沧海东边独有功。已变畏途成雅俗，仍过旧里揖秋风。
伫见征颍川，无为薄淮阳。政成看再入，列侍炉烟傍。"
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
伊予诚薄才，何幸复趋陪。偶来尘右掖，空此忆中台。
贫居静久难逢信，知隔春山不可寻。"
师子麒麟聊比肩。江面昆明洗刷牵，四蹄踏浪头枿天。
采得新诗题石壁，老人惆怅不同游。"
自顾音韵乖，无因合宫商。幸君达精诚，为我求回章。"
"溪上望悬泉，耿耿云中见。披榛上岩岫，峭壁正东面。
戎马生郊日，贤人避地初。窜身初浩荡，投迹岂踌躇。
佩玉三朝贵，挥金百虑忘。因知卧商洛，岂胜白云乡。"
开门空对楚人家。陈琳草奏才还在，王粲登楼兴不赊。
"晋季天下乱，安丘佐关中。德辉霭家牒，侯籍推时功。
桃李美人攀折尽，何如松柏四时寒。"
复令五彩姿，洁白归天常。昔岁同讲道，青襟在师傍。
孀妇归乡里，书斋属四邻。不知经乱后，奠祭有何人。"
cang hai dong bian du you gong .yi bian wei tu cheng ya su .reng guo jiu li yi qiu feng .
zhu jian zheng ying chuan .wu wei bao huai yang .zheng cheng kan zai ru .lie shi lu yan bang ..
shi guo lian zhi shu .chun lao man weng xiang .pin jia reng you qu .shan se man hu guang ..
yi yu cheng bao cai .he xing fu qu pei .ou lai chen you ye .kong ci yi zhong tai .
pin ju jing jiu nan feng xin .zhi ge chun shan bu ke xun ..
shi zi qi lin liao bi jian .jiang mian kun ming xi shua qian .si ti ta lang tou nie tian .
cai de xin shi ti shi bi .lao ren chou chang bu tong you ..
zi gu yin yun guai .wu yin he gong shang .xing jun da jing cheng .wei wo qiu hui zhang ..
.xi shang wang xuan quan .geng geng yun zhong jian .pi zhen shang yan xiu .qiao bi zheng dong mian .
rong ma sheng jiao ri .xian ren bi di chu .cuan shen chu hao dang .tou ji qi chou chu .
pei yu san chao gui .hui jin bai lv wang .yin zhi wo shang luo .qi sheng bai yun xiang ..
kai men kong dui chu ren jia .chen lin cao zou cai huan zai .wang can deng lou xing bu she .
.jin ji tian xia luan .an qiu zuo guan zhong .de hui ai jia die .hou ji tui shi gong .
tao li mei ren pan zhe jin .he ru song bai si shi han ..
fu ling wu cai zi .jie bai gui tian chang .xi sui tong jiang dao .qing jin zai shi bang .
shuang fu gui xiang li .shu zhai shu si lin .bu zhi jing luan hou .dian ji you he ren ..
译文
平贱时难道有什么与众不同？显贵了才惊悟她丽质天下稀。
我在秋草中寻觅人迹不在，寒林里空见夕阳缓缓斜倾。
只能站立片刻，交待你重要的话。
肌肉丰满骨骼纤细，舞姿和谐令人神怡心旷。
孟子说，“大王如果非常喜好音乐，那齐国恐怕就治理得很不错了！”
布谷鸟在桑林筑巢，小鸟七个细心哺食。品性善良的好君子，仪容端庄始终如一。仪容端庄始终如一，内心操守坚如磐石。
那琴韵和"叹"息声中,抚琴堕泪的佳人慷慨哀痛的声息不已。
登高瞭望高山大海，满目凄凉，为古昔之人悲哀。
《公输》墨子及弟子 古诗盘替(ti)楚国造云梯这类攻城的器械，造成后，将要用它来攻打宋国。墨子先生听到这个消息后，从鲁国出发，行走了十天十夜，才到达郢都，见到了《公输》墨子及弟子 古诗盘。 《公输》墨子及弟子 古诗盘说：“先生有什么见教呢？” 墨子先生说：“北方有一个欺侮我的人，我希望借助您的力量去杀了他。” 《公输》墨子及弟子 古诗盘很不高兴。 墨子先生说：“请让我奉送（给您）十金。” 《公输》墨子及弟子 古诗盘说：“我坚守道义坚决(jue)不杀人。” 墨子先生起身，拜了两拜，说：“请（让我）解说这件事。我在北方听说你在制造云梯，将要用它来攻打宋国。宋国有什么罪呢？楚国在土地方面有富余却在人口方面不够，牺牲不足的人口而争夺多余的土地，不能说是明智的；宋国没有罪却攻打它，不能说是仁义的；知道这道理而不对楚王进行劝阻，不能说是忠君的；劝阻却没有成功，这不能称作坚持；你崇尚仁义不肯帮我杀死欺负我的一个人，却要为楚国攻打宋国而杀死很多人，不能叫做明白事理。” 《公输》墨子及弟子 古诗盘被说服了。 墨子先生说：“既然这样，那么为什么不停止计划呢？” 《公输》墨子及弟子 古诗盘说：“不行，我已经(jing)向楚王说了这件事了。” 墨子先生说：“为什么不向楚王引见我呢？” 《公输》墨子及弟子 古诗盘说：“好吧。” 墨子先生拜见了楚王，说：“现在这里有一个人，舍弃他自己装饰华美的车，邻居有破车，却想要去偷；舍弃自己华美的衣服，邻居有件粗布衣服，却想要去偷；舍弃自己的好饭好菜，邻居只有粗劣饭食，却想要去偷。——这是怎么样的一个人呢？” 楚王回答说：“这个人一定是患有偷盗的毛病了。” 墨子先生说：“楚国的土地，方圆大小足有五千里；宋国的土地，方圆大小不过五百里，这好像(xiang)装饰华美的车子同破车相比。楚国有云梦泽，里面有成群的犀牛麋鹿，长江、汉水里的鱼，鳖，鼋，鳄鱼多得天下无比；宋国却像人们所说的一样，是一个连野鸡、兔子、小鱼都没有的地方，这好像美食佳肴同糠糟相比。荆国有巨松、梓树、黄楩木、楠、樟等名贵木材；宋国是一个连多余的木材都没有的国家，这就像华丽的衣服与粗布短衣相比。我认为大王派官吏进攻宋国，是和这个患偷窃病的人的行为是一样的。” 楚王说：“好啊！虽然这样，(但是)《公输》墨子及弟子 古诗盘给我造了云梯，一定要攻取宋国。” 在这种情况下（楚王）召见《公输》墨子及弟子 古诗盘，墨子先生解下衣带，用衣带当作城墙，用木片当作守城器械。《公输》墨子及弟子 古诗盘多次用了攻城的巧妙战术，墨子先生多次抵御他。《公输》墨子及弟子 古诗盘的攻城的方法用尽了，墨子先生的抵御器械还绰绰有余。 《公输》墨子及弟子 古诗盘理屈，却说：“我知道用来抵御你的方法，可我不说。” 墨子先生说：“我知道你要用来抵御我的方法，我也不说。” 楚王问其中的缘故。 墨子先生说：“《公输》墨子及弟子 古诗先生的意思，不过是要杀掉我。杀了我，宋国没有人能守城，就可以攻取了。可是我的学生禽滑厘等三百多人，已经拿着我的守城器械，在宋国城上等待楚国入侵了。即使杀了我，也不能杀尽（宋国的抵御者）啊。” 楚王说：“好，我不攻打宋国了。” 墨子从楚国归来，经过宋国，天下着雨，他到闾门去避雨，守闾门的人却不接纳他。所以说：“运用神机的人，众人不知道他的功劳；而于明处争辩不休的人，众人却知道他。”
军人在行军的途中，经常患病，住宿下来又没有粮吃，只得忍饥挨饿。在这万里归乡途中，奔波不息，至今还没有回到自己的家乡。在这生病之际，头发蓬乱，宿在古城哀吟，身上的创伤被被寒风一吹，如刀割一般，实在令人难以忍受。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞(ci)的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁(yu)结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你到姑苏时将会看到，那儿的人家房屋都临河建造。
当初虞舜、夏禹兴起的时候，他们积累善行和功劳的时间长达几十年，百姓都受到他们恩德的润泽，他们代行君主的政事，还要受到上天的考验，然后才即位。商汤、周武称王是由契、后稷开始讲求仁政，实行德义，经历了十几代，到周武王时，竟然没有约定就有八百诸侯到孟津相会，他们还认为时机不到。从那时以后，才放逐了夏桀，杀了殷纣王。秦国自襄公时兴起，在文公、穆公时显示出强大的力量，到献公、孝公之后，逐步侵占六国的土地。经历了一百多年以后，到了始皇帝才兼并了六国诸侯。实行德治像虞、夏、汤、武那样，使用武力像秦国这样，才能成功，统一天下是如此艰难！
我已忍受十年的飘零生活，把家安在这里不过勉强栖身。
或许有朋友会问到我的境遇，请转告他们，我这个一介书生，命途多舛，已被“青袍”所误。
注释
(27)惮(dan)：怕。
3、荣：犹“花”。
（18）悲鸣踯躅而咿嘤：这里指野兽来回徘徊，禽鸟悲鸣惊叫。
45.坟：划分。
⑩中林草：指林中草。株荄：指草的根株。
詹锳《李白诗文系年》认为这首诗作于746年（天宝五载）李白离朝之后，所据“狂风”一句。然亦有人认为是安史乱后所作，如朱谏注及唐汝询《唐诗解》等。若定为安史乱后所作，则与李白行迹有违。
刘侃 湖广京山人，字正言，号乐闲公。嘉靖进士，官户部郎，出知成都府。嘉靖四十四年，平定龙州宣抚使薛兆干之叛，擢洮岷道副使。历官福建左辖。能诗，有《新阳诗草》。
乱云收暮雨，杂树落疏花。到日应文会，风流胜阮家。"
二山信为美，王屋人相待。应为歧路多，不知岁寒在。
饬装去未归，相追越城闉。愧无青玉案，缄佩永不泯。"
夜月平沙沙上栖。惊谓汀洲白苹发，又疑曲渚前年雪。
阳谷霞光射山顶。薙草披沙石窦开，生金曜日明金井。
迹愧趋丹禁，身曾系白云。何由返沧海，昨日谒明君。"
莺衔蝶弄红芳尽，此日深闺那得知。"
不如学神仙，服食求丹经。"
为向东州故人道，江淹已拟惠休诗。"
战馀能送阵，身老未封侯。去国三千里，归心红粉楼。"
济物阴功在，分忧盛业馀。弱翁方大用，延首迟双鱼。"
农桑连紫陌，分野入青州。覆被恩难报，西看成白头。"
恩沾长寿酒，归遗同心人。满酌共君醉，一杯千万春。
谤议不自辨，亲朋那得知。雨中驱马去，非是独伤离。
青琐应须长别，白云漫与相亲。"
头白犹着父母衣。田边旧宅非所有，我身不及逐鸡飞。
千变万化在眼前。飘风骤雨相击射，速禄飒拉动檐隙。
古道松声暮，荒阡草色寒。延陵今葬子，空使鲁人观。"
言告离衿。何以叙怀，临水鸣琴。何以赠言，委顺浮沉。"
鸿雁南飞报邻伍，在家欢乐辞家苦。天晴露白钟漏迟，
不弃遗簪旧，宁辞落帽还。仍闻西上客，咫尺谒天颜。"
"簪茱泛菊俯平阡，饮过三杯却惘然。
"竹使羞殷荐，松龛拜夏祠。为鱼歌德后，舞羽降神时。
离室雨初晦，客程云陡暗。方为对吏人，敢望邮童探。
"忆长安，七月时，槐花点散罘罳.七夕针楼竞出，
"此是昔年征战处，曾经永日绝人行。
南亩行春罢，西楼待客初。瓮头开绿蚁，砧下落红鱼。
紫葛藏仙井，黄花出野田。自知无路去，回步就人烟。"
养骥须怜瘦，栽松莫厌秋。今朝两行泪，一半血和流。"
粉翅嫩如水，绕砌乍依风。日高山露解，飞入菊花中。
更想秋山连古木，唯应石上见君名。"
蓬阆绝华耀，况乃处穷愁。坠叶寒拥砌，灯火夜悠悠。
"斗酒上河梁，惊魂去越乡。地穷沧海阔，云入剡山长。
犹卧禅床恋奇响。"
"指途清溪里，左右唯深林。云蔽望乡处，雨愁为客心。
下令汉七国，借此以为名。吾嘉徙薪智，祸乱何由生。
居北有朝路，居南无住人。劳师问家第，山色是南邻。
"愁与醉相和，昏昏竟若何。感年怀阙久，失意梦乡多。
"芳讯来江湖，开缄粲瑶碧。诗因乘黄赠，才擅雕龙格。
金貂主人汉三老，构此穷年下朝早。心规目制不暂疲，
残云带雨过春城。花枝入户犹含润，泉水侵阶乍有声。
"东西南北望，望远悲潜蓄。红黄绿紫花，花开看不足。
"玉树溶溶仙气深，含光混俗似无心。
不知水上有楼台，却就波中看闭启。舟人忘却江水深，
独坐南台时共美，闲行古刹情何已。花间一曲奏阳春，
恨魄无由离马嵬。南内真人悲帐殿，东溟方士问蓬莱。
"北风长至远，四牡向幽并。衰木新田路，寒芜故绛城。
开门空对楚人家。陈琳草奏才还在，王粲登楼兴不赊。
直写卷沈沙，惊翻冲绝壁。淙淙振崖谷，汹汹竟朝夕。
烦君竟相问，问我此何适。我因赞时理，书寄西飞翮。
蓬阁初疑义，霜台晚畏威。学深通古字，心直触危机。
惟有楼中好山色，稻畦残水入秋池。"
日暮骊歌后，永怀空沧洲。"
"避影将息阴，自然知音稀。向来深林中，偶亦有所窥。
醉里因多感，愁中欲强言。花林逢废井，战地识荒园。
田鼠依林上，池鱼戏草间。因兹屏埃雾，一咏一开颜。"
亦知世上公卿贵，且养丘中草木年。"
冻河光带日，枯草净无烟。儒者曾修武，因贻上将篇。"
言戾京师。有郁者桂，爰攀其枝。琴既鸣矣，宵既清矣。
"少年芸阁吏，罢直暂归休。独与亲知别，行逢江海秋。
"春光何处好，柱史有林塘。莺啭风初暖，花开日欲长。
"古渡大江滨，西南距要津。自当舟楫路，应济往来人。
故人湖外客，白首尚为郎。相忆无南雁，何时有报章。"
儿童惊走报人来，孀妇开门一声哭。"
今日登临唯有泪，不知风景在何山。"
"夜长秋始半，圆景丽银河。北渚清光溢，西山爽气多。
残雨开斜日，新蝉发迥林。阮咸虽别巷，遥识此时心。"
游川出潜鱼，息阴倦飞鸟。徇物不可穷，唯于此心了。"
井臼阴苔遍，方书古字多。成都今日雨，应与酒相和。"
"凄凄百卉病，亭亭双松迥。直上古寺深，横拂秋殿冷。
乱云遮却台东月，不许教依次第看。
"因君知北事，流浪已忘机。客久多人识，年高众病归。
逸妻相共老烟霞。高吟丽句惊巢鹤，闲闭春风看落花。
老来自喜身无事，仰面西园得咏诗。"
半偈初传法，中峰又掩扉。爱憎应不染，尘俗自依依。"
"西笑意如何，知随贡举科。吟诗向月露，驱马出烟萝。
山水路悠悠，逢滩即殢留。西江风未便，何日到荆州。
死而无知，犹或不可；若其有知，惟上帝是愬。
韬照多密用，为君吟此篇。"
廛闬高低尽，山河表里穷。峰峦从地碧，宫观倚天红。