时窥清鉴旅愁多。初惊宵漏丁丁促，已觉春风习习和。
"雀噪空城阴，木衰羁思远。已蔽青山望，徒悲白云晚。
羽客无姓名，仙棋但闻见。行看负薪客，坐使桑田变。
色如霜白怯轻裘。高临华宇还知隙，静映长江不共流。
老僧无见亦无说，应与看人心不同。"
遥知不语泪双双。此时愁望知何极，万里秋天同一色。
亦有奸佞者，因兹欲求伸。动生千金费，日使万姓贫。
近而知其远，少见今白首。遥信蓬莱宫，不死世世有。
"越井岗头松柏老，越王台上生秋草。
礼饰华缨重，才牵雅制馀。茂阴延驿路，温液逗官渠。
"登高望远自伤情，柳发花开映古城。
小鸟抢榆枋，大鹏激三千。与君期晚岁，方结林栖缘。"
shi kui qing jian lv chou duo .chu jing xiao lou ding ding cu .yi jue chun feng xi xi he .
.que zao kong cheng yin .mu shuai ji si yuan .yi bi qing shan wang .tu bei bai yun wan .
yu ke wu xing ming .xian qi dan wen jian .xing kan fu xin ke .zuo shi sang tian bian .
se ru shuang bai qie qing qiu .gao lin hua yu huan zhi xi .jing ying chang jiang bu gong liu .
lao seng wu jian yi wu shuo .ying yu kan ren xin bu tong ..
yao zhi bu yu lei shuang shuang .ci shi chou wang zhi he ji .wan li qiu tian tong yi se .
yi you jian ning zhe .yin zi yu qiu shen .dong sheng qian jin fei .ri shi wan xing pin .
jin er zhi qi yuan .shao jian jin bai shou .yao xin peng lai gong .bu si shi shi you .
.yue jing gang tou song bai lao .yue wang tai shang sheng qiu cao .
li shi hua ying zhong .cai qian ya zhi yu .mao yin yan yi lu .wen ye dou guan qu .
.deng gao wang yuan zi shang qing .liu fa hua kai ying gu cheng .
xiao niao qiang yu fang .da peng ji san qian .yu jun qi wan sui .fang jie lin qi yuan ..
译文
你不要径自上天。
美妙地鸣啭，怎么能没有本意？碰到了良辰，也未必就有佳期。
平原君赵胜拥有三千门客，出入随行。
“咽咽”地效法楚辞吟咏着哀怨的诗句，我多病的身躯经受不住幽冷的侵袭。
为何与善变的有易女子淫乱，他的后代却反而盛昌不绝？
蝉的叫声好像就在身边，可是(shi)你却无法找到他们，
在乡村的野外，古城墙的近旁，我手拄藜杖慢步徘徊，转瞬已是夕阳。昨夜天公殷殷勤勤地降下一场微雨，今天又能使漂泊不定的人享受一日的爽心清凉。
太湖边只有你三亩的田宅，遥遥万里外凄凉凉一个妇人。
象故侯流落为民路旁卖瓜，学陶令门前种上绿杨垂柳。
离别山川湖泽已久，纵情山林荒野心舒。
身为商汤辅佐大臣，为何死后荣获宗庙配享？
你杀人如剪草，与剧孟一同四海遨游
也学一学山公欲上马的醉态，让襄阳小儿也笑上一笑。
伏羲氏的乐曲《驾辩》，还有楚地的乐曲《劳商》。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来(lai)的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生(sheng)，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅(qian)陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将(jiang)夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁(yi)又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
像汉朝的张敞，对着明镜为佳人描眉，一起在楼中赏月，祈求天长地久。欢乐的人们渐渐散去，街上如往常般寂静，而我的心情却渐渐感到有些忧伤。
注释
①摇艳：美丽的枝条随风飘扬。
①（服）使…服从。
（18）贽币：古人见面时所赠送的礼物。贽币不通，喻没有往来。
（3）旧邦：邦，犹“国”。周在氏族社会本是姬姓部落，后与姜姓联合为部落联盟，在西北发展。周立国从尧舜时代的后稷算起。
晚：比合适的时间靠后，这里意思是天黑路暗了。
文章前半部分叙述战争经过及宋襄公惨败的结局，后半部分写子鱼驳斥宋襄公的迂腐论调：总的先说“君未知战”，后分驳“不以阻隘”、“不鼓不成列”，再驳“不禽二毛”、“不重伤”，最后指出正确的做法。寥寥数语，正面反面的议论都说得十分透辟。
沈叔埏 （1736—1803）浙江秀水人，字剑舟，一字埴为。干隆五十二年进士，官吏部主事，旋乞归。筑室锦带、室带两湖间，学者称双湖先生。主魏塘讲席尤久。有《颐采堂集》。
"此□风雨后，已觉减年华。若待皆无事，应难更有花。
"禁兵环素帟，宫女哭寒云。
鹤在床前亦看棋。道士写将行气法，家童授与步虚词。
夹城门向野田开，白鹿非时出洞来。 日暮秦陵尘土起，从东外按使初回。
绮席人将醉，繁弦夜未央。共怜今促席，谁道客愁长。"
投人心似切，为客事皆难。何处无留滞，谁能暂问看。"
"晴天春意并无穷，过腊江楼日日风。琼树花香故人别，
不知叠嶂重霞里，更有何人度石桥。
"隋堤望楚国，江上一归人。绿气千樯暮，青风万里春。
断幡犹挂刹，故板尚支桥。数卷残经在，多年字欲销。"
玉颜年几新上头，回身敛笑多自羞。红销月落不复见，
奸雄窃命风尘昏，函谷重关不能守。龙蛇出没经两朝，
遥知布惠苏民后，应向祠堂吊汨罗。"
当时谁佩将军印，长使蛾眉怨不穷。
雁来云杳杳，木落浦萧萧。空怨他乡别，回舟暮寂寥。"
"雨霁天池生意足，花间谁咏采莲曲。舟浮十里芰荷香，
笳声万里动燕山，草白天清塞马闲。
"紫凤朝衔五色书，阳春忽布网罗除。已将心变寒灰后，
江海贱臣不拘绁。垂窗挂影西窗缺，稚子觅衣挑仰穴。
"老人迎客处，篱落稻畦间。蚕屋朝寒闭，田家昼雨闲。
"栖鸟向前林，暝色生寒芜。孤舟去不息，众感非一途。
振卧淮阳病，悲秋宋玉文。今来强携妓，醉舞石榴裙。"
流水白云寻不尽，期君何处得相逢。"
"十年湖上结幽期，偏向东林遇远师。未道姓名童子识，
炯如冰玉姿，粲若鸾凤章。欲翥摧劲翮，先秋落贞芳。
凤雏终食竹，鹤侣暂巢松。愿接烟霞赏，羁离计不从。"
"中岁分符典石城，两朝趋陛谒承明。阙下昨承归老疏，
志业丹青重，恩华雨露霏。三台昭建极，一德庆垂衣。
王屋南崖见洛城，石龛松寺上方平。
六月度开云，三峰玩山翠。尔时黄绶屈，别后青云致。
"犬吠空山响，林深一径存。隔云寻板屋，渡水到柴门。
疏树山根净，深云鸟迹穷。自惭陪末席，便与九霄通。"
灯前自绣芙蓉带。十年不开一片铁，长向暗中梳白发。
睿藻悲难尽，公宫望不归。笳箫向烟雾，疑是彩鸾飞。
承明那足厌，车服愧无功。日日山城守，淹留岩桂丛。"
为客悠悠十月尽，庄头栽竹已过时。"
"乱山吴苑外，临水让王祠。素是伤情处，春非送客时。
千年犹孺质，秘术救尘寰。莫便冲天去，云雷不可攀。"
采采者蜡，于泉谷兮。煌煌中堂，烈华烛兮。
身骑吴牛不畏虎，手提蓑笠欺风雨。猿啼日暮江岸边，
"楚僧蹑雪来招隐，先访高人积雪中。
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。"
溪声雨声听不辨。溪流潺潺雨习习，灯影山光满窗入。
"行尽胡天千万里，唯见黄沙白云起。马饥跑雪衔草根，
"粲粲美仍都，清闲一贵儒。定交分玉剑，发咏写冰壶。
群公来蔼蔼，独鹤去冥冥。想到挥金处，嵩吟枕上青。"
"不才先上第，词客却空还。边地行人少，平芜尽日闲。
路期访道客，游衍空井井。
长年多病偏相忆，不遣归时醉似泥。"
所愿死乡里，到日不愿生。闻此哀怨词，念念不忍听。
麦秋桑叶大，梅雨稻田新。篱落栽山果，池塘养锦鳞。"
遥见正南宣不坐，新栽松树唤人看。"
金泥光乍掩，玉检气潜通。欲与非烟并，亭亭不散空。"
暗池光幂zx，密树花葳蕤。九城钟漏绝，遥听直郎归。"
栈霜朝似雪，江雾晚成云。想出褒中望，巴庸方路分。"
共欣相知遇，毕志同栖迟。野田鸱鸮鸟，相妒复相疑。
"故侯将我到山中，更上西峰见远公。
策行须耻战，虏在莫言家。余亦祈勋者，如何别左车。"
"少小别潘郎，娇羞倚画堂。有时裁尺素，无事约残黄。
"带郭茅亭诗兴饶，回看一曲倚危桥。门前山色能深浅，
夫君并少年，何尔鬓须白。惆怅语不尽，裴回情转剧。
莫言道者无悲事，曾听巴猿向月啼。"
"弱年知己少，前路主人稀。贫病期相惜，艰难又忆归。
"雁稀秋色尽，落日对寒山。避事多称疾，留僧独闭关。
回头语小姑，莫嫁如兄夫。"
"莫话边庭事，心摧不欲闻。数年家陇地，舍弟殁胡军。
寒郊好天气，劝酒莫辞频。扰扰钟陵市，无穷不醉人。
蹉跎看鬓色，留滞惜年芳。欲问羁愁发，秦关道路长。"
挂衲云林净，翻经石榻凉。下方一回首，烟露日苍苍。"
耸刹临回磴，朱楼间碧丛。朝朝日将暮，长对晋阳宫。"
"年深宫院在，旧客自相逢。闭户临寒竹，无人有夜钟。
"东门高处天，一望几悠然。白浪过城下，青山满寺前。
力保山河嗟下世，秋风牢落故营空。"
国士分如此，家臣亦依然。身在薜萝中，头刺文案边。
"烟芜满洞青山绕，幢节飘空紫凤飞。金阙乍看迎日丽，
"断续长门下，清泠逆旅秋。征夫应待信，寒女不胜愁。
有鸟自称蜀帝魂。南人伐竹湘山下，交根接叶满泪痕。
"西南使星去，远彻通朝聘。烟雨僰道深，麾幢汉仪盛。
岁月不堪相送尽，颓颜更被别离凋。"
年少往来常不住，墙西冻地马蹄声。"