"从哭李来伤道气，自亡元后减诗情。金丹同学都无益，
朝有宴饫暮有赐。中人之产数百家，未足充君一日费。
绣面谁家婢，鸦头几岁奴。泥中采菱芡，烧后拾樵苏。
微酣静坐未能眠，风霰萧萧打窗纸。自问有何才与术，
试听肠断巴猿叫，早晚骊山有此声。"
心中又无事，坐任白日移。或开书一篇，或引酒一卮。
若使启期兼解醉，应言四乐不言三。"
未无筋力寻山水，尚有心情听管弦。闲开新酒尝数醆，
江瘴炎夏早，蒸腾信难度。今宵好风月，独此荒庭趣。
相思只傍花边立，尽日吟君咏菊诗。"
作客诚已难，为臣尤不易。况余方且介，举动多忤累。
怕寒放懒不肯动，日高眠足方频伸。瓶中有酒炉有炭，
运甓调辛苦，闻鸡屡寝兴。闲随人兀兀，梦听鼓冬冬。
.cong ku li lai shang dao qi .zi wang yuan hou jian shi qing .jin dan tong xue du wu yi .
chao you yan yu mu you ci .zhong ren zhi chan shu bai jia .wei zu chong jun yi ri fei .
xiu mian shui jia bi .ya tou ji sui nu .ni zhong cai ling qian .shao hou shi qiao su .
wei han jing zuo wei neng mian .feng xian xiao xiao da chuang zhi .zi wen you he cai yu shu .
shi ting chang duan ba yuan jiao .zao wan li shan you ci sheng ..
xin zhong you wu shi .zuo ren bai ri yi .huo kai shu yi pian .huo yin jiu yi zhi .
ruo shi qi qi jian jie zui .ying yan si le bu yan san ..
wei wu jin li xun shan shui .shang you xin qing ting guan xian .xian kai xin jiu chang shu zhan .
jiang zhang yan xia zao .zheng teng xin nan du .jin xiao hao feng yue .du ci huang ting qu .
xiang si zhi bang hua bian li .jin ri yin jun yong ju shi ..
zuo ke cheng yi nan .wei chen you bu yi .kuang yu fang qie jie .ju dong duo wu lei .
pa han fang lan bu ken dong .ri gao mian zu fang pin shen .ping zhong you jiu lu you tan .
yun pi diao xin ku .wen ji lv qin xing .xian sui ren wu wu .meng ting gu dong dong .
译文
清脆的乐声，融和了长安城十二门前的清冷光气。二十三根弦丝高弹轻拨，打动了高高在(zai)上的天帝。
我来这里终究是为了什么事？高枕安卧在沙丘城。
桃花汛涨平了湘江两岸，飘忽如云的白帆驶过枫林。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因(yin)此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被(bei)了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐(kong)怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都(du)在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
道路泥泞难行走，又渴又饥真劳累。
在山上时时望见回村的人们，走过沙滩坐在渡口憩息歇累。
临当出发心怀惆怅，行进途中不时停驻。
为何继承前任遗绪，所用谋略却不相同？
若石隐居在冥山的山北，有老虎经常蹲在他的篱笆外窥视。若石率领他的家人日夜警惕。日出的时候敲响金属，日落的时候就点起篝火，筑墙、挖坑来防守。一年结束了，老虎不能有所捕获。 一天老虎死了，若石很开心，自己认为老虎死了就没有对自己形成危害的动物了。从此，他放松了警惕和防备，墙坏了不补，篱笆坏了也不修。忽然有一天，有一只貙听到他家的牛羊猪的声音就进去并吃它们。若石不知道它是貙， 赶它走，但貙并不离开；貙像人一样站立起来用爪子抓死了他。有人说：若石只知道其中一个而不知道另一个，他死了也活该。
我们同在长干里居住，两个人从小都没什么猜忌。
巴水忽然像是到了尽头，而青天依然夹在上面。
阖庐有功寿梦之孙，少年遭受离散之苦。
美好的时光中，佳节枉被辜负。那过去欢聚的地方，如今已冷落无人了。
古人制造镜子的时候，大镜子铸成平的，小镜子铸成凸的。镜面凹的照出人脸的像要大些，镜面凸的照出人脸的像要小些。用小镜看不到人脸的全像，所以作得稍为凸些，以使脸像变小，这样的镜子虽小仍可获得人脸全像。造镜时要量镜子的大小，以决定增减(jian)镜子凸起的程度，使脸像和镜子大小相称。古人做工巧妙，后人造不出来了,一旦得到古时的镜子，一律刮磨使镜面平滑，这是师旷（春秋著名乐师）为什么悲哀（没有人）真正懂得音律的缘故啊。
注释
[12]顾瞻：回首眺望。城阙：指京城洛阳。引领：伸长脖子。
者：……的人。
32.明义：明显的意义。赜（zé）：幽深难见。隐赜：隐晦。这两句是说屏风上的画，日久为灰尘所蔽，明显的意义已经隐晦难知了。以上写惠芳。
151.悬火：焚林驱兽的火把。
[52]吴、蔡、齐、秦之声：谓各地聚集于此的音乐歌舞。
斗柄：北斗七星的第五至第七的三颗星象古代酌酒所用的斗把，叫做斗柄。
⑵东坡：指贬谪黄州时的旧居以及邻人。
⑸济南生：即西汉伏生，名胜，济南人。曾为秦博士，秦时焚书，伏生壁藏之。传九篇，即今文《尚书》。汉文帝时召伏生，是时伏生年九十余，老不能行，于是乃诏太常使掌故晁错往受之。见《汉书·伏生传》
30. 寓：寄托。
潘阆曾以卖药为生，一度流浪到杭州。亲眼看到了涨潮的壮观以及宏伟，以至于今后的日子里多次梦见涨潮的情形。这首《酒泉子》的小词，就是他为了回忆观潮盛况而作的。
"动者乐流水，静者乐止水。利物不如流，鉴形不如止。
琼枝日出晒红纱。回看桃李都无色，映得芙蓉不是花。
恋水多临坐，辞花剩绕行。最怜新岸柳，手种未全成。"
久而谬耶。文字生而羲农作耶，仁义别而圣贤出耶。
"小舫一艘新造了，轻装梁柱庳安篷。深坊静岸游应遍，
"荀令香销潘簟空，悼亡诗满旧屏风。
在家非不病，有病心亦安。起居甥侄扶，药饵兄嫂看。
"江海漂漂共旅游，一尊相劝散穷愁。
山简醉高阳，唯闻倒接z5.岂如公今日，馀力兼有之。
"有酒有酒鸡初鸣，夜长睡足神虑清。悄然危坐心不平，
岂唯鸟有之，抑亦人复然。张陈刎颈交，竟以势不完。
乃知汨罗恨，未抵长沙深。
何用钱唐太守诗。苦海出来应有路，灵山别后可无期。
前身为过迹，来世即前程。但念行不息，岂忧无路行。
"念别感时节，早蛩闻一声。风帘夜凉入，露簟秋意生。
"鸾凤翱翔在寥廓，貂蝉萧洒出埃尘。致成尧舜升平代，
舍此欲焉往，人间多险艰。"
醒馀和未散，起坐澹无事。举臂一欠伸，引琴弹秋思。"
却睡至日午，起坐心浩然。况当好时节，雨后清和天。
虮虱衣中物，刀枪面上痕。不如来饮酒，合眼醉昏昏。
欲知松老看尘壁，死却题诗几许人。"
"再拜捧兄赠，拜兄珍重言。我有平生志，临别将具论。
词海跳波涌，文星拂坐悬。戴冯遥避席，祖逖后施鞭。
投辖多连夜，鸣珂便达晨。入朝纡紫绶，待漏拥朱轮。
岂无啄木鸟，觜长将何为。"
亦应不得多年听，未教成时已白头。"
饮罢醒馀更惆怅，不如闲事不经心。"
"风吹笋箨飘红砌，雨打桐花尽绿莎。
流芳递炎景，繁英尽寥落。公署香满庭，晴霞覆阑药。
"索莫少颜色，池边无主禽。难收带泥翅，易结着人心。
独倚破帘闲怅望，可怜虚度好春朝。"
隋人失之唐得之。唐兴十叶岁二百，介公酅公世为客。
"不识吴生面，久知吴生道。迹虽染世名，心本奉天老。
三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。"
寒灰埋暗火，晓焰凝残烛。不嫌贫冷人，时来同一宿。"
莫上青云去，青云足爱憎。自贤夸智慧，相纠斗功能。
第三第四弦泠泠，夜鹤忆子笼中鸣。第五弦声最掩抑，
今宵始觉房栊冷，坐索寒衣托孟光。"
岸合愁天断，波跳恐地翻。怜君经此去，为感主人恩。"
半卷寒檐幕，斜开暖阁门。迎冬兼送老，只仰酒盈尊。"
"烛下尊前一分手，舟中岸上两回头。
上有青青竹，竹间多白石。茅亭居上头，豁达门四辟。
清浅可狎弄，昏烦聊漱涤。最爱晓暝时，一片秋天碧。"
时有沉冥子，姓白字乐天。平生无所好，见此心依然。
共笑篮舁亦称使，日驰一驿向东都。"
"孤吟独寝意千般，合眼逢君一夜欢。
"烬火孤星灭，残灯寸焰明。竹风吹面冷，檐雪坠阶声。
"苍龙阙下陪骢马，紫阁峰头见白云。
闇生魑魅蠹生虫，何异谗生疑阻中。
闻健偷闲且勤饮，一杯之外莫思量。"
二毛晓落梳头懒，两眼春昏点药频。
徒为出入蓬莱殿。月惭谏纸二百张，岁愧俸钱三十万。
直气在膏肓，氛氲日沉痼。不言意不快，快意言多忤。
"雪尽终南又欲春，遥怜翠色对红尘。
坐耀黄金带，酌酡赪玉质。酣歌口不停，狂舞衣相拂。
鸡犬何忻忻，邻里亦依依。年颜老去日，生计胜前时。
尘土抛书卷，枪筹弄酒权。令夸齐箭道，力斗抹弓弦。
高声发一吟，似得诗中仙。引满饮一盏，尽忘身外缘。
孔山刀剑立，沁水龙蛇走。危磴上悬泉，澄湾转坊口。
形神分处所，迟速相乖异。马上几多时，梦中无限事。
"容州诗句在褒城，几度经过眼暂明。
如今老病须知分，不负春来二十年。"
"昔是诗狂客，今为酒病夫。强吟翻怅望，纵醉不欢娱。
"苦竹林边芦苇丛，停舟一望思无穷。青苔扑地连春雨，
"芍药绽红绡，巴篱织青琐。繁丝蹙金蕊，高焰当炉火。
多是秋风摇落时。泣罢几回深自念，情来一倍苦相思。
匈奴互市岁不供，云蛮通好辔长em.戎王养马渐多年，
"孟夏爱吾庐，陶潜语不虚。花樽飘落酒，风案展开书。
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
瓢挂留庭树，经收在屋梁。春抛红药圃，夏忆白莲塘。
"自从苦学空门法，销尽平生种种心。
"青苔故里怀恩地，白发新生抱病身。
争敢三年作归计，心知不及贾生才。"
明月满帆青草湖。迢递旅魂归去远，颠狂酒兴病来孤。
城中曲江水，江上江陵城。两地新秋思，应同此日情。"
追我复追君，次第承恩私。官虽小大殊，同立白玉墀。
歌舞教成心力尽，一朝身去不相随。"
所嗟非独君如此，自古才难共命争。"
"芳意将阑风又吹，白云离叶雪辞枝。
十岁荒狂任博徒，挼莎五木掷枭卢。