虞美人·扁舟三日秋塘路
愿得春风吹更远，直教愁杀满城人。"
月入疑龙吐，星归似蚌游。终希识珍者，采掇冀冥搜。"
重肩接立三四层，着屐背行仍应节。两边丸剑渐相迎，
"独鹤孤云两难说，明朝又作东西别。
琴台今寂寞，竹岛尚萦纡。犹蕴济川志，芳名终不渝。"
桃花流水荫通津。星坛火伏烟霞暝，林壑春香鸟雀驯。
不知何树幽崖里，腊月开花似北人。"
"每坐台前见玉容，今朝不与昨朝同。
河沙世界尽空空，一寸寒灰冷灯畔。我又听师琴一抚，
"雪尽南坡雁北飞，草根春意胜春晖。
念我故人劳碌久，不如投老卧沧洲。"
虞美人·扁舟三日秋塘路拼音解释:
yuan de chun feng chui geng yuan .zhi jiao chou sha man cheng ren ..
yue ru yi long tu .xing gui si bang you .zhong xi shi zhen zhe .cai duo ji ming sou ..
zhong jian jie li san si ceng .zhuo ji bei xing reng ying jie .liang bian wan jian jian xiang ying .
.du he gu yun liang nan shuo .ming chao you zuo dong xi bie .
qin tai jin ji mo .zhu dao shang ying yu .you yun ji chuan zhi .fang ming zhong bu yu ..
tao hua liu shui yin tong jin .xing tan huo fu yan xia ming .lin he chun xiang niao que xun .
bu zhi he shu you ya li .la yue kai hua si bei ren ..
.mei zuo tai qian jian yu rong .jin chao bu yu zuo chao tong .
he sha shi jie jin kong kong .yi cun han hui leng deng pan .wo you ting shi qin yi fu .
.xue jin nan po yan bei fei .cao gen chun yi sheng chun hui .
nian wo gu ren lao lu jiu .bu ru tou lao wo cang zhou ..
译文及注释
译文
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗(han)味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的(de)汗香气。
你生于辛未年(nian)我生于丁(ding)丑，都受了一些时间的冰雪摧残，已经成了早衰的蒲柳。劝你从今要少作词赋，多多保重与我长相守。但愿黄河变清人长寿。你归来定会急忙翻阅戌边时的诗稿，把它们整理出来传给后世，但也只是忧患在前空名在后。满心的话语说不尽，我在此向你行礼磕头。
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
听说这里有忠贞仗义之女的古坟，她曾经在溧水湾救助困穷的伍子胥。
须知在华丽的堂舍，美人的绣阁之中，又有佳人在明月清风中相伴，怎忍把好时光轻易的抛弃。从古到今，难得才子佳人在盛壮之年双美遇合。就(jiu)这样亲热的依偎着，也未抵得爱我材艺之情更深。愿你心地纯美，我也枕前言下，表达我深深的爱意。让我俩盟誓，今生永不分开。
乐声顺着流水传到湘江，化作悲风飞过了浩渺的洞庭湖。
主人在这所华屋中安坐，一连十几年都做着大官。
关关和鸣的雎鸠，相伴在河中的小洲。那美丽贤淑的女子，是君子的好配偶。
比翼双飞虽然快乐，但离别才真的是楚痛难受。到此刻，方知这痴情的双雁竟比人间痴情儿女更加痴情！
随嫁的汉宫侍女暗中垂泪，行走在大漠上的返国者频频回首。
注释
鼎镬甘如饴：身受鼎镬那样的酷刑，也感到像吃糖一样甜，表示不怕牺牲。鼎镬：大锅。古代一种酷刑，把人放在鼎镬里活活煮死。
⑵浦：水边。别浦：指天河、银河。王琦云：“以其为牛女二星隔绝之地，故谓之曰别浦。”
【且臣少仕伪朝】
凤弦：琴上的丝弦。
特殊句式：尽以家财付孝基，为“以家财尽付孝基”译为“把家产全都托付给了张孝基”
诏：诏书，皇上的命令或文告。这里指下令。
赏析
首联总揽形势，虚笔入篇。“江南”句言地理形势，“金陵”句言历史变迁。当时扬州，辖有江南广大土地，山川秀丽，物产富饶，统称江南。金陵即今南京市，为春秋时楚武王所置。秦始皇时，即有望气者称“金陵有王者之气”。而从三国孙吴到南朝萧齐，也有四朝建都于此。可见金陵作为帝王之州，历史悠久。所以，诗人饱含激情，热烈赞颂当朝都城坐落在风光秀丽的江南佳丽之地，具有辉煌而悠久的帝都历史。这两句，一从空间横面着墨，描绘都城建业的地理形势；一从时空纵面措笔，概览金陵帝都历史迁延，笔触间闪烁着显赫、辉煌的气派，富于气势。
全诗三章，前两章开头两句互文见义，说苕华盛开，一片黄色，叶子青青，沃若葱茏。这两句诗人以所见苕的花、叶起兴，苕叶青花黄，充满生机，而荒年的人民呢，却难以为生。诗人由联想导入感慨，两章诗的结尾两句即是所感。诗人痛心身处荒年，人们在饥饿中挣扎，九死一生，难有活路，反不如苕一类植物，活得自在，生命旺盛。为此，他心里忧伤不已，竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之下，本以人为贵，今反而羡慕无知觉的植物，乃至说出“不如无生”的话，实在悲哉痛哉，愤极恨极。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等(deng)亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
这首诗本是写景，涉及内心的词句不多，却让读者觉得有化不开的凄凉和悲郁在里面。对人生迟暮的感慨，对故困难归的悲哀，荡漾在精美传神的景色描写中，因而分外含蓄无垠。王夫之曾说：“情语能以转折为含蓄者，唯杜陵居胜。”（《姜斋诗话》）这话未免极端，但这首诗的情语确实都在景语之中，情景交融、含而不露，有深绵婉转的姿态，句句读来，令读者感到口角噙香、余味不断。
第一句当头喝起，“莫言下岭便无难”，这是一个富于包孕的诗句，它包含了下岭前艰难攀登的整个上山过程，以及对所经历困难的种种感受。正因为上山艰难，人们便往往把下山看得容易和轻松。开头一句，正像是对这种普遍心理所发的棒喝。“莫言”二字，像是自诫，又像是提醒别人，耐人寻味。
接着，诗人又放眼四围，以“烟断”、“木平”写夜色的浓重，极为逼真。烟非自断，而是被夜色遮断；木非真平，而是被夜色荡平。尤其是一个“平”字，用得出神入化。萧梁时钟嵘论诗，有所谓“自然英旨”的说法（见《诗品序》）。“平”字用得既巧密又浑成，可以说是深得自然英旨的诗家妙笔。颈联这两句的精彩处还在于，在写景的同时，又将诗人的乡愁剥进了一层。“野戍荒烟”与“深山古木”，原是孤征道路上的一点可怜的安慰，这时就要全部被夜色所吞没，不用说，随着夜的降临，诗人的乡情也愈来愈浓重了。
尾联写诗人从单于台上向北眺望阴山，那是汉代防御匈奴的天然屏障。诗人很想到阴山那边去看看，但见那起伏连绵的阴山，雄关似铁，虽然天已大亮，门户却紧闭不开，无法通行。
需要略加讨论的还有“骏”字。上文由“终”字比勘，“骏”当是名词。又以金文对照，“凡典籍中的‘骏’字，金文均作‘（左田右允）’”（于省吾）；“畯，……契文、金文均从田从允，允、夋之异在足之有无，实一字也(zi ye)”（李孝定）。可见诗中“骏”字，实指田唆即农官，为“畯”字之通假无疑。
语极铺排，富丽华美中蕴含清刚之气。虽然不见讽刺的语言，但在维妙维肖的描摹中，隐含犀利的匕首，讥讽入木三分。
前四句描写煤炭的形象，写尽煤炭一生。后四句有感而发，抒发诗人为国为民，竭尽心力的情怀。全诗以物喻人，托物言志。 诗人一生忧国忧民，以兴国为己任。其志向在后四句明确点出，其舍己为公的心志在后两句表现得尤为明显。综合全诗，诗人在诗中表达了这样的志向：铁石虽然坚硬，但依然存有为国为民造福之心，即使历尽千辛万苦，他也痴心不改，不畏艰难，舍身为国为民效力。
这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
“野哭”二句，写拂晓前所闻(suo wen)。一闻战伐之事，就立即引起千家的恸哭，哭声传彻四野，景象凄惨。夷歌，指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地，渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实：“野哭”、“夷歌”，一个富有时代感，一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说，这两种声音都使他倍感悲伤。
全诗三章，前两章开头两句互文见义，说苕华盛开，一片黄色，叶子青青，沃若葱茏。这两句诗人以所见苕的花、叶起兴，苕叶青花黄，充满生机，而荒年的人民呢，却难以为生。诗人由联想导入感慨，两章诗的结尾两句即是所感。诗人痛心身处荒年，人们在饥饿中挣扎，九死一生，难有活路，反不如苕一类植物，活得自在，生命旺盛。为此，他心里忧伤不已，竟至于觉得最大的遗憾就是降生到这个世界上来。天地之下，本以人为贵，今反而羡慕无知觉的植物，乃至说出“不如无生”的话，实在悲哉痛哉，愤极恨极。
诗的颔联承首联剖析自己心境的变化。颔联连用两个典故，以孔子自况，表达自己难以言传的复杂心情。孔子五十岁时，由鲁国中都宰升任司寇，为了抑制三家大夫家臣势力，定计毁坏三家的都邑，因失败而离开鲁国。诗人以此类比道出被贬的原由，自己也因孔子不能实现振兴周礼的大志一般而感叹不能实现自己的政治理想。“哀莫大于心死”，柳宗元自觉无力改变现实，而仕途的险恶，世事的纷争，使他意识到要找到一个心灵的避难所，所以在颈联他向元暠和尚表达了自己倾心佛道的思想：我只有像陶潜一样作个隐士，把自己的心隐居于佛道中，在那里找到人生的归宿。李唐一代佛教盛行，统治阶级大力宣传佛教。唐太宗、高宗作《大唐三藏圣教序》和《序记》，宣扬佛法，武后为佛造大像，中宗崇饰寺观，肃宗、代宗在宫内设道场，宪宗命使迎佛骨，敬宗、宣宗、懿宗等(deng)亦莫不笃信佛法。贵族官僚们也多信佛教，元载、杜鸿渐、王维、王缙等，是其尤著者。王维“在京师日饭十数名僧，以玄淡为乐”，“退朝之后，焚香独坐，以禅诵为事”（《旧唐书·王维传》）。由于统治阶级大力宣传佛教，民间更是盛行，寺庙林立，大量的劳动人口出家为僧或投靠寺院为寺户、佃户等，呈现出“人世遍千灯”的景象。当然柳宗元的谈佛，有着自己不得不然的悲哀。但是柳宗元对有的佛教徒的做法并不赞同，他对佛教有自己的理想。因此，他的诗的尾联中提出了“如要求得真正的佛道，不要只是施舍金钱，只有懂得了世间万物无生无灭的道理，佛道自然会发扬光大”的看法。
这首诗本是写景，涉及内心的词句不多，却让读者觉得有化不开的凄凉和悲郁在里面。对人生迟暮的感慨，对故困难归的悲哀，荡漾在精美传神的景色描写中，因而分外含蓄无垠。王夫之曾说：“情语能以转折为含蓄者，唯杜陵居胜。”（《姜斋诗话》）这话未免极端，但这首诗的情语确实都在景语之中，情景交融、含而不露，有深绵婉转的姿态，句句读来，令读者感到口角噙香、余味不断。
第一句当头喝起，“莫言下岭便无难”，这是一个富于包孕的诗句，它包含了下岭前艰难攀登的整个上山过程，以及对所经历困难的种种感受。正因为上山艰难，人们便往往把下山看得容易和轻松。开头一句，正像是对这种普遍心理所发的棒喝。“莫言”二字，像是自诫，又像是提醒别人，耐人寻味。
接着，诗人又放眼四围，以“烟断”、“木平”写夜色的浓重，极为逼真。烟非自断，而是被夜色遮断；木非真平，而是被夜色荡平。尤其是一个“平”字，用得出神入化。萧梁时钟嵘论诗，有所谓“自然英旨”的说法（见《诗品序》）。“平”字用得既巧密又浑成，可以说是深得自然英旨的诗家妙笔。颈联这两句的精彩处还在于，在写景的同时，又将诗人的乡愁剥进了一层。“野戍荒烟”与“深山古木”，原是孤征道路上的一点可怜的安慰，这时就要全部被夜色所吞没，不用说，随着夜的降临，诗人的乡情也愈来愈浓重了。
尾联写诗人从单于台上向北眺望阴山，那是汉代防御匈奴的天然屏障。诗人很想到阴山那边去看看，但见那起伏连绵的阴山，雄关似铁，虽然天已大亮，门户却紧闭不开，无法通行。
需要略加讨论的还有“骏”字。上文由“终”字比勘，“骏”当是名词。又以金文对照，“凡典籍中的‘骏’字，金文均作‘（左田右允）’”（于省吾）；“畯，……契文、金文均从田从允，允、夋之异在足之有无，实一字也(zi ye)”（李孝定）。可见诗中“骏”字，实指田唆即农官，为“畯”字之通假无疑。
语极铺排，富丽华美中蕴含清刚之气。虽然不见讽刺的语言，但在维妙维肖的描摹中，隐含犀利的匕首，讥讽入木三分。
前四句描写煤炭的形象，写尽煤炭一生。后四句有感而发，抒发诗人为国为民，竭尽心力的情怀。全诗以物喻人，托物言志。 诗人一生忧国忧民，以兴国为己任。其志向在后四句明确点出，其舍己为公的心志在后两句表现得尤为明显。综合全诗，诗人在诗中表达了这样的志向：铁石虽然坚硬，但依然存有为国为民造福之心，即使历尽千辛万苦，他也痴心不改，不畏艰难，舍身为国为民效力。
这首诗写的是诗人到超师院读佛经的感受，其主要内容是：清晨早起，他到住地附近一个名叫超的僧人（师）的寺院里去读佛经，有所感而写下这首五古抒情诗，既表达了他壮志未已而身遭贬谪，欲于佛经中寻求治世之道的心境，又流露出寻求一种超越尘世，流连于冲淡宁静的闲适佳境的复杂心情。
“野哭”二句，写拂晓前所闻(suo wen)。一闻战伐之事，就立即引起千家的恸哭，哭声传彻四野，景象凄惨。夷歌，指四川境内少数民族的歌谣。夔州是民族杂居之地。杜甫客居此地，渔夫樵子不时在深夜传来“夷歌”之声。“数处”指不只一处。这两句把偏远的夔州的典型环境刻画得很真实：“野哭”、“夷歌”，一个富有时代感，一个具有地方性。对这位忧国忧民的伟大诗人来说，这两种声音都使他倍感悲伤。
创作背景
据钱世昭《钱氏私志》：“欧阳文忠公任河南推官，亲一妓。时先文僖（钱惟演，谥文僖）罢政为西京留守，梅圣俞、谢希深、尹师鲁同在幕下，惜欧有才无行，共白于公，屡微讽之而不恤。一日，宴于后园，客集而欧与妓俱不至，移时方来，在坐相视以目。公责妓云：‘未至，何也？’妓云：‘中暑往凉堂睡着，觉而失金钗，犹未见’。公曰：‘若得欧阳推官一词，当为汝偿。’欧即席云（此词），坐皆称善。遂命妓满酌赏饮，而令公库偿钗，戒欧当少戢。”如果系于此词的本事不假，则此首可能作于天圣九年（1031）至明道二年（1033）期间，时欧阳修在西京留守推官任上。
樊晃( 五代 )
收录诗词 (8662) 首
简 介
樊晃 樊晃，唐诗人。其名又误作樊冕、樊光、楚冕。郡望南阳湖阳（今河南唐河西南湖阳镇），句容人。玄宗开元时登进士第，又中书判拔萃科。大历间，仕硖石主簿，又曾任祠部、度支员外郎。玄宗天宝中，为汀州刺史，历兵部员外郎。代宗大历时任润州刺史。诗律清奇，文辞丰赡，有诗名于当时。与诗人刘长卿、皇甫冉等均有唱和。大历年间(770—780)，樊晃曾集杜甫诗为《杜甫小集》，收录杜诗二百九十首，并为作《杜工部小集序》。此为杜诗集本之祖，史家皆论定樊晃为杜甫身后第一知己。《全唐诗》存其诗一首，断句一联。
渔家傲·反第二次大“围剿”
泽雁和寒露，江槎带远薪。何年自此去，旧国复为邻。"
"鼓绝门方掩，萧条作吏心。露垂庭际草，萤照竹间禽。
"忽闻扣户醉吟声，不觉停杯倒屣迎。
细雨飞黄鸟，新蒲长绿池。自倾相送酒，终不展愁眉。"
是时三月半，花落庭芜绿。舍上晨鸠鸣，窗间春睡足。
忽改蓬蒿色，俄吹黍谷暄。多惭孔北海，传教及衡门。"
久坐难辞醉，衰年亦暂狂。殷勤还继烛，永夕梦相妨。"
"岸帻静言明月夜，匡床闲卧落花朝。二三月里饶春睡，
丰乐亭记
依滩落叶聚，立浦惊鸿散。浪叠雪峰连，山孤翠崖断。
"幢幢云树秋，黄叶下山头。虫响夜难度，梦闲神不游。
"晓发龙江第一程，诸公同济似登瀛。海门日上千峰出，
青嶂逦迤僧家园。含香珥笔皆眷旧，谦抑自忘台省尊。
宴赏军容静，登临妓乐随。鱼龙听弦管，凫鹤识旌旗。
不是世间长在物，暂分贞脆竟何殊。"
春色来年谁是主，不堪憔悴更无成。"
忽然更向君前言，三十六宫愁几许。"
屈原塔
"眼渐昏昏耳渐聋，满头霜雪半身风。已将身出浮云外，
冷淡生活。”元顾白曰：“乐天所谓能全其名者也。”）"
商山四皓祠，心与樗蒲说。大泽蒹葭风，孤城狐兔窟。
才登招手石，肘底笑天姥。仰看华盖尖，赤日云上午。
白云绿树不关我，枉与樵人乐一生。"
王导难遮庾亮尘。鸥散白云沈远浦，花飞红雨送残春。
移烛瑶房皆卷帘。学织机边娥影静，拜新衣上露华沾。
"秋天欲霜夜无风，我意不在天地中。雪山世界此凉夜，
鹧鸪天·搭柳栏干倚伫频
遗书自有亲□处，何必驱驰扰世尘。"
臣望箫韶旧鼓钟。清跸间过素王庙，翠华高映大夫松。
早夭羡中年，中年羡暮齿。暮齿又贪生，服食求不死。
"池上平桥桥下亭，夜深睡觉上桥行。
钓筑乘时用，芝兰在处芳。北扉闲木索，南面富循良。
傍临玉光润，时泻苔花密。往往惊游鳞，尚疑垂钓日。"
非论疾恶志如霜，更觉临泉心似铁。第三之兄更奇异，
"勿言春尽春还至，少壮看花复几回。
古朗月行
水色波文何所似，麹尘罗带一条斜。
惆怅桂枝零落促，莫思方朔种仙桃。"
到京人事多，日无闲精魂。念子珍重我，吐辞发蒙昏。
愿盛黄金膏，寄与青眼郎。路远莫知意，水深天苍苍。"
彼固罹祸难，此未免忧患。于何保终吉，强弱刚柔间。
惟愁又入烟霞去，知在庐峰第几重。"
平生江海上，我不空相识。远客迷畏途，孤鸿伤一翼。
虽匪囊中物，何坚不可钻。一朝操政柄，定使冠三端。
小儿垂钓
望云愁玉塞，眠月想蕙质。借问露沾衣，何如香满室。"
遥思伊川水，北渡龙门岘。苍翠双阙间，逶迤清滩转。
"醉来重整华阳巾，搔首惊看白发新。莫道愁多因病酒，
日暮虞人空叹息。"
海内嫌官只一人。宾客分司真是隐，山泉绕宅岂辞贫。
禅房空旦暮，画壁半陈隋。绕径苍苔迹，幽人来是谁。"
馀魄岂能衔木石，独将遗恨付箜篌。"
"敬岑草浮光，句沚水解脉。益郁乍怡融，凝严忽颓坼。
品令·茶词
"性与时相远，身将世两忘。寄名朝士籍，寓兴少年场。
将家难立是威声，不见多传卫霍名。
喜见云泉还怅望，自惭山叟不归山。
想得越人今夜见，孟家珠在镜中央。"
从龙方有感，捧日岂无因。看助为霖去，恩沾雨露均。"
应须置两榻，一榻待公垂。"
远草初含色，寒禽未变声。东岩最高石，唯我有题名。"
"一床方丈向阳开，劳动文殊问疾来。
清平乐·题上卢桥
"婺女星边喜气频，越王台上坐诗人。雪晴山水勾留客，
"杳霭祥云起，飘飏翠岭新。萦峰开石秀，吐叶间松春。
古诗惜昼短，劝我令秉烛。是夜勿言归，相携石楼宿。"
欲待无人连夜看，黄昏树树满尘埃。"
江上东西离别饶，旧条折尽折新条。
好是特凋群木后，护霜凌雪翠逾深。"
"九五当干德，三千应瑞符。纂尧昌圣历，宗禹盛丕图。
"一声卢女十三弦，早嫁城西好少年。
祭公谏征犬戎
"相持薄罗扇，绿树听鸣蜩。君筵呈妙舞，香汗湿鲛绡。
爱眠知不醉，省语似相疏。军吏衣裳窄，还应暗笑余。"
冤声一恸悲风起，云暗青天日下山。"
高明白日恩深海，齿发虽残壮心在。空愧驽骀异一毛，
偶来冠盖里，愧是旧三公。自喜无兵术，轻裘上閟宫。
"闲云生叶不生根，常被重重蔽石门。
"日日新诗出，城中写不禁。清高疑对竹，闲雅胜闻琴。
不与华池语，宁将浴室论。洗心过顷刻，浸发迨朝暾。
风入松·危楼古镜影犹寒
"别来有路隔仙凡，几度临风欲去难。乐道无时忘鹤伴，
数尺筇枝物外身。习巧未逢医拙手，闻歌先识采莲人。
"一行弱柳前年种，数尺柔条今日新。渐欲拂他骑马客，
治化轻诸葛，威声慑夜郎。君平教说卦，夫子召升堂。
"幽抱应无语，贞松遂自栽。寄怀丞相业，因擢大夫材。
正愁闻更喜，沈醉见还醒。自是天才健，非关笔砚灵。"
开迟花养艳，语懒莺含思。似讶隔年斋，如劝迎春醉。
近冰朱鬣见，望日锦鳞舒。渐觉流澌退，还忻掉尾馀。