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寄外征衣

清代 / 邓廷哲

莫是商山一皓无。身带烟霞游汗漫,药兼神鬼在葫芦。
劝君门外修身者,端念思惟此道心。
信使无虚日,玉酝寄盈觥。一年一日雨,底事太多晴。
为有阎浮珍重因,远离西国赴咸秦。
"上玄大帝降坤维,箕尾为臣副圣期。岂比赤光盈室日,
地灵全副祷祈情。洞深重叠拖云湿,滩浅潺湲漱水清。
放怀凉风至,缓步清阴重。何事亲堆案,犹多高世踪。"
自古有如此,于今终若何。到头重策蹇,归去旧烟萝。"
"银釭斜背解明珰,小语偷声贺玉郎。
始贵茶巡爽,终怜酒散迟。放怀还把杖,憩石或支颐。
泣溻干坤色,飘零日月旗。火从龙阙起,泪向马嵬垂。
自把玉簪敲砌竹,清歌一曲月如霜。"
锡影离云远,衣痕拂藓新。无言即相别,此处不迷津。"
不欲红尘沾步武。今日亲闻诵此经,始觉行行皆宝所。
松林惊野吹,荒隧落寒霜。言离何以赠,留心内典章。"
"歌罢玉楼月,舞残金缕衣。匀钿收迸节,敛黛别重闱。
一从到后常无事,铃阁公庭满绿苔。
销得青城千嶂下,白莲标塔帝恩深。"
洛水秋空底,嵩峰晓翠巅。寻常谁并马,桥上戏成篇。"


寄外征衣拼音解释:

mo shi shang shan yi hao wu .shen dai yan xia you han man .yao jian shen gui zai hu lu .
quan jun men wai xiu shen zhe .duan nian si wei ci dao xin .
xin shi wu xu ri .yu yun ji ying gong .yi nian yi ri yu .di shi tai duo qing .
wei you yan fu zhen zhong yin .yuan li xi guo fu xian qin .
.shang xuan da di jiang kun wei .ji wei wei chen fu sheng qi .qi bi chi guang ying shi ri .
di ling quan fu dao qi qing .dong shen zhong die tuo yun shi .tan qian chan yuan shu shui qing .
fang huai liang feng zhi .huan bu qing yin zhong .he shi qin dui an .you duo gao shi zong ..
zi gu you ru ci .yu jin zhong ruo he .dao tou zhong ce jian .gui qu jiu yan luo ..
.yin gang xie bei jie ming dang .xiao yu tou sheng he yu lang .
shi gui cha xun shuang .zhong lian jiu san chi .fang huai huan ba zhang .qi shi huo zhi yi .
qi ta gan kun se .piao ling ri yue qi .huo cong long que qi .lei xiang ma wei chui .
zi ba yu zan qiao qi zhu .qing ge yi qu yue ru shuang ..
xi ying li yun yuan .yi hen fu xian xin .wu yan ji xiang bie .ci chu bu mi jin ..
bu yu hong chen zhan bu wu .jin ri qin wen song ci jing .shi jue xing xing jie bao suo .
song lin jing ye chui .huang sui luo han shuang .yan li he yi zeng .liu xin nei dian zhang ..
.ge ba yu lou yue .wu can jin lv yi .yun dian shou beng jie .lian dai bie zhong wei .
yi cong dao hou chang wu shi .ling ge gong ting man lv tai .
xiao de qing cheng qian zhang xia .bai lian biao ta di en shen ..
luo shui qiu kong di .song feng xiao cui dian .xun chang shui bing ma .qiao shang xi cheng pian ..

译文及注释

译文
为何羿将肥肉献上蒸祭,天(tian)帝心中却并不以为善?
笼中鸟常依恋往(wang)日山林,池里鱼向往着从前深渊。
  范氏逃亡的时候,有(you)个人趁机偷了(liao)一口钟,想要背着它逃跑。但是,这口钟太大了,不好背,他就打算用锤子砸碎以后再背。谁知,刚砸了一下,那口钟就“咣”地发出了很大的响声。他生怕别人听到钟声,来把钟夺走了,就急忙把自己的两只耳朵紧紧捂住(zhu)继续敲。害怕别人听到钟的声音,这是可以理解的;但捂住自己的耳朵就以为别人也听不到了,这就太荒谬了。
为何亲自为武王谋,奠定周朝后又发叹息?
  柞树枝条一丛丛,它的叶子密密浓。诸侯君子真快乐,镇邦定国天子重。诸侯君子真快乐,万种福分来聚拢。左右属国善治理,于是他们都顺从。
自古以来这里黄尘(chen)迷漫,遍(bian)地白骨零乱夹着野草。
送者在岸上已走到“路尽”;行者在舟中却见舵已转。今夜泊于冷落的渔村中宵不寐,独对孤灯,唯有暗月相伴。我像《楚辞·招魂》召唤屈原那样,召唤离去的友人。我思念你的时候你也在思念着我吧。
月宫中吴刚被乐声吸引,彻夜不眠在桂树下逗留。桂树下的兔子也伫立聆听,不顾露珠斜飞寒飕飕!
空听到禁(jin)卫军,夜间击打刀斗,不再有宫中鸡人,报晓敲击更筹。
我驾御车你步行,我身在师(shi)你在旅。出行任务已完成,何不今日回家去。
函谷关忽报胡马杀来,皇上身边的人一个个得以提拔,如同秦宫向阳的桃李开得格外绚丽。
狂风吹飞我的心,随风西去,高挂在咸阳树上,陪伴你。
在床前与孩子玩耍,看妻子在织布机前织布。
少年时只知道玩,不知道要好好学习,到老的时候才后悔自己年少时为什么不知道要勤奋学习。

注释
(20)于以见天之高、气之迥:在这里可以看见天空的高远,感受到空气的清爽。
56、谯门中:城门洞里。
(88)相率——相互带动。
3、越子:越王勾践。楯:盾牌。会稽:山名。在今浙江绍兴市。
5.官船:官府衙门的船只。乱如麻:形容来往频繁,出现次数很多。

赏析

  诗的第二(di er)章、第三章写后稷的诞生与屡弃不死的灵异。后稷名弃,据《史记·周本纪》的解释,正是因为他在婴幼时曾屡遭遗弃,才得此名。此篇对他三次遭弃又三次获救的经过情形叙述十分细致。第一次,后稷被扔在小巷里,结果是牛羊跑来用乳汁喂养了他。第二次,后稷被扔进了大树林,结果正巧有樵夫来砍柴,将他救出。第三次后稷被扔在了寒冰之上,结果天上飞来只大鸟,用温暖的羽翼覆盖他温暖他。初生的婴儿经历了如此大的磨难,终于哇哇哭出了声,声音洪亮有力,回荡在整条大路上,预示着他将来会创造辉煌的业绩。那么,对于后稷遭弃这一弃子之谜,历代经史学家有许多解释。贱弃说在鲁诗中就已产生,刘向《列女传》和郑玄笺都执此说。另一较早的说法是遗腹说,首先由马融提出。此后,苏洵持难产说,朱熹持易生说,王夫之持避乱说,臧琳持早产说,胡承珙持速孕说。另外又有晚生说、怪胎说、不哭说、假死说、阴谋说等等。近世学者则多从民俗学角度出发,各倡轻男说、杀长说、宜弟说、触忌说、犯禁说等。英雄幼时蒙难是世界性的传说故事母题,一连串的被弃与获救实际上是仪式性的行为。古代各民族中常有通过弃置而对初生婴儿体质作考验或磨练的习俗,这种做法名为“暴露法”(Infantexposure),弃子传说则是这种习俗遗迹的反映,弃子神话正是为了说明一个民族的建国始祖的神圣性而创造的,诞生是担负神圣使命的英雄(具有神性)最初所必经的通过仪式,他必须在生命开始时便接受这一考验。而所有的弃子神话传说都有这么一个原型模式:一、婴幼期被遗弃;二、被援救并成长为杰出人物;三、被弃和获救都有神奇灵异性。此诗第三章中的弃子故事,自然也不例外。这一章除了叙事神奇外,笔法也可圈可点,对此前人也有所会心,孙鑛说:“不说人收,却只说鸟去,固蕴藉有致。”俞樾说:“初不言其弃之由,而卒曰‘后稷呱矣’,盖设其文于前,而著其义于后,此正古人文字之奇。”(均见陈子展《诗经直解》引)
  颈联归结到寄韦李本意。“陶潜县里看花发,庾亮楼中对月明。”上句陶潜指李明府,陶曾为彭泽令,故以陶比李,下句庾亮指韦应物。陶渊明既为“古今隐逸诗人之宗”,李又是崔峒友人,从那首《赠同官李明府》中“流水声中视公事,寒山影里见人家”的句子,可以看出李明府也是一位胸怀磊落的人物;庾亮为晋朝太尉,《晋书》卷七十三载:亮都督江荆六州军事,镇武昌。“诸佐吏殷浩之徒,乘秋夜共登南楼,亮至,将起避,亮徐曰:‘诸君少住,老子于此兴复不浅’。便据胡床啸咏,其坦率多类此。”“楼中对月”疑写此事。韦应物为大历、贞元间著名山水诗人,性格清雅闲静,诗风恬淡,亦非追求功名利禄者。崔峒以两位清雅疏放的古人,比喻两位同样雅洁的今人,说他们做官,不说政绩怎样,而说看花、对月,这样写主要是对他们“吏隐”生活的向往,同时稍露自伤不遇之情。
  颈联是孔子的自伤之词,也是借用典故,借孔子自叹命运不济,生不逢时,政治理想难以实现,真实再现了孔子当年孤寂,凄凉的心境。《论语·子罕》中载:“子曰:‘凤鸟不至,河不出图,吾已矣夫!”传说凤凰现身,河洛图出,是象征圣王出世的瑞兆,然而孔子生逢春秋乱世,刀兵四起。诸侯们只关心自己的领土、霸权、兵力,没有肯行仁义的圣王,因此孔子自叹儒学之道没有用武之地,而自己这些致力于推行德政的人也如那只被愚人猎捕的麒麟一般,早晚要被这个穷兵黜武的时代所绞杀。“嗟身否”感怀身世,“伤麟怨”则叹息王道难行。这些都足以唤起了人们对孔子的深深同情和深切的感慨。也表明作者决意推行仁政,以告慰孔子泉下亡灵。
  颔联“功名万里外,心事一杯中”,紧承上联送别之意。友人远征“万里”,是为求取“功名”,自当鼓励,因此不得挽留。临别之际,万千“心事”,一言难尽,全寄托在“一杯”别酒之中。此联极尽纵横捭阖之能事。先从“万里外”一笔推开,展现出巨大的空间,表现李侍御豪迈的激情、飞动的气势。但紧接着一笔收勒,又回到别筵。这“一杯”中包含了哪些“心事”,诗人没有明写,但不难推测,它包含着深挚的惜别,“万里”征途的担心;前程珍重的祝愿;“功名”早立的期望等等,感情极为深沉厚重。一开一阖之际,极富抑扬顿挫之力。
  全诗着力点最终落在末句“望”字上。“望”字承前启后,肩负着双重任务。前三句的景是在诗人一望中摄取的。由望景联想到望乡,望乡自不免怀旧,所以诗题不仅标出“晚春江晴”,而且缀以“寄友人”。然而诗人为什么不说“正是望乡时”,偏说“不是望乡时”?望景怀乡,望景怀人,本是常情,但诗人故意不直陈,而以反意出之。正如辛弃疾在《丑奴儿》下片中所说的:“而今识得愁滋味,欲说还休;欲说还休,却道天凉好个秋。”辛词不言愁而愁益深,此诗不言望乡而望乡之情弥切矣。
  “国破山河在,城春草木深。”诗篇一开头描写了《春望》杜甫 古诗所见:山河依旧,可是国都已经沦陷,城池也在战火中残破不堪了,乱草丛生,林木荒芜。诗人记忆中昔日长安的春天是何等的繁华,鸟语花香,飞絮弥漫,烟柳明媚,游人迤逦,可是那种景象今日已经荡然无存了。一个“破”字使人怵目惊心,继而一个“深”字又令人满目凄然。诗人写今日景物,实为抒发人去物非的历史感,将感情寄寓于物,借助景物反托情感,为全诗创造了一片荒凉凄惨的气氛。“国破”和“城春”两个截然相反的意象,同时存在并形成强烈的反差。“城春”当指春天花草树木繁盛茂密,烟景明丽的季节,可是由于“国破”,国家衰败,国都沦陷而失去了春天的光彩,留下的只是颓垣残壁,只是“草木深”。“草木深”三字意味深沉,表示长安城里已不是市容整洁、井然有序,而是荒芜破败,人烟稀少,草木杂生。这里,诗人睹物伤感,表现了强烈的黍离之悲。
  从“上有六龙回日之高标”至“使人听此凋朱颜”为又一段落。这一段极写山势的高危,山高写得愈充分,愈可见路之难行。你看那突兀而立的高山,高标接天,挡住了太阳神的运行;山下则是冲波激浪、曲折回旋的河川。诗人不但把夸张和神话融为一体,直写山高,而且衬以“回川”之险。唯其水险,更见山势的高危。诗人意犹未足,又借黄鹤与猿猱来反衬。山高得连千里翱翔的黄鹤也不得飞度,轻疾敏捷的猿猴也愁于攀援,不言而喻,人行走就难上加难了。以上用虚写手法层层映衬,下面再具体描写青泥岭的难行。
  “秋山入帘翠滴滴,野艇倚槛云依依”,临岸系舟,举目远望,翠色怡人,满山的青草绿树像洗染过一样,散发(san fa)着浓浓的绿意。白云翩翩然点染在秋日的蓝天上,映照着横在水面上的野艇,更增加了几分“行到水穷处,坐看云起时”的自然情趣,那是一种委运任化,悠然自得的生命意识。诗人取景不惑,行云流水般的语言描绘出一幅秋溪摆钓图,字里行间飘荡着一种轻灵的气息。作者采用由远至近的审美视角,秋山、野艇的仰视之间流淌着“脆滴滴”“云依依”的生命色彩,充彻着一种虚静的宇宙意识。
  诗的开头曾评价萧氏画竹能够“下笔独逼真”,诗中通过萧画与别人所画的对比,萧画本身的神态和真实的竹子三个方面对“逼真”二字作了具体描述,可谓层层递进,结构严谨。关于“逼真”的好处,朱自清先生认为,“这个‘真’固然指食物,可是一方面也是《老子》、《庄子》里说的那个‘真’,就是自然,另一方面又包含谢赫的六法的第一项‘气韵生动’的意思,惟其‘气韵生动’,才能自然,才是活的不是死的。‘逼真’等于俗语说的‘活脱’或‘活像’,不但像是真的,并且活像是真的。”(《论逼真与如画》)宋人苏轼也说:“论画以形似,见与儿童邻。赋诗必此诗,定非知诗人。谁言一点红,解寄无边春。”(《书鄢陵王主簿所画折枝二首》)也就是说,只追求形似并不足奇,写活,传神,有幽姿远韵,才是逼真的要求。白居易这首诗在描述萧悦的创作过程时曾说:“不根而生从意生”,也就是说萧氏事先成竹在胸,意在笔先。将个人意趣与大自然融而为一,来源于自然而又高于自然。这也是文艺创作的基本规律之一。
  骆谷在陕西周至西南,谷长四百余里,为关中通汉中的交通孔道,是一处军事要隘。诗人晚望于此,有感而吟此诗。此为缘景遣怀诗。这类诗率多景为宾,情为主,以景起兴,以情结景,它借助眼前实景,抒发内心幽情,越突出景物的瑰丽,越反衬心情的凄婉,细读自见堂奥。
  就诗论诗,此篇劝人勤勉的意思非常明显。此篇三章意思相同,头两句感物伤时。诗人从《蟋蟀》佚名 古诗由野外迁至屋内,天气渐渐寒凉,想到“时节忽复易”,这一年已到了岁暮。古人常用候虫对气候变化的反应来表示时序更易,《诗经·豳风·七月》写道:“七月在野,八月在宇,九月在户,十月《蟋蟀》佚名 古诗入我床下。”“九月在户”与此诗“《蟋蟀》佚名 古诗在堂”说的当是同一时间。《七月》用夏历,此诗则是用周历,夏历的九月为周历十一月。此篇诗人正有感于十一月《蟋蟀》佚名 古诗入室而叹惋“岁聿其莫”。首句丰坊《诗说》以为“兴”,朱熹《诗集传》定为“赋”,理解角度不同,实际各有道理。作为“兴”看,与《诗经》中一些含有“比”的“兴”不同,它与下文没有直接的意义联系,但在深层情感上却是密不可分的,即(ji)起情作用。所以从“直陈其事”说则是“赋”。从触发情感说则是“兴”。诗的三、四句是直接导入述怀:诗人由“岁莫”引起对时光流逝的感慨,他宣称要抓紧时机好好行乐,不然便是浪费了光阴。其实这不过是欲进故退,着一虚笔罢了,后四句即针对三、四句而发。三章诗五、六句合起来意思是说:不要过分地追求享乐,应当好好想想自己承当的工作,对分外事务也不能漠不关心,尤其是不可只顾眼前,还要想到今后可能出现的忧患。可见“思”字是全诗的主眼,“三戒(san jie)”意味深长。这反覆的叮嘱,包含着诗人宝贵的人生经验,是自儆也是儆人。最后两句三章联系起来是说:喜欢玩乐,可不要荒废事业,要像贤士那样,时刻提醒自己,做到勤奋向上。后四句虽是说教,却很有分寸,诗人肯定“好乐”,但要求节制在限度内,即“好乐无荒”。这一告诫,至今仍有意义。
  《《周颂·小毖》佚名 古诗》的主旨在于惩前毖后。惩前的大力度,正说明反省之深刻,记取教训之牢,以见毖后决心之大。惩前是条件,毖后是目的,诗中毖后的目的虽然没有丝毫的展示,却已隐含在惩前的条件的充分描述之中。在诗中,读者可以体会到成王深刻的反省:自己曾为表面现象蒙蔽而受害,曾面临小人图穷而匕现的威胁,也曾经历过难以摆脱的危机。但这何尝又不由此而受到启发,进而深思:此时的成王,已经顺利度过危机,解除了威胁,而更重要的是,他已成熟.并将保持政治上的清醒,决心为巩固政权而行天子之威令。

创作背景

  根据明代郎瑛《七修类稿》引《清暇录》关于此诗的记载,此诗是黄巢落第后所作。黄巢在起义之前,曾到京城长安参加科举考试,但没有被录取。科场的失利以及整个社会的黑暗和吏治的腐败,使他对李唐王朝益发不满。考试不第后,他豪情倍增,借咏菊花来抒写自己的抱负,写下了这首《《不第后赋菊》黄巢 古诗》。

  

邓廷哲( 清代 )

收录诗词 (4733)
简 介

邓廷哲 邓廷哲,字蓼伊,东莞人。举人,官内阁中书。有《蓼园诗草》。

劝学(节选) / 乐正雨灵

夜宿依云色,晨斋就水声。何年持贝叶,却到汉家城。"
此后莫教尘点染,他年长照岁寒姿。"
只见肩侵鬓,唯忧骨透皮。不须当户立,头上有钟馗。"
"日日见入寺,未曾含酒容。闲听老僧语,坐到夕阳钟。
"宵清月复圆,共集侍臣筵。独寡区中学,空论树下禅。
"卖药因循未得还,却因耽酒到人间。
仙源佛窟有天台,今古嘉名遍九垓。石磴嵌空神匠出,
只应张果支公辈,时复相逢醉海隅。"


阮郎归·女贞花白草迷离 / 申屠承望

谁如太守分忧外,时把西经尽日看。"
何意山中人,误报山花发。"
"新蝉终夜叫,嘒嘒隔溪濆。杜宇仍相杂,故人闻不闻。
翻使年年不衰老。
他年白首当人问,将底言谈对后生。"
"春生若邪水,雨后漫流通。芳草行无尽,清源去不穷。
尽愿回清镜,重希在此条。应怜千万户,祷祝向唐尧。"
望夷既结衅,宗社亦贻羞。温室兵始合,宫闱血已流。


晋献文子成室 / 羊舌综琦

从此龙颜又应瘦,寰瀛俱荷代天功。"
师诵此经经一句,句句白牛亲动步。白牛之步疾如风,
阴阳剥尽化纯阳。飞升羽化三清客,各遂功成达上苍。
"道情寄远岳,放旷临千仞。香路延绛驺,华泉写金印。
片月双松际,高楼阔水边。前贤多此得,风味若为传。"
般若酒泠泠,饮多人易醒。余住天台山,凡愚那见形。
"临川内史怜诸谢,尔在生缘比惠宗。远别应将秦本去,
近乡微有雪,到海渐无鸿。努力成诗业,无谋谒至公。"


清平乐·太山上作 / 巫马武斌

梯山航海至,昼夜车相续。我恐红尘深,变为黄河曲。"
风钟远孤枕,雪水流冻痕。空馀微妙心,期空静者论。
戟立嗔髭鬓,星流忿眼睛。晓来湘市说,拂曙别辽城。"
虎共松岩宿,猿和石熘闻。何峰一回首,忆我在人群。"
"拂局尽消时,能因长路迟。点头初得计,格手待无疑。
时节正,用媒人,金翁姹女结亲姻。金翁偏爱骑白虎,
真界隐青壁,春山凌白云。今朝石门会,千古仰斯文。"
"化云心兮思淑贞,洞寂灭兮不见人。瑶草芳兮思芬蒀,


代白头吟 / 子车乙酉

鸟列沧洲队,云排碧落层。孤峰磬声绝,一点石龛灯。"
"危碧层层映水天,半垂冈陇下民田。王维爱甚难抛画,
优游邦之直,远矣踵前烈。立俗忘毁誉,遇物遗巧拙。
"消瘦翻堪见令公,落花无那恨东风。
不假坐禅持戒律,超然解脱岂劳功。
至理虽亡一,臣时亦说三。不知门下客,谁上晏婴骖。"
"正拥寒灰次,何当惠寂寥。且留连夜向,未敢满炉烧。
"野哉汉阴叟,好古遂忘机。抱瓮诚亦勤,守朴全道微。


临湖亭 / 区旃蒙

雨破冥鸿出,桐枯井月还。唯君道心在,来往寂寥间。"
"午夜君山玩月回,西邻小圃碧莲开。
四野歌丰稔,千门唱乐康。老身仍未死,犹咏好风光。"
翠羽衔花惊畏失。肯羡孤松不凋色,皇天正气肃不得。
官辞中秘府,疏放野麋齐。偃仰青霄近,登临白日低。
据见目前无个识,不如杯酒混凡流。
玄宗未到万里桥,东洛西京一时没。汉土民皆没为虏,
口如暴死人,铁尺拗不开。稂莠蚀田髓,积阴成冬雷。


西北有高楼 / 巫绮丽

寒山住寒山,拾得自拾得。凡愚岂见知,丰干却相识。
未报君恩终必报,不妨金地礼青莲。"
目击道已存,一笑遂忘言。况观绝交书,兼睹箴隐文。
我羡磷磷水中石。"
道挫时机尽,禅留话路长。前溪久不过,忽觉早禾香。"
上人知机士,瓶锡慰樊笼。彼土诸梵众,嗟君扬道风。"
鹤驾迎缑岭,星桥下蜀川。逢君竹林客,相对弄清弦。"
夜月明皎皎,绿波空悠悠。


浣溪沙·春情 / 咸涵易

明月易亏轮,好花难恋春。 ——杨女
桑条韦也,女时韦也乐。
三千里外一条水,十二时中两度潮。(见《五代史补》)
钩饵难尝。是以高巢林薮,深穴池塘。
"云顶聊一望,山灵草木奇。黔南在何处,堪笑复堪悲。
万事须将至理齐。花在月明蝴蝶梦,雨馀山绿杜鹃啼。
须去繁华锉锐分。嗔不除,憨不改,堕入轮回生死海。
猕猴尚教得,人何不愤发。前车既落坑,后车须改辙。


胡无人行 / 檀盼兰

见佛不解礼,睹僧倍生瞋.五逆十恶辈,三毒以为邻。
"我见世间人,个个争意气。一朝忽然死,只得一片地。
"古寺寒山上,远钟扬好风。声馀月树动,响尽霜天空。
焰焰其光,和和其始。东方有兔,小首元尾。经过吾道,
不用衣工秉刀尺。先师遗我式无缺,一滤一翻心敢赊。
后来出家者,多缘无业次。不能得衣食,头钻入于寺。
恐是叶公好假龙,及见真龙却惊怕。"
经传髻里珠,诗学池中藻。闭门十馀载,庭杉共枯藁。


伐柯 / 芈博雅

"承欲往梁宋,梁宋灾方重,旦夕为人讼。
夜深曲曲湾湾月,万里随君一寸肠。"
前生应是育王身。封疆岁暮笙歌合,襦袴正初锦绣新。
院影连春竹,窗声接雨池。共缘山水癖,久别共题诗。"
寻烈士,觅贤才,同安炉鼎化凡胎。若是悭财并惜宝,
君不见汉王力尽得干坤,如何秋雨洒庙门。
狂夫犹自问弥勒,我亦当年学空寂,一得无心便休息。
君心犹待脱蓝袍。霜髭晓几临铜镜,雪鬓寒疏落剃刀。