣衣着尽黄金缕。妾貌渐衰郎渐薄,
诗成添旧卷,酒尽卧空瓶。阙下今遗逸,谁瞻隐士星。"
春风淡荡景悠悠,莺啭高枝燕入楼。
"谪居愁寂似幽栖,百草当门茅舍低。


调笑令·边草 / 谢肇浙

藤开九华观,草结三条隧。新笋踊犀株,落梅翻蝶翅。
博山炉侧倾寒灰。蕲州刺史张公子,白马新到铜驼里。
此岁方晼晚,谁家无别离。君言催我老,已是去年诗。"
输去虽有恨,躁气一何颠。蜿蜒相缠掣,荦确亦回旋。
要余和增怪又烦,虽欲悔舌不可扪。"
"蛮藤剪为杖,楚笋结成鞋。称与诗人用,堪随礼寺斋。
馀势下隈隩,长熛烘舳舻。吹焚照水府,炙浪愁天吴。
偶到匡山曾住处,几行衰泪落烟霞。"