命黑螭侦焚其元，天阙悠悠不可援。梦通上帝血面论，
归还阅书史，文字浩千万。陈迹竟谁寻，贱嗜非贵献。
楚水结冰薄，楚云为雨微。野梅参差发，旅榜逍遥归。
盘蔬冬春杂，尊酒清浊共。令征前事为，觞咏新诗送。
讳鲁不讳周。书外书大恶，故月蚀不见收。予命唐天，
"群玉山头住四年，每闻笙鹤看诸仙。
此时怪事发，有物吞食来。轮如壮士斧斫坏，
"新年何事最堪悲，病客遥听百舌儿。
弃置还为一片石。"
团团井中水，不复东西征。上应美人意，中涵孤月明。
罗裙蝉鬓倚迎风，双双伯劳飞向东。"
欢去收不得，悲来难自防。孤门清馆夜，独卧明月床。
爱养无家客，多传得效方。过斋长不出，坐卧一绳床。"
"银宫翠岛烟霏霏，珠树玲珑朝日晖。
ming hei chi zhen fen qi yuan .tian que you you bu ke yuan .meng tong shang di xue mian lun .
gui huan yue shu shi .wen zi hao qian wan .chen ji jing shui xun .jian shi fei gui xian .
chu shui jie bing bao .chu yun wei yu wei .ye mei can cha fa .lv bang xiao yao gui .
pan shu dong chun za .zun jiu qing zhuo gong .ling zheng qian shi wei .shang yong xin shi song .
hui lu bu hui zhou .shu wai shu da e .gu yue shi bu jian shou .yu ming tang tian .
.qun yu shan tou zhu si nian .mei wen sheng he kan zhu xian .
ci shi guai shi fa .you wu tun shi lai .lun ru zhuang shi fu zhuo huai .
.xin nian he shi zui kan bei .bing ke yao ting bai she er .
qi zhi huan wei yi pian shi ..
tuan tuan jing zhong shui .bu fu dong xi zheng .shang ying mei ren yi .zhong han gu yue ming .
luo qun chan bin yi ying feng .shuang shuang bo lao fei xiang dong ..
huan qu shou bu de .bei lai nan zi fang .gu men qing guan ye .du wo ming yue chuang .
ai yang wu jia ke .duo chuan de xiao fang .guo zhai chang bu chu .zuo wo yi sheng chuang ..
.yin gong cui dao yan fei fei .zhu shu ling long chao ri hui .
译文
舜对成家十分忧愁，父亲为何让他独身？
太行山的南面有个（山谷叫）盘谷。盘谷那地方，泉水甘甜，土地肥沃，草木繁茂，居民很少。有人说：“因为盘谷盘绕在两山之间，所以名叫‘盘’。”也有人说：“这(zhe)个山谷位置幽僻而地势险阻，是隐者所盘旋的地方（所以叫‘盘’。）”我的朋友李愿住在这里。 李愿说：“人被称为大丈夫的情况，我知道了。（一种情况是：）在朝廷上，（他）任免百官，辅佐天子发布政令；在朝廷外，就树起旗帜，陈设弓箭，卫兵在前喝道，侍从塞满道路，仆役们(men)拿着他所需物品，夹道奔驰。（他）高兴起来就随(sui)意赏赐，发起怒来就任意处罚。才能出众的人聚集他的跟前，说古道今赞誉他的大德，他听入耳中而不厌烦。（他的家妓）眉毛弯曲，面颊丰满，声音清脆，体态轻盈，外貌秀丽，内心聪慧，（跳起舞来）轻薄的衣襟飘然而动，长长的衣袖遮掩面容。（他的）白粉搽脸，青黛画眉的姬妾，在排列的房屋中清闲地住着，自恃美丽，妒忌别的姬妾得宠；争着比美，求取他的怜爱。（这就是）被天子宠遇赏识、掌握了当代权力的大丈夫的所作所为。我并非讨厌这些而躲避这种情况，这是命中注定的，是不能侥幸得到的。 （另一种情况是：他）居住在穷荒山野的地方，可以登高望远，可以整日坐在繁茂的树下，可以用清泉洗涤以自我洁净。从山上采来的水果，甜美可食：从水中钓来的鱼虾，鲜嫩可口。作息没有定时，只求安定舒适。与(yu)其当面受到称赞，哪里比得上背后不受毁谤；与其身体受到享乐，哪里比得上心中没有忧虑。不受官职的约束，也不受刑罚的惩处。既不了解国家的治乱，也不打听官吏的升降。（这就是）不被时代赏识的大丈夫的所作所为，我就去做这样的事。 （还有一种人，他）在达官显贵的门下侍候，在通往权势的路上奔走，想举脚走路又不敢走，想开口说话又不敢说，处于污浊卑下的地位而不觉得羞耻，触犯了刑法就要被诛杀，希望有获得成功的万分之一的机会，直到老死而后停止（追求）。这样的人在为人方面是好还是不好呢？” 昌黎韩愈听了李愿的话，认为他讲得有气魄，与他斟上酒，并为他作了一首歌，歌词说：“盘谷之中，是您的府宫。盘谷的土，可以种禾黍。盘谷的泉，可以洗涤，可以溯沿。盘谷险阻，谁会争您的住所？盘谷曲折幽深，空阔广大可以容身；盘谷环绕弯曲，往前走却回到了原处。盘谷快乐啊，快乐无央；虎豹远离啊，蛟龙躲藏；鬼神守护啊，禁绝不祥。有吃有喝啊，长寿安康；没有不满足的事啊，还有什么奢望？给我的车轴加油啊，用饲料喂饱我的马，跟随您到盘谷去啊，终我一生要在那里自由自在地游逛。”
夜不敢寝，听到宫门开启的钥锁，
既然都说没有可担忧，为何不让他尝试？
注：“遥望是君家，松柏冢累累。”原为“遥望是君家，松柏冢垒垒。”
古祠接近月宫，蟾蜍桂树，高险阴冷，山间的椒子儿坠落，把云(yun)朵染红。
愁情刚刚散去，一会儿又如密网般罩住心胸。溢出的眼泪刚刚偷着擦去，却不知不觉再次溢涌。我焦躁不安，在高楼的栏杆上到处倚凭。过尽了整个黄昏，所见到的也只是暮云合在一起，天边一片昏暝。哪里有一点儿她的影踪。为了她我宁可舍弃一生，如今已经下了决心。但要忘记她，这辈子却万万不能。我还要痴情地询问鱼雁，试探着询问她的信(xin)息和行踪。
登楼极目四望，不觉百感交集，可叹自己的这番心意，古往今来，又有几人能够理解呢？镇江一带的山川形势极其险要，简直是鬼斧神工，非人力所能致。然而这样险要的江山却不被当作进取的凭藉，而是都看成了天设的南疆北界。镇江北面横贯着波涛汹涌的长江，东、西、南三面都连接着起伏的山岗。这样的地理形势，正是进可以攻，退可以守，足以与北方强敌争雄的形胜之地。六朝的旧事，原来全不过是为少数私家大族的狭隘利益打算！
独倚竹杖眺望雪霁天晴，只见溪水上的白云叠叠重重。
生时有一杯酒就应尽情欢乐，何须在意身后千年的虚名？
我想渡过巨大的河流到达彼岸，但最终还要靠舟船才能渡过去（意思就是靠民众的支持和大臣们的帮助才能治理好国家）。
武王姬发诛纣灭商，为何抑郁不能久忍？
也知道你应该被才高名显所累，但这二十三年的损失也太多了。
或驾车或步行一起出游，射猎场在春天的郊原。
我奉劝上天要重新振作精神，不要拘泥一定规格以降下更多的人才。
人心又不是草木，怎么会没有感情？欲说还休，欲行又止，不再多说什么。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
只管去吧我何须再问，看那白云正无边飘荡。
注释
（17）寇攘：像盗寇一样掠取。式内：在朝廷内。
39、尔乃：发语词。赋中常见，不能解作“你是”。下文“若夫”也是发语词。
⑵野径：村野小路。
③绿窗：指窗外绿景。红泪：指伤离或死别的眼泪。早雁初莺：是说春去秋来，形容时光流逝。
140、民生：人生。
⑤开元三载：公元七一七年。
②三岛：指英伦三岛，即英国的英格兰、苏格兰、爱尔兰。此旬回顾抗英经历，足见英国无人。
68、绝：落尽。
1.樱桃：初夏时结果实，古代有帝王以樱桃献宗庙的传统。《礼记·月令》中记载：“仲夏之月，天子以含桃(樱桃)先荐寝庙。落尽：凋谢之意。
《菩萨蛮·金陵赏心亭为叶丞相赋》辛弃疾 ，这首词是辛弃疾在公元1174年（南宋淳熙元年）初春作的。当时叶衡在建康任江东安抚使，作者任江东安抚司参议官。叶衡于淳熙元年正月帅建康，此后不久即入京城临安，后拜右丞相兼枢密使。
姚元之 （1773—1852）安徽桐城人，字伯昂，号荐青。嘉庆十年进士。授编修。道光间官至左都御史。以事降调内阁学士。曾从学于姚鼐，书画并工，熟于掌故。后以年老休致。有《竹叶亭杂诗稿》、《竹叶亭杂记》。
芦井寻沙到，花门度碛看。薰风一万里，来处是长安。"
"朝来驻马香街里，风度遥闻语笑声。
"孤棹迟迟怅有违，沿湘数日逗晴晖。
心计析秋毫，摇钩侔悬衡。锥刀既无弃，转化日已盈。
逍遥三弦际，万流无暂停。哀此去留会，劫尽天地倾。
"台殿曾为贵主家，春风吹尽竹窗纱。
"听奏繁弦玉殿清，风传曲度禁林明。
"仆人驱行轩，低昂出我门。离堂无留客，席上唯琴樽。
闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。天子须尝阳羡茶，
荒垄遽千古，羽觞难再倾。刘伶今日意，异代是同声。"
人来唯仰乳，母抱未知慈。我欲拣其养，放麛者是谁。"
势高夜久阴力全，金气肃肃开星躔。浮云野马归四裔，
"山壮马力短，马行石齿中。十步九举辔，回环失西东。
道旧与抚孤，悄然伤我神。依依见眉睫，嘿嘿含悲辛。
宪府初收迹，丹墀共拜嘉。分行参瑞兽，传点乱宫鸦。
长老守所闻，后生习为常。少知诚难得，纯粹古已亡。
不教辜负尧为帝。烧我荷衣摧我身，回看天地如砥平。
吞吐一腹文，八音兼五色。主文有崔李，郁郁为朝德。
可得杠压我，使我头不出。"
努力满挽当亨衢。忆得当年识君处，嘉禾驿后联墙住。
交河北望天连海，苏武曾将汉节归。"
"远守宦情薄，故人书信来。共曾花下别，今独雪中回。
"欲上千级阁，问天三四言。未尺数十登，心目风浪翻。
"凤凰楼下多欢乐，不觉秋风暮雨天。
碧池涵剑彩，宝刹摇星影。却忆郡斋中，虚眠此时景。"
春来山事好，归去亦逍遥。水净苔莎色，露香芝朮苗。
扬帆过彭泽，舟人讶叹息。不见种柳人，霜风空寂历。
自说年年上天去，罗浮最近海边峰。"
为人强记览，过眼不再读。伟哉群圣文，磊落载其腹。
金张好车马，于陵亲灌畦。在梁或在火，不变玉与鹈。
曲沼春流满，新蒲映野鹅。闲斋朝饭后，拄杖绕行多。
赐宴文逾盛，徵歌物更妍。无穷艳阳月，长照太平年。
岁时未云几，浩浩观湖江。众夫指之笑，谓我知不明。
海郡梅霪晴，山邮炎景曛。回翔罢南游，鸣唳期西闻。
"瘴水蛮中入洞流，人家多住竹棚头。
早欲献奇策，丰财叙西戎。岂知年三十，未识大明宫。
结僧为亲情，策竹为子孙。此诚徒切切，此意空存存。
枝危巢小风雨多，未容长成已先覆。灵枝珍木满上林，
只应长在汉阳渡，化作鸳鸯一只飞。"
举头自引刃，顾义谁顾形。烈士不忘死，所死在忠贞。
"水上山沉沉，征途复绕林。途荒人行少，马迹犹可寻。
"燕本冰雪骨，越淡莲花风。五言双宝刀，联响高飞鸿。
兵势走山岳，阳光潜埃尘。心开玄女符，面缚清波人。
远覆无人境，遥彰有德君。瑞容惊不散，冥感信稀闻。
浓眉刷青。松姿本秀，鹤质自轻。道德神仙，内蕴心灵。
间气登三事，祥光启四聪。遐荒似川水，天外亦朝宗。
久别凡经几多事，何由说得平生意。千思万虑尽如空，
"受脤新梁苑，和羹旧傅岩。援毫动星宿，垂钓取韬钤。
"雨过远山出，江澄暮霞生。因浮济川舟，遂作适野行。
谈笑不闻桴鼓声。章句新添塞下曲，风流旧占洛阳城。
雨雪洋洋，大风来加，于燠其寒，于迩其遐。
畴允大邦，俾惠我人。于庙告功，以顾万方。"
天白水如练，甲丝双串断。行行莫苦辛，城月犹残半。
既富以强。谓公吾父，孰违公令。可以师征，不宁守邦。
千千万万皆如此，家在边城亦不知。"
言下辨曲直，笔端破交争。虚怀询病苦，怀律操剽轻。
四贤胡为者，千载名氛氲。显晦有遗迹，前后疑不伦。
长安玉桂国，戟带披侯门。惨阴地自光，宝马踏晓昏。
"沅江清悠悠，连山郁岑寂。回流抱绝巘，皎镜含虚碧。
礼乐新朝市，园林旧弟兄。向风一点泪，塞晚暮江平。"
曾向贵人得，最将诗叟同。幸为乞寄来，救此病劣躬。"
"今日池塘上，初移造物权。苞蔵成别岛，沿浊致清涟。
洛阳城里多池馆，几处花开有主人。"
"虽陪三品散班中，资历从来事不同。名姓也曾镌石柱，
旧山已别行已远，身计未成难复返。长安陌上相识稀，
如今便当去，咄咄无自疑。"
"春风苦不仁，唿逐马蹄行人家。惭愧瘴气却怜我，
次见搏击三秋兵。雁行布陈众未晓，虎穴得子人皆惊。
"楼下芳园最占春，年年结侣采花频。
"身病多时又客居，满城亲旧尽相疏。
边寺连峰去，胡儿听法来。定知巡礼后，解夏始应回。"
忽逢乘马客，恍若惊麏顾。腰斧上高山，意行无旧路。"
"将军将秦师，西南奠遐服。故垒清江上，苍烟晦乔木。
三秀悲中散，二毛伤虎贲。来忧御魑魅，归愿牧鸡豚。
爨竹茹芳叶，宁虑瘵与瘥。留连树蕙辞，婉娩采薇歌。
如今圣明朝，养育无羁孤。君臣逸雍熙，德化盈纷敷。
"翼亮登三命，谟猷本一心。致斋移秘府，祗事见冲襟。
退之全而神，上与千载对。李杜才海翻，高下非可概。
桂枝材美敢当之。称文作艺方惭德，相贺投篇料愧词。
登第，与王播同年。播年五十六，通方甚少。因期集，