沥酒愿从今日后，更逢二十度花开。"
时无青松心，顾我独不凋。"
鸟飞青苔院，水木相辉映。客至南云乡，丝桐展歌咏。
云开方见日，潮尽炉峰出。石壁转棠阴，鄱阳寄茅室。
绿丛犹覆雪，红萼已凋风。莫负归山契，君看陌上蓬。"
阿修罗王掌中月。五云如拳轻复浓，昔曾噀酒今藏龙。
"环列从容蹀躞归，光风骀荡发红薇。莺藏密叶宜新霁，
竹窗回翠壁，苔径入寒松。幸接无生法，疑心怯所从。"
"夜凉河汉白，卷箔出南轩。过月鸿争远，辞枝叶暗翻。
旭旦下玉墀，鸣驺拂车茵。轩窗退残暑，风物迎萧辰。
尔不见波中鸥鸟闲无营，何必汲汲劳其生。
缝制虽女功，尽度手自持。容貌常目中，长短不复疑。
皎然素色不因染，淅尔凉风非为秋。群蝇青苍恣游息，
三奏未终天便晓，何人不起望乡愁。"
薜萝枯有影，岩壑冻无声。此夕一相望，君应知我诚。"
"半夜思家睡里愁，雨声落落屋檐头。
li jiu yuan cong jin ri hou .geng feng er shi du hua kai ..
shi wu qing song xin .gu wo du bu diao ..
niao fei qing tai yuan .shui mu xiang hui ying .ke zhi nan yun xiang .si tong zhan ge yong .
yun kai fang jian ri .chao jin lu feng chu .shi bi zhuan tang yin .po yang ji mao shi .
lv cong you fu xue .hong e yi diao feng .mo fu gui shan qi .jun kan mo shang peng ..
a xiu luo wang zhang zhong yue .wu yun ru quan qing fu nong .xi zeng xun jiu jin cang long .
.huan lie cong rong die xie gui .guang feng tai dang fa hong wei .ying cang mi ye yi xin ji .
zhu chuang hui cui bi .tai jing ru han song .xing jie wu sheng fa .yi xin qie suo cong ..
.ye liang he han bai .juan bo chu nan xuan .guo yue hong zheng yuan .ci zhi ye an fan .
xu dan xia yu chi .ming zou fu che yin .xuan chuang tui can shu .feng wu ying xiao chen .
er bu jian bo zhong ou niao xian wu ying .he bi ji ji lao qi sheng .
feng zhi sui nv gong .jin du shou zi chi .rong mao chang mu zhong .chang duan bu fu yi .
jiao ran su se bu yin ran .xi er liang feng fei wei qiu .qun ying qing cang zi you xi .
san zou wei zhong tian bian xiao .he ren bu qi wang xiang chou ..
bi luo ku you ying .yan he dong wu sheng .ci xi yi xiang wang .jun ying zhi wo cheng ..
.ban ye si jia shui li chou .yu sheng luo luo wu yan tou .
译文
深知你祢衡却没能推荐，惭愧我空作一名献纳之臣。
泉水从石壁上潺潺流过，秋夜的露珠凝聚在草根上。
世人都称赞孟尝君能够招贤纳士，贤士因为这个缘故归附他，而孟尝君终于依靠他们的力量，从像虎豹一样凶残的秦国逃脱出来。唉！孟尝君只不过是一群鸡鸣狗盗的首领罢了，哪里能说是得到了贤士！如果不是这样，（孟尝君）拥有齐国强大的国力，只要得到一个贤士，（齐国）就应当可以依靠国力在南面称王而制服秦国，还用得着鸡鸣狗盗之徒的力量吗？鸡鸣狗盗之徒出现在他的门庭上，这就是贤士不归附他的原因。
平坦的沙滩下，小河的渡口旁，有一个芳草鲜美的村庄，春天的绿色早已覆盖了冬季曾经带来的荒凉。游丝在微风中上下飘拂，流莺在天上飞来飞去，一派大好风光，却让人无限惆怅。雕花窗外已是深深的夜晚，可心上的人儿还不见(jian)归还。鸭形铜香炉上袅袅青烟，炉中的沉香已快燃完，你可知道，在斜阳拉长的海棠树的影子里，耳听着杜鹃声声悲啼，整个黄昏我都站在那里等你。
泉水从岩石上飞泻而下越远越觉响亮，山中的鸟儿不时地叫一声实在惊人心魂。
但可以再次试着白天畅游落花之中，夜晚住宿于落花之间。
前往东园的小路，垂柳掩映；西坝的渡口，落花缤纷。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离(li)开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞(xiu)耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊(a)！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
私下赞美申包胥的气概啊，恐怕时代不同古道全消。
天下的形势，正像一个倒吊着的人一样。天子，本来是天下的头颅。为什么这样说呢？因为天子的地位至高无上。蛮夷，本是天下的双脚。为什么这样说呢？因为他们是卑贱的属臣。现在匈奴态度傲慢，侮辱朝廷，侵占土地，掠夺财物，对汉朝非常不敬，给天下制造的祸患，已经无以复加。但是汉朝廷却要每年向匈奴奉送黄金、丝棉和绚丽的丝织品。蛮夷向汉朝发号施令，这是行使人主的权力；天子向蛮夷恭敬地纳贡，这是在行属臣的礼节。脚反而朝上，头反而朝下，这样头脚倒置，谁也不能解救，这还能说国家有贤明的人吗？还不仅仅是头脚倒置，还有足病，而且又有风病。足痛，痛的是一边，风病，痛的是一方。如今西部和北部的边郡，虽然封有高爵守边，仍然免除不了敌人入侵的忧患，从老至幼都因为战备而不得安宁，侦察人员要观察烽火而不能睡觉，将士则披着铠甲而睡，所以我说痛的是一方。医生能够治愈这种病，但是陛下却不让他治，这是应该为之流泪悲伤的事。
现在正临大水汛时期，浩浩洋洋，无比壮美，而没有江岸边激流的喧闹(nao)。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
桂树丛生啊在那深山幽谷，枝条弯弯啊纠结缠绕在一起。
暴风吹我飘行到东南，南行来到吴郡会稽郡。
花开花落已两载，看着盛开的花，想到两年未曾回家，就不免伤心落泪。小船还系在岸边，虽然我不能东归，飘零在外的我，心却长系故园。
有时我忽觉心情惆怅，兀然独坐直至夜半。天亮时空怀壮志，仰天长啸，,欲为世间解乱释纷，一展怀抱。我的心随长风直上万里，吹散天空中的浮云。我羞作济南伏生，九十多岁了还在啃书本，吟诵古文。不如撰剑而起.到沙漠上去拚杀厮斗，为国立功。一辈子老死于阡陌之间，怎能扬大名呢？夫子您是当今的管仲和乐毅，英才名冠三军。我想您终会一起建功立业，岂能一辈子与长沮、桀溺为伍呢？
十个太阳轮番照射，金属石头都熔化变形。
边境飘渺多遥远怎可轻易来奔赴，绝远之地尽苍茫更是人烟何所有。
注释
颜状：容貌。
④怨歌：喻秋声。
瞿唐：瞿塘峡，位于长江三峡奉节至巫山段，安史之乱后，杜甫曾困居于此。
邹忌：战国时的齐国人，曾任相国。
⑵云峰：高耸入云的山峰。满目：充满视野。三国魏曹丕《与钟大理书》：“捧匣跪发，五内震骇，绳穷匣开，烂然满目。”
③“莫也”句：（鸟儿）莫非也因为人间的愁苦而忧愁吗？苦：又作“意”。
⑶抱膝：以手抱膝而坐，有所思貌。影伴身：影子与其相伴。
察纳：认识采纳。察：明察。
④一簇：一丛，无主--没有主人。
此词是李清照的早期作品，创作地点在青州。据陈祖美《李清照简明年表》：“公元1118至1120年（重和元年至宣和二年），这期间赵明诚或有外任，清照独居青州。是时明诚或有蓄妾之举。作《点绛唇·寂寞深闺》《凤凰台上忆吹箫·香冷金猊》等。”
申屠衡 [明]字仲权，大梁（今河南开封）人。徒长洲（今江苏苏州）。洪武（一三六八至一三九八）中徵草谕蜀文授修撰。寻谪濠卒。书体丰肥，类杨铁史。着叩角集。
"车马去迟迟，离言未尽时。看花一醉别，会面几年期。
荣耀分他日，恩光共此辰。更调金鼎膳，还暖玉堂人。
"淑节韶光媚，皇明宠锡崇。具寮颁玉尺，成器幸良工。
紫贝为高阙，黄龙建大牙。参差万戟合，左右八貂斜。
"谷鸟犹唿儿，山人夕沾襟。怀哉隔生死，怅矣徒登临。
以刀代牛谁与同。姊妹相携心正苦，不见路人唯见土。
古亭聊假寐，中夜忽逢人。相问皆呜咽，伤心不待春。"
龙堂冰作瑶池。兽炭毡炉正好，貂裘狐白相宜。"
"伊人茂天爵，恬澹卧郊园。傲世方隐几，说经久颛门。
溪声雨声听不辨。溪流潺潺雨习习，灯影山光满窗入。
出入燕南陲，由来重意气。自经皋兰战，又破楼烦地。
屋连宫殿匠名同。檐灯经夏纱笼黑，溪叶先秋腊树红。
逢迎车马客，邀结风尘友。意惬时会文，夜长聊饮酒。
流人何处去，万里向江州。孤驿瘴烟重，行人巴草秋。
礼承三公重，心愧二卿禄。展敬何所伸，曾以斧山木。"
莫羡檐前柳，春风独早归。阳和次第发，桃李更芳菲。
相宅生应贵，逢时学可强。无轻吾未用，世事有行藏。"
杂珮分泉户，馀香出繐帷。夜台飞镜匣，偏共掩蛾眉。"
家寄江东远，身对江西春。空见相思树，不见相思人。
"宫殿半山上，人家高下居。古厅眠受魇，老吏语多虚。
"月满自高丘，江通无狭流。轩窗开到晓，风物坐含秋。
强饮沽来酒，羞看读了书。闲花开满地，惆怅复何如。"
"手中青铜镜，照我少年时。衰飒一如此，清光难复持。
"淮汴初丧乱，蒋山烽火起。与君随亲族，奔迸辞故里。
"危轩重叠开，访古上裴回。有舌嗟秦策，飞梁驾楚材。
曾读列仙王母传，九天未胜此中游。"
"仙宫长命缕，端午降殊私。事盛蛟龙见，恩深犬马知。
截之痛惜皆相似。还乡岂不见亲族，念此飘零隔生死。
梧桐摇落似贫居。青门远忆中人产，白首闲看太史书。
失意未还家，马蹄尽四方。访余咏新文，不倦道路长。
凝笳临水发，行旆向风翻。几许遗黎泣，同怀父母恩。"
馀辉澹瑶草，浮影凝绮席。时景讵能留，几思轻尺璧。"
"高池高阁上连起，荷叶团团盖秋水。
"绕厅春草合，知道县家闲。行见雨遮院，卧看人上山。
"（囝，哀闽也。）
雅论冰生水，雄材刃发硎。座中琼玉润，名下茝兰馨。
偷花入邻里，弄笔书墙壁。照水学梳头，应门未穿帻。
共说年来但无事，不知何者是君恩。"
"共来修禊事，内顾一悲翁。玉鬓风尘下，花林丝管中。
东风吹花落庭树，春色催人等闲去。大家为欢莫延伫，
露重色逾鲜，吟风似远泉。天寒香自发，日丽影常圆。
山川大兵后，牢落空城池。惊沙犹振野，绿草生荒陂。
欲将琼树比，不共玉人同。独望徽之棹，青山在雪中。"
"上阳宫到蓬莱殿，行宫岩岩遥相见。向前天子行幸多，
可知将来对夫婿，镜前学梳古时髻。莫言至死亦不遗，
弹冠惊迹近，专席感恩偏。霄汉朝来下，油幢路几千。"
"道胜物能齐，累轻身易退。苟安一丘上，何必三山外。
风翻乱叶林有声，雪映闲庭月无色。玄关密迹难可思，
拖紫锵金济世才，知君倚玉望三台。
玉梯不得蹈，摇袂两盈盈。城头之日复何情。"
"夙驾趋北阙，晓星启东方。鸣驺分骑吏，列烛散康庄。
"杨柳含烟灞岸春，年年攀折为行人。
"行客满长路，路长良足哀。白日持角弓，射人而取财。
麦收蚕上簇，衣食应丰足。碧涧伴僧禅，秋山对雨宿。
古今尽如此，达士将何为。"
为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。"
"百年浑是客，白发总盈颠。佛国三秋别，云台五色连。
"象弭插文犀，鱼肠莹鸊鹈。水声分陇咽，马色度关迷。
"威凤翔紫气，孤云出寥天。奇采与幽姿，缥缈皆自然。
"秋日金华直，遥知玉佩清。九重门更肃，五色诏初成。
"馆娃宫中露华冷，月落啼鸦散金井。吴王扶头酒初醒，
永托于风。未见君子，我心忡忡。既见君子，乐且有融。
江海正风波，相逢在何处。"
行人天一畔，暮雨海西头。殷勤大河水，东注不还流。"
似盖芳初合，如丝荫渐成。依依连水暗，袅袅出墙明。
中元香供初移。绣毂金鞍无限，游人处处归迟。"
正与休师方话旧，风烟几度入楼中。"
"步月访诸邻，蓬居宿近臣。乌裘先醉客，清镜早朝人。
禅庭古树秋，宿雨清沈沈。挥袂故里远，悲伤去住心。"
谁将古曲换斜音，回取行人斜路心。"
烟生霁敛使人愁。月明忽忆湘川夜，猿叫还思鄂渚秋。
沉忧敢望金门召，空愧巴歈并子虚。"
尽室扁舟客，还家万里途。索居因仕宦，着论拟潜夫。
"倚槛恣流目，高城临大川。九回纡白浪，一半在青天。
草座留山月，荷衣远洛尘。最怜知己在，林下访闲人。"
丈夫非小儿，何用强相知。不见朝生菌，易成还易衰。
探更先傍玉钩栏。漏传五点班初合，鼓动三声仗已端。
假手诚知拙，斋心匪暂宁。每惭公府粟，却忆故山苓。
水精如意刁金色，云母屏风透掩光。四阶绵绵被纤草，
去日忘寄书，来日乖前期。纵知明当返，一息千万思。"