"阴洞日光薄，花开不及时。当春无半树，经烧足空枝。
古锦请裁衣，玉轴亦欲乞。请爷书春胜，春胜宜春日。
纶巾与藜杖，此意真已矣。他日云壑间，来寻幽居士。"
王颁兵势急，鼓下坐蛮奴。潋滟倪塘水，叉牙出骨须。
不堪攀折犹堪看，陌上少年来自迟。"
迥汉衔天阙，遥泉响御沟。坐看凉月上，为子一淹留。"
漱齿飞泉外，餐霞早境中。终期赤城里，披氅与君同。"
料得坚昆受宣后，始知公主已归朝。
竹花唯养栖梧凤，水藻周游巢叶龟。会昌御宇斥内典，
"旅馆当年葺，公才此日论。林繁轻竹祖，树暗惜桐孙。
欲就欺人事，何能逭鬼诛。是非迷觉梦，行役议秦吴。
闻说春来更惆怅，百花深处一僧归。"
此理天所感，所感当问谁。求食饲雏禽，吐出美言词。
谢郎诸弟得新知。金钗醉就胡姬画，玉管闲留洛客吹。
何处无佳梦，谁人不隐忧。影随帘押转，光信簟文流。
"挂席从古路，长风起广津。楚城花未发，上苑蝶来新。
"博山香重欲成云，锦段机丝妒鄂君。粉蝶团飞花转影，
.yin dong ri guang bao .hua kai bu ji shi .dang chun wu ban shu .jing shao zu kong zhi .
gu jin qing cai yi .yu zhou yi yu qi .qing ye shu chun sheng .chun sheng yi chun ri .
lun jin yu li zhang .ci yi zhen yi yi .ta ri yun he jian .lai xun you ju shi ..
wang ban bing shi ji .gu xia zuo man nu .lian yan ni tang shui .cha ya chu gu xu .
bu kan pan zhe you kan kan .mo shang shao nian lai zi chi ..
jiong han xian tian que .yao quan xiang yu gou .zuo kan liang yue shang .wei zi yi yan liu ..
shu chi fei quan wai .can xia zao jing zhong .zhong qi chi cheng li .pi chang yu jun tong ..
liao de jian kun shou xuan hou .shi zhi gong zhu yi gui chao .
zhu hua wei yang qi wu feng .shui zao zhou you chao ye gui .hui chang yu yu chi nei dian .
.lv guan dang nian qi .gong cai ci ri lun .lin fan qing zhu zu .shu an xi tong sun .
yu jiu qi ren shi .he neng huan gui zhu .shi fei mi jue meng .xing yi yi qin wu .
wen shuo chun lai geng chou chang .bai hua shen chu yi seng gui ..
ci li tian suo gan .suo gan dang wen shui .qiu shi si chu qin .tu chu mei yan ci .
xie lang zhu di de xin zhi .jin cha zui jiu hu ji hua .yu guan xian liu luo ke chui .
he chu wu jia meng .shui ren bu yin you .ying sui lian ya zhuan .guang xin dian wen liu .
.gua xi cong gu lu .chang feng qi guang jin .chu cheng hua wei fa .shang yuan die lai xin .
.bo shan xiang zhong yu cheng yun .jin duan ji si du e jun .fen die tuan fei hua zhuan ying .
译文
乐声清脆动听得就像昆仑山美玉击碎，凤凰鸣叫；时而使芙蓉在露水中饮泣，时而使香兰开怀欢笑。
堤上踏青赏春的游人如织，踊跃追逐着湖里的画船，春水荡漾，四周水天(tian)相接，波涛击打着堤岸。湖畔绿杨掩映的小楼之外，传出秋千少女的欢愉之声。
城邑从这里远分为楚国，山川一半入吴到了江东。
古道的那头逶迤连绵通长安，紫色宫阙上浮云顿生，遮蔽了红日。
国家代代都有很(hen)多有才情的人，他们的诗篇文章以及人气都会流传数百年。 其三
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自(zi)然地走到一块来(lai)的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间(jian)他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思(si)想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
夜郎离这里万里之遥道，西去令人衰老。
再变如同杨柳枝热闹欢快，仿佛看到上林苑繁花似锦。
菊花开了又落了，日子一天天过去。塞北的大雁在高空振翅南飞，思念的人却还没有回来。悠悠明月照在帘子上，随风飘飘然。
悲对秋景感慨万里漂泊常年为客，一生当中疾病缠身今日独上高台。
山中的气息与傍晚的景色十分好，有飞鸟，结着伴儿归来。
那乌鹊也疲倦了，冒着寒冷，绕着树飞着，它的影子在空中翻腾；飞往他乡的大雁，高高地几乎要碰到月亮，不时传来几声凄凉的鸣声。
残灯暗淡的雨夜，一起下棋的友人已经散去，酒醒后孤枕难眠，又看到北雁南飞。
我听说，礼的根本作用是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是作儿子的为报父母之仇而杀了不应当算作仇人的人，就必须处死，不能予以赦免。刑法的根本作用也是为了防止人们作乱。倘若说不能让杀人者逍遥法外，那么凡是当官的错杀了人，也必须处死，不能予以赦免。它们的根本作用是一致的，采取的方式则不同。表彰和处死是不能同施一人的。处死可以表彰的人，这就叫乱杀，就是滥用刑法太过分了。表彰应当处死的人，这就是过失，破坏礼制太严重了。如果以这种处理方式作为刑法的准则，并传给后代，那么，追求正义的人就不知道前进的方向，想避开祸害的人就不知道怎样立身行事，以此作为法则行吗？大凡圣人制定礼法，是透彻地研究了事物的道理来规定赏罚，根据事实来确定奖惩，不过是把礼、刑二者结合在一起罢了。
拂拭去残碑上的尘土，当年石刻的宋高宗信托岳飞时的诏书还可依稀辨读，令人感慨万分地是，皇帝当初对岳飞是何等的器重，后来又为什么那样的残酷，难道是功高震主就身当该死，可惜事过境迁高宗依托岳飞的诏书难赎惨杀岳飞的罪恶，最令人感到可恨可悲而又极为无理的是，秦桧等人一手制造的杀害岳飞的风波亭冤狱。
恭恭敬敬地拜读丈夫用素帛写的信，信中究竟说了些什么？书信的前一部分是说要增加饭量保重身体，书信的后一部分是说经常想念。
农民因灾难频繁生活艰苦要向君主申诉，他们不知上天意志，徒然埋怨风不调雨不顺。田里庄稼歉收，虫害又很严重。当朝言路闭塞无处申述，只好来到京城，徘徊在宫阙门外，也无法见到皇帝吐露自己的悲苦。整天在都城里痛哭，泪水都哭干了才回到乡里。但愿我的这首诗能被朝廷采诗之官收集去，当有助于皇帝了解民情，纠正时政之弊端。
可笑的是竹篱外传来灯笼笑语--
东西南北四方土地，哪边更长哪边更多？
漫天飘坠，扑地飞舞，白白地占了许多的田地。把黎民百姓都冻坏了，说什么是国家祥瑞？
注释
理：掌司法之官。
（13）宦（yí）窔（yǎo）：房屋的东北角与东南角。古代建房，多在东南角设溷厕，东北角设厨房。此即代指这些设施。
苍崖云树：青山丛林。
58. 饿莩：饿死的人。莩，piǎo，同“殍”，饿死的人。
流莺乳燕：指权奸佞臣。他们鼓唇弄舌，搬弄是非。
[22]栋：指亭梁。
⑼吴娃：原为吴地美女名。《文选·枚乘〈七发〉》：“使先施、徵舒、阳文、段干、吴娃、闾娵、傅予之徒……嬿服而御。”此词泛指吴地美女。醉芙蓉：形容舞伎之美。
⑤擅场：压倒全场，指技艺高超出众。
他发现古代的地理书——《水经》，虽然对大小河流的来龙去脉有准确记载，但由于时代更替，城邑兴衰，有些河流改道，名称也变了，但书上却未加以补充和说明。郦道元于是亲自给《水经》作注。因此写就《水经注》。
林子明 林子明（一二四二～一三○二），字用晦，号东岗，三山（今福建福州）人。度宗咸淳九年（一二七三）领两浙漕荐。摄浙西安抚司干官。元世祖至元中摄桐庐簿，寻为分水教谕。成宗大德六年卒，年六十一。为月泉吟社第十六名，署名玉华吟客。事见《桐江集》卷八《林东岗用晦墓志铭》。
旧宅兵烧尽，新宫日奏多。妖星还有角，数尺铁重磨。"
湘妓红丝瑟，秦郎白管箫。西城要绰约，南岳命娇娆。
故城殷贵嫔，曾占未来春。自从香骨化，飞作马蹄尘。"
"斗鸡台下东西道，柳覆班骓蝶萦草。坱霭韶容锁澹愁，
景阳宫女正愁绝，莫使此声催断魂。"
"雷奔电逝三千儿，彩舟画楫射初晖。喧江雷鼓鳞甲动，
"昔与张湘州，闲登岳阳楼。目穷衡巫表，兴尽荆吴秋。
"开门不成出，麦色遍前坡。自小诗名在，如今白发多。
公曰呜唿，汉之有堤。实命襄人，不力乃力。则及乃身，
大笑一声幽抱开。袖拂碧溪寒缭绕，冠欹红树晚徘徊。
画轮宝轴从天来，云中笑语声融怡。鸣鞭后骑何躞蹀，
云生柱础降龙地，露洗林峦放鹤天。
"身依吴寺老，黄叶几回看。早讲林霜在，孤禅隙月残。
"一盏新罗酒，凌晨恐易消。归应冲鼓半，去不待笙调。
"绕屋遍桑麻，村南第一家。林繁树势直，溪转水纹斜。
牢山望断绝尘氛，滟滟河西拂地云。
"百尺青崖三尺坟，微言已绝杳难闻。戴颙今日称居士，
"十顷平波溢岸清，病来惟梦此中行。
何乃自苦八尺躯，裂衣换酒且为娱，劝君朝饮一瓢，
"带霜南去雁，夜好宿汀沙。惊起向何处，高飞极海涯。
每到朱门还怅望，故山多在画屏中。"
依泊洞庭波，木叶忽已黄。哀砧捣秋色，晓月啼寒螀。
"清晓盥秋水，高窗留夕阴。初阳到古寺，宿鸟起寒林。
"萧洒傍回汀，依微过短亭。气凉先动竹，点细未开萍。
"往往到城市，得非征药钱。世人空识面，弟子莫知年。
心已同猿狖，不闻人是非。
"天地三分魏蜀吴，武侯倔起赞訏谟。身依豪杰倾心术，
中年未识从军乐，虚近三茅望少微。"
云飞北岳碧，火息西山红。何以代远诚，折芳腊雪中。"
他日井甃毕，用土益作堤。曲随林掩映，缭以池周回。
洪流高泻自天来。风云有路皆烧尾，波浪无程尽曝腮。
疏越舍朱弦，哇淫鄙秦筝。淡薄贵无味，羊斟惭大羹。
景物残三月，登临怆一杯。重游难自克，俯首入尘埃。"
松声扫白月，霁夜来静域。清梵罢法筵，天香满衣襋.
"风度龙山暗，云凝象阙阴。瑞花琼树合，仙草玉苗深。
开门新树绿，登阁旧山青。遥想论禅处，松阴水一瓶。"
"立马送君地，黯然愁到身。万途皆有匠，六义独无人。
"游魂自相叫，宁复记前身。飞过邻家月，声连野路春。
社内容周续，乡中保展禽。白衣居士访，乌帽逸人寻。
"却忆天台去，移居海岛空。观寒琪树碧，雪浅石桥通。
"凝愁对孤烛，昨日饮离杯。叶下故人去，天中新雁来。
"家楚婿于秦，携妻云养亲。陆行千里外，风卷一帆新。
"扰扰复翻翻，黄昏飏冷烟。毛欺皇后发，声感楚姬弦。
"活色生香第一流，手中移得近青楼。
"僻寺多高树，凉天忆重游。磬过沟水尽，月入草堂秋。
"古木苍山掩翠娥，月明南浦起微波。
玄武湖中玉漏催，鸡鸣埭口绣襦回。谁言琼树朝朝见，不及金莲步步来。敌国军营漂木柿，前朝神庙锁烟煤。满宫学士皆颜色，江令当年只费才。
雨凉烟树月华新。檐前漱晓穹苍碧，庭下眠秋沆瀣津。
"西风澹澹水悠悠，雪点丝飘带雨愁。
"吾家五千言，至道悬日月。若非函谷令，谁注流沙说。
"柳岸杏花稀，梅梁乳燕飞。美人鸾镜笑，嘶马雁门归。
旧恩如水满身流。马嘶红叶萧萧晚，日照长江滟滟秋。
白露黄花岁时晚，不堪霜鬓镜前愁。"
终日求人卜，回回道好音。那时离别后，入梦到如今。
云卷笙歌月上楼。宾馆尽开徐稚榻，客帆空恋李膺舟。
"扬雄词赋举天闻，万里油幢照塞云。
"八月曾殊选，三星固异仪。袝陵经灞浐，归赗杂华夷。
雾黑连云栈，风狂截海帆。石梯迎雨润，沙井带潮咸。
珍重昔年金谷友，共来泉际话幽魂。"
"共惜流年留不得，且环流水醉流杯。
水门凉月挂鱼竿。花间酒气春风暖，竹里棋声暮雨寒。
我来驻马人何问，老柏无多不种田。"
"莫向花前泣酒杯，谪仙依旧是仙才。
青史千年重壮心。却望乌台春树老，独归蜗舍暮云深。
静发宸居内，低来品物中。南薰歌自溥，北极响皆通。
花萼楼南大合乐，八音九奏鸾来仪。都卢寻橦诚龌龊，
"平生醉与吟，谁是见君心。上国一归去，沧江闲至今。
虎箭侵肤毒，鱼钩刺骨铦。鸟言成谍诉，多是恨彤幨。
草花侵菊庾园空。朱门迹忝登龙客，白屋心期失马翁。
"北风吹别思，落月度关河。树隐流沙短，山平近塞多。
十万人家如洞天。艳艳花枝官舍晚，重重云影寺墙连。
"笙歌惨惨咽离筵，槐柳阴阴五月天。未学苏秦荣佩印，
"一树繁阴先着名，异花奇叶俨天成。
南京长老几年别，闻道半岩多影堂。"
蝶繁经粉住，蜂重抱香归。莫惜薰炉夜，因风到舞衣。
碧山曾共惜分阴，暗学相如赋上林。到此敢逾千里恨，
顾我先鸣还自笑，空沾一第是何人。"
系得王孙归意切，不关春草绿萋萋。
劳君赠我清歌侣，将去田园夜坐听。"
"江上园庐荆作扉，男驱耕犊妇鸣机。林峦当户茑萝暗，