新居寄楚山，山碧溪溶溶。丹灶烧烟煴，黄精花丰茸。
老将占天阵，幽人钓石矶。荷锄元亮息，回棹子猷归。
谁引相公开口笑，不逢白监与刘郎。"
"漫把参同契，难烧伏火砂。有时成白首，无处问黄芽。
忽想迁臣逐客心。何处投荒初恐惧，谁人绕泽正悲吟。
自古此冤应未有，汉心汉语吐蕃身。"
裁什情何厚，飞书信不专。隼猜鸿蓄缩，虎横犬迍邅。
霁丽床前影，飘萧帘外竹。簟凉朝睡重，梦觉茶香熟。
玄宗爱乐爱新乐，梨园弟子承恩横。霓裳才彻胡骑来，
好句无人堪共咏，冲泥蹋水就君来。"
妻孥及仆使，皆免寒与饥。省躬私自愧，知我者微之。
笑问中庭老桐树，这回归去免来无。"
兰麝熏行被，金铜钉坐车。杭州苏小小，人道最夭斜。"
冠垂明月珠，带束通天犀。行动自矜顾，数步一裴回。
"渭水绿溶溶，华山青崇崇。山水一何丽，君子在其中。
xin ju ji chu shan .shan bi xi rong rong .dan zao shao yan yun .huang jing hua feng rong .
lao jiang zhan tian zhen .you ren diao shi ji .he chu yuan liang xi .hui zhao zi you gui .
shui yin xiang gong kai kou xiao .bu feng bai jian yu liu lang ..
.man ba can tong qi .nan shao fu huo sha .you shi cheng bai shou .wu chu wen huang ya .
hu xiang qian chen zhu ke xin .he chu tou huang chu kong ju .shui ren rao ze zheng bei yin .
zi gu ci yuan ying wei you .han xin han yu tu fan shen ..
cai shi qing he hou .fei shu xin bu zhuan .sun cai hong xu suo .hu heng quan zhun zhan .
ji li chuang qian ying .piao xiao lian wai zhu .dian liang chao shui zhong .meng jue cha xiang shu .
xuan zong ai le ai xin le .li yuan di zi cheng en heng .ni shang cai che hu qi lai .
hao ju wu ren kan gong yong .chong ni ta shui jiu jun lai ..
qi nu ji pu shi .jie mian han yu ji .sheng gong si zi kui .zhi wo zhe wei zhi .
xiao wen zhong ting lao tong shu .zhe hui gui qu mian lai wu ..
lan she xun xing bei .jin tong ding zuo che .hang zhou su xiao xiao .ren dao zui yao xie ..
guan chui ming yue zhu .dai shu tong tian xi .xing dong zi jin gu .shu bu yi pei hui .
.wei shui lv rong rong .hua shan qing chong chong .shan shui yi he li .jun zi zai qi zhong .
译文
白发垂到了肩膀一尺之长，我离家已经整整三十五个年头（端午节）了。
你难道没有看到昆吾的(de)宝石被炼成宝剑，通红的炉火，剑锋上射(she)出紫色的光焰？
魂魄归来吧！
回忆当年歌舞欢聚的情景，长袖善舞的佳人，清歌悲咽的佳人为之助兴添欢。叹明月十有八九悖人心意，总是(shi)圆时少、缺时多。愿明月如今夜常圆，人情未必总是别离。我欲化离恨为聚欢，待人归时再细细倾诉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗(su)之人的意见。我是不敢这(zhe)样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千(qian)，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂(bi)一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
我坐在潭边的石上垂钓，水清澈心境因此而悠闲。
在山巅之处，每天风和雨都在循环交替着。
魂魄归来吧！
阳春三月，暖暖的太阳照耀着长安城，碧空下，杨树的枝条已经抽出嫩芽，在和煦的春风吹拂下，远看轻烟曼舞。
我终日或游走于山崖峻岭中，或在泛起清光的河上泛舟。
杨家有个女儿刚刚长大，十分娇艳，养在深闺中，外人不知她美丽绝伦。
陇山上的明月高高照临边关，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
即使能合葬也无法倾诉衷情，来世结缘是多么虚幻的企望。
时不我待，富贵与神仙两者皆会错肩而过。
天啊，不要让这一轮圆月照得我这离家的人无法安眠。面对满月，孤身一人，心中的那个她在哪儿呢？月宫里，只有桂树的影子斑斑驳驳，无人赏看。
九月份降霜秋天寒冷早，禾穗没熟都已经干枯。
此番一见不如不见，多情不如无情。笙歌散后，醉酒初醒，庭院深深，斜月高挂，四处无声。
注释
7.里正：里长。
不敢：一作“不得”。分明语：公开表示。
③银烛：明烛。
⑥盘古：我国神话中开天辟地创世的人。
⑾檀郎：西晋文学人潘岳是个出名的美男子，小名檀奴，后世文人因以“檀郎”为妇女对夫婿或所爱的男子的美称。唾（tuò）：萧本二主词中作“吐”，误，“吐”与“唾”韵不同。唾，将口中含物吐出来。
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
"春令有常候，清明桐始发。何此巴峡中，桐花开十月。
"在郡六百日，入山十二回。宿因月桂落，醉为海榴开。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
唯有蔚章于我分，深于同在翰林时。"
自顾龙钟者，尝蒙噢咻之。仰山尘不让，涉海水难为。
"随宜饮食聊充腹，取次衣裘亦暖身。未必得年非瘦薄，
罨头新令从偷去，刮骨清吟得似无。
永配深宫作宫婢。御马南奔胡马蹙，宫女三千合宫弃。
回观亲旧中，举目尤可嗟。或有终老者，沉贱如泥沙。
五弦一一为君调。第一第二弦索索，秋风拂松疏韵落。
此情不语何人会，时复长吁一两声。"
"浔阳欲到思无穷，庾亮楼南湓口东。树木凋疏山雨后，
"平阳池上亚枝红，怅望山邮事事同。
蒲叶离披艳红死。红艳犹存榴树花，紫苞欲绽高笋牙。
或名诱其心，或利牵其身。乘者及负者，来去何云云。
"乱雪千花落，新丝两鬓生。老除吴郡守，春别洛阳城。
"后亭昼眠足，起坐春景暮。新觉眼犹昏，无思心正住。
出亦不独裹一身。若令在郡得五考，与君展覆杭州人。"
头白始得志，色衰方事人。后时不获已，安得如青春。"
山鸦野鹊闲受肉，凤凰不得闻罪辜。秋鹰掣断架上索，
高低恰称使君身。舞筵须拣腰轻女，仙棹难胜骨重人。
尊酒未空欢未尽，舞腰歌袖莫辞劳。"
截为天子琴，刻作古人形。云待我成器，荐之于穆清。
宦途似风水，君心如虚舟。泛然而不有，进退得自由。
"旧峰松雪旧溪云，怅望今朝遥属君。
银印可怜将底用，只堪归舍吓妻儿。"
怕寒放懒不肯动，日高眠足方频伸。瓶中有酒炉有炭，
便将何满为曲名，御谱亲题乐府纂。鱼家入内本领绝，
正被黄牛旋，难期白帝下。我在平地行，翻忧济川者。
疑此苗人顽，恃险不终役。帝亦无奈何，留患与今昔。
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。"
参商半夜起，琴瑟一声离。努力新丛艳，狂风次第吹。"
君夸沉檀样，云是指撝作。暗澹灭紫花，句连蹙金萼。
唯向诗中得珠玉，时时寄到帝乡来。"
"李君殁后共谁游，柳岸荷亭两度秋。
"昔冠诸生首，初因三道征。公卿碧墀会，名姓白麻称。
"谷口谁家住，云扃锁竹泉。主人何处去，萝薜换貂蝉。
"酒助疏顽性，琴资缓慢情。有慵将送老，无智可劳生。
人间斗在不如吾。竿头已到应难久，局势虽迟未必输。
"晔晔复煌煌，花中无比方。艳夭宜小院，条短称低廊。
官衔俱是客曹郎。荣传锦帐花联萼，彩动绫袍雁趁行。
料看生计合何如。衣缝纰颣黄丝绢，饭下腥咸白小鱼。
泓澄白龙卧，宛转青蛇屈。破镜折剑头，光芒又非一。
独有秋涧声，潺湲空旦夕。"
铮鏦越调管弦高。寒流带月澄如镜，夕吹和霜利似刀。
请看韦孔与钱崔，半月之间四人死。"
诸边急警劳戍人，唯此一道无烟尘。灵夏潜安谁复辨，
惆怅甘泉曾侍从，与君前后不同时。"
纸乱红蓝压，瓯凝碧玉泥。荆南无抵物，来日为侬携。"
马上凉于床上坐，绿槐风透紫蕉衫。"
虎尾元来险，圭文却类疵。浮荣齐壤芥，闲气咏江蓠。
墙外花枝压短墙，月明还照半张床。
城中过尽无穷事，白发满头归故园。"
"高岭峻棱棱，细泉流亹亹。势分合不得，东西随所委。
"伤心一尉便终身，叔母年高新妇贫。
"饮醉日将尽，醒时夜已阑。暗灯风焰晓，春席水窗寒。
情知梦无益，非梦见何期。今夕亦何夕，梦君相见时。
雌一守命门，回九填血脑。委气荣卫和，咽津颜色好。
清觞久废酌，白日顿虚掷。念此忽踟蹰，悄然心不适。
乃知择交难，须有知人明。莫将山上松，结托水上萍。
三间茅舍向山开，一带山泉绕舍回。
何处春深好，春深贫贱家。荒凉三径草，冷落四邻花。
绿芜墙绕青苔院。四季徒支妆粉钱，三朝不识君王面。
欢笑胜愁歌胜哭，请君莫道等头空。"
重衣复衾有馀温。因命染人与针女，先制两裘赠二君。
"烛暗船风独梦惊，梦君频问向南行。
且谋眼前计，莫问胸中事。浔阳酒甚浓，相劝时时醉。"
尘榻无人忆卧龙。心想夜闲唯足梦，眼看春尽不相逢。
形骸与冠盖，假合相戏弄。但异睡着人，不知梦是梦。
风气通岩穴，苔文护洞门。三峰具体小，应是华山孙。"
"未济卦中休卜命，参同契里莫劳心。
"渭水寒渐落，离离蒲稗苗。闲傍沙边立，看人刈苇苕。
往事渺茫都似梦，旧游流落半归泉。醉悲洒泪春杯里，
宫仗辞天阙，朝仪出国门。生成不可报，二十七年恩。
自吾谪江郡，漂荡三千里。为感长情人，提携同到此。
元诗驳杂真难辨，白朴流传用转新。蔡女图书虽在口，
池鸟澹容与，桥柳高扶疏。烟蔓袅青薜，水花披白蕖。
"龙昌寺底开山路，巴子台前种柳林。
官满更归何处去，香炉峰在宅门前。"
脱俗殊常调，潜工大有为。还醇凭酎酒，运智托围棋。