郊酒酣寥廓，鸿恩受渺茫。地图龟负出，天诰凤衔将。
儒庠恣游息，圣籍饱商榷。危行无低徊，正言免咿喔。 ——韩愈
"门摇枯苇影，落日共鸥归。园近鹿来熟，江寒人到稀。
"鼎分天地日，先主力元微。鱼水从相得，山河遂有归。
云拂千寻直，花催百啭奇。惊人时向晚，求友听应知。
"今夜银河万里秋，人言织女嫁牵牛。佩声寥亮和金奏，
"船骥由来是股肱，在虞虞灭在秦兴。
"晚亚古城门，凭高黯客魂。塞侵秦旧国，河浸汉荒村。
有时乘兴寻师去，煮茗同吟到日西。"
我辈寻常有，佳人早晚来。 ——杨嗣复
"读书与磨剑，旦夕但忘疲。傥若功名立，那愁变化迟。
jiao jiu han liao kuo .hong en shou miao mang .di tu gui fu chu .tian gao feng xian jiang .
ru xiang zi you xi .sheng ji bao shang que .wei xing wu di huai .zheng yan mian yi wo . ..han yu
.men yao ku wei ying .luo ri gong ou gui .yuan jin lu lai shu .jiang han ren dao xi .
.ding fen tian di ri .xian zhu li yuan wei .yu shui cong xiang de .shan he sui you gui .
yun fu qian xun zhi .hua cui bai zhuan qi .jing ren shi xiang wan .qiu you ting ying zhi .
.jin ye yin he wan li qiu .ren yan zhi nv jia qian niu .pei sheng liao liang he jin zou .
.chuan ji you lai shi gu gong .zai yu yu mie zai qin xing .
.wan ya gu cheng men .ping gao an ke hun .sai qin qin jiu guo .he jin han huang cun .
you shi cheng xing xun shi qu .zhu ming tong yin dao ri xi ..
wo bei xun chang you .jia ren zao wan lai . ..yang si fu
.du shu yu mo jian .dan xi dan wang pi .tang ruo gong ming li .na chou bian hua chi .
译文
雪巧妙地沁入兰花的花心，悄悄地粘上春草的草芽。仿佛想挡住了春风送来的温暖。雪花在碧瓦上很快融化，我知道昏暮时的寒意还很浅。桥面上行走，像漫步白云浮天。池沼澄净如明镜一般，雪花把万物打扮得轻柔细软。我想故乡必是(shi)落雪天寒，那里的层层帘幕四垂未卷，阻误了初归的双燕。 杨柳才染上青色，初生的柳叶都变成千(qian)万只白眼，刚开的杏花也由红脸变成粉妆素面。当年的王徽之雪夜间去访旧友，到门口却又不见而返，因他根本不在乎见与不见。雪路难行，司马相如迟赴了兔园的高宴。深闺中又把熏炉点燃，赶制春衫的针线也开始放慢。只怕那穿凤纹绣鞋的佳人挑菜回来时，在灞上再与你相见。
天色渐晚，它在湘江边凄凉鸣叫，使归家的船只行人悲愁之至。
已经错过才想起追问，仔细看才发现是故人。战乱随处可见，消息很难得到，即使得到也不知道是真是假。擦一擦眼睛稳定一下自己激动的心情，举杯与朋友笑谈。请你搬到我家附近来住，两个白了头发的（明朝的）遗民。
关西老将惯于辛苦征战，年已老大仍然转战不休！
落日将没于岘山之西。我戴着(zhuo)山公的白帽子在花下饮得醉态可掬。
为何浮云漫布泛滥天空啊，飞快地遮蔽这一轮明月。
即使为你献上：装在金杯里的美酒，镶嵌玳瑁的玉匣里的雕琴。
东边村落下了一场阵雨，仍然能看到西边村落那边的落日。
张公出生于南京，为人很高洁，有高尚的节操，很有雅量，声明传播于天下。国家有重大事情，都可以托付给他的。在文章的末尾我作一首诗，内容如下：大宋天子坐龙廷，甲午之年日月新。忽然蜀人谣言起，边关敌寇将兴兵。朝廷良将纷如雨，文臣谋士多如云。天子赞叹说声嘻，命我张公远出征。张公方平来东方，西风猎猎大旗扬。蜀人围观睹风采，人山人海满街巷。齐道张公真坚毅，神(shen)色镇静又安详。张公开口谕蜀人：“各自还家且安顿，谣言莫传自安宁。谣言不祥且勿听，回去照常作营生。春日动手修桑枝，秋天谷场要扫清。”蜀人磕头拜张公，称他就像父与兄。公在蜀国园林居，草木繁茂郁葱葱。宴请文官与武将，击鼓作乐咚咚响。蜀人庆贺来观望，共祝公寿万年长。姑娘佳丽美婵娟，幽娴贞静闺房间。幼儿哇哇向人啼，牙牙学语已能言。当初张公不来蜀，你辈早已填沟壑。如今庄稼多茂盛，粮仓高耸堆满谷。可感我们妇与子，欢欢喜喜庆丰足。张公本是朝中臣，天子左右得力人。天子下诏命返驾，张公岂敢不允承。修起殿堂好庄严，又有廊房又有庭。公像挂在正当中，朝服冠带宛如真。蜀人纷纷来禀告，不敢放荡做懒人。张公放心回京城，像挂殿堂传美名。
不自思量只想着效忠啊，竟有人用秽语把我污蔑。
我难以入睡，频频倾听银签之声，又重新点起红烛，让屋室一片光明，突然想到年华飞逝，如东去流水，令我不觉心惊。告别旧岁，迎接新春，无需多久，新的一年又会来临。而今我年老体衰，怎能象往日那样通宵畅饮？想要等候新年不睡，又怕寒气难挡。我轻轻放下酒樽，致谢那梅花，陪伴着我私语低吟。邻家的姑娘已试穿春衣，美丽的发上戴着好看的头饰。蜂腰形的翡翠透明灵气，燕股形的宝钗嵌金光闪闪。春风引起人们的春情，也令人芳情难以幽禁。人地青春哪能年年美好，不妨尽情地游乐吧，趁着现在大好的光阴。好好地去享受生活，游览那些斜阳辉映的美丽景象吧。
以往花费许多力量也不能推动它，今天在水中间却能自在地移动。
他们夺去我席上的好酒，又抢走我盘中的美飧。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养(yang)高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
北风呼啸，鸿燕夜宿潇湘沙浦，王节士悲秋泪如雨飞。
然而我住在这里，有许多值得高兴的事，也有许多值得悲伤的事。在这以前，庭院南北相通成为一体。等到伯父叔父们分了家，在室内外设置了许多小门，墙壁到处都是。分家后，狗把原住同一庭院的人当作陌生人，客人得越过厨房去吃饭，鸡在厅堂里栖息。庭院中开始是篱笆隔开，然后又砌成了墙，一共变了两次。家中有个老婆婆，曾经在这里居住过。这个老婆婆，是我死去的祖母的婢女，给两代人喂过奶，先母对她很好。房子的西边和内室相连，先母曾经常来。老婆婆常常对我说：”这个地方，你母亲曾经站在这儿。”老婆婆又说：”你姐姐在我怀中，呱呱地哭泣；你母亲用手指敲着房门说：‘孩子是冷呢，还是想吃东西呢？’我隔着门一一回答……”话还没有说完，我就哭起来，老婆婆也流下了眼泪。我从十五岁起就在轩内读书，有一天，祖母来看我，说：”我的孩子，好久没有见到你的身影了，为什么整天默默地呆在这里，真像个女孩子呀？”等到离开时，用手关上门，自言自语地说：”我们家读书人很久没有得到功名了，（我）孩子的成功，就指日可待了啊！”不一会，拿着一个象笏过来，说：”这是我祖父太常公宣德年间拿着去朝见皇帝用的，以后你一定会用到它！”瞻仰回顾旧日遗物，就像在昨天一样，真让人忍不住放声大哭。
注释
离：即“罹”，遭受。
⑧花骨：花枝。
（19）“诸侯”句：指安禄山据洛阳，官军束手无策。河南，指洛阳。
⑧潇湘：湘水在湖南零陵县西和潇水会合，称为潇湘。
45、一抔（póu）之土：语出《史记·张释之传》：“假令愚民取长陵（汉高祖陵）一抔土，陛下将何法以加之乎？”这里借指皇帝的陵墓。六尺之孤：指继承皇位的新君。
妆薄：谓淡妆。
关于此诗的背景，《毛诗序》说：“《《敝笱》佚名 古诗》，刺文姜也。齐人恶鲁桓公微弱，不能防闲文姜，使至淫乱，为二国患焉。”
"从待衔泥溅客衣，百禽灵性比他稀。何嫌何恨秋须去，
碧桃满地眠花鹿，深院松窗捣药声。"
"鸣鞭晚日禁城东，渭水晴烟灞岸风。
构殿基麟趾，开藩表凤翔。銮舆亲稼穑，朱幌务蚕桑。
三台星烂干坤在，且与张华死不同。"
昔岁寻芳忻得侣，江堤物景尽情看。
韩生不是萧君荐，猎犬何人为指踪。"
一朝凤诏重征入，鹏化那教尺鷃知。"
"贵贱各扰扰，皆逢朝市间。到此马无迹，始知君独闲。
"写得衰容似十全，闲开僧舍静时悬。瘦于南国从军日，
"西塞名山立翠屏，浓岚横入半江青。
动时顷刻遍干坤。横天未必朋元恶，捧日还曾瑞至尊。
袍裤宫人走迎驾，东风吹送御香来。
"行行血泪洒尘襟，事逐东流渭水深。秋跨蹇驴风尚紧，
自古隐沦客，无非王者师。"
欢会期他日。驱驰恨此身。 ——张荐
卓午收全影，斜悬转半明。佳人当此夕，多少别离情。"
穴狸闻斗狞。逗翳翅相筑， ——孟郊
采访宁遗草泽人，诏搜无不降蒲轮。
新诗捧得眼还开。每因佳节知身老，却忆前欢似梦回。
寻僧因看竹，访道或求鹅。 ——辛晃
"圭峰秋后叠，乱叶落寒墟。四五百竿竹，二三千卷书。
久应绷裂翠微腰。濯缨便可讥渔父，洗耳还宜傲帝尧。
早得用蛾眉，免陷边戍卒。始知髦头星，不在弯弓没。"
"伏波恩信动南夷，交趾喧传四瑞诗。燕鼠孕灵褒上德，
雉扇双开日月明。自有汉元争翊戴，不劳商皓定欹倾。
九野方无事，沧溟本不争。国将身共计，心与众为城。
但知报道金钗落，仿佛还应露指尖。 ——张祜"
直钩不营鱼，蜗室无妻儿。渴饮寒泉水，饥餐紫朮芝。
越王宫里如花人，越水谿头采白苹.白苹未尽人先尽，谁见江南春复春。
暨于嬴刘，乃创程式。罢侯置守，剖竹分域。 ——皎然
月生江上乡心动，投宿匆忙近酒家。"
"流水物情谙世态，落花春梦厌尘劳。（《贻僧》）
尽日会稽山色里，蓬莱清浅水仙家。"
想得白莲花上月，满山犹带旧光辉。"
斗草当春径，争球出晚田。柳傍慵独坐，花底困横眠。
三卷贝多金粟语，可能长诵免轮回。"
美者一齐美，丑者一齐丑。民心归大朴，战争亦何有。"
"吴公台下旧京城，曾掩衡门过十春。别后不知新景象，
"禹门西面逐飘蓬，忽喜仙都得入踪。贾氏许频趋季虎，
"祝融峰下逢嘉节，相对那能不怆神。烟里共寻幽涧菊，
睆睆无刃迹，团团类天成。 ——刘师服
取琴因拂一床尘。明时傥有丹枝分，青鉴从他素发新。
一从化真骨，万里乘飞电。萝月延步虚，松花醉闲宴。
珍重分岐一杯酒，强加餐饭数吟诗。"
思量一醉犹难得，辜负扬州管记名。"
立马举鞭无限意，会稀别远拟何如。"
梦蝶萧条玉漏长。归去水云多阻隔，别来情绪足悲伤。
八丝展起彩章飞。夐为胜事垂千古，题作新诗启七微。
若非叶下滴秋露，则是井底圆春冰。凄清妙丽应难并，
笑折残花劝君酒，金丹成熟是何时。"
"闲吟游古观，静虑相神仙。上景非难度，阴功不易全。
兔满期姚监，蝉稀别楚公。净瓶光照客，拄杖朽生虫。
相逢九江底，共到五峰尖。愿许为三友，羞将白发挦。"
"初携书剑别湘潭，金榜标名第十三。昔日声名喧洛下，
抛果忙开口，藏钩乱出拳。夜分围榾柮，聚朝打秋千。
"为主坚能不顾身，赴汤蹈火见忠臣。
云鬟方自照，玉腕更呈鲜。 ——裴度
醉后不能离绮席，拟凭青帝系斜阳。"
愁鸿连翾蚕曳丝，飒沓明珠掌中移。仙人龙凤云雨吹，
疑抛云上锅，欲搂天边球。孀居应寒冷，捣药青冥愁。
我来不乞邯郸梦，取醉聊乘郑国风。"
在昔宫闱僭，仍罹羿浞殃。牝鸡何譈ca，猘犬漫劻勷。
惟有恋恩终不改，半程犹自望城楼。"
更笑天河有灵匹。一朝福履盛王门，百代光辉增帝室。
圣寿三称内，天欢九奏中。寂寥高曲尽，犹自满宸聪。"
"魂梦悠扬不奈何，夜来还在故人家。香濛蜡烛时时暗，
"挂却朝冠披鹤氅，羽人相伴恣遨游。忽因风月思茅岭，
清词堪叹九秋文。翠眉颦处楚边月，画卷开时塞外云。
君看东洛平泉宅，只有年年百卉春。"
容华不分随年去，独有妆楼明镜知。
仙鸟却回空说梦，清朝未达自嫌身。
露垂群木润，泉落一岩清。此景关吾事，通宵寐不成。"
"素灵失律诈风流，强把芳菲半载偷。是叶葳蕤霜照夜，
壮士悲歌易水秋。九帐青油徒自负，百壶芳醑岂消忧。
怪得仙郎诗句好，断霞残照远山西。"
晚景含澄澈，时芳得艳阳。 ——刘禹锡
家无一夜梦，帆挂隔年秋。鬓发争禁得，孤舟往复愁。"
清旦司天台进状，夜来晴霁泰阶平。
揽辔巴西官局冷，几凭春酒沃乡愁。