朔方忠义旧来闻，尽是邠城父子军。
看猎临胡帐，思乡见汉城。来春拥边骑，新草满归程。"
今日流莺来旧处，百般言语泥空枝。"
汉上羸残号半人。薄有文章传子弟，断无书札答交亲。
人言世事何时了，我是人间事了人。"
"春入池亭好，风光暖更鲜。寻芳行不困，逐胜坐还迁。
"谷中春日暖，渐忆掇茶英。欲及清明火，能销醉客酲。
应须学取陶彭泽，但委心形任去留。"
莫厌客中频送客，思乡独上望乡台。"
水花秋始发，风竹夏长清。一恨凄惶久，怜师记姓名。"
爱景三辰朗，祥农万庾盈。浦程通曲屿，海色媚重城。
shuo fang zhong yi jiu lai wen .jin shi bin cheng fu zi jun .
kan lie lin hu zhang .si xiang jian han cheng .lai chun yong bian qi .xin cao man gui cheng ..
jin ri liu ying lai jiu chu .bai ban yan yu ni kong zhi ..
han shang lei can hao ban ren .bao you wen zhang chuan zi di .duan wu shu zha da jiao qin .
ren yan shi shi he shi liao .wo shi ren jian shi liao ren ..
.chun ru chi ting hao .feng guang nuan geng xian .xun fang xing bu kun .zhu sheng zuo huan qian .
.gu zhong chun ri nuan .jian yi duo cha ying .yu ji qing ming huo .neng xiao zui ke cheng .
ying xu xue qu tao peng ze .dan wei xin xing ren qu liu ..
mo yan ke zhong pin song ke .si xiang du shang wang xiang tai ..
shui hua qiu shi fa .feng zhu xia chang qing .yi hen qi huang jiu .lian shi ji xing ming ..
ai jing san chen lang .xiang nong wan yu ying .pu cheng tong qu yu .hai se mei zhong cheng .
译文
当年有位洒脱狂放之人名叫李白，人称谪仙。
怎堪芳草青青。可堪，意思就是不可堪，不能忍受，常修饰比较强烈的感情或者其它事物。这句实际是说芳草非(fei)常美。
这有易国的放牧者，又在哪里遇到女子？
茫茫的草木，重重的山岗遮住了望眼，思乡的忧愁盈满心怀。
你所佩之剑，色如秋霜，切玉如泥；你所穿之袍，缀有明珠，耀如落日。
剑河寒风猛烈大雪鹅毛，沙口石头寒冷马蹄冻脱。
又感阮籍《咏怀》“徘徊蓬池上”之诗，念及“泽水扬洪波”之句。
吴山与汉地相隔不远，江边树仿佛藏于烟云之中。
鲁僖公四年的春天，齐桓公率领诸侯国的军队攻打蔡国。蔡国溃败，接着又去攻打楚国。
此剑出世，正逢天下没有战争，好庆幸被君子佩带防身。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居(ju)在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深(shen)入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空(kong)的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书(shu)传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
通往长洲的香径已经长满了荆棘，当年吴王射猎的地方到处是荒丘蔓草。当年奢云艳雨，纸醉金迷的吴宫如今已不再繁华，只有阵阵悲风在这废墟故址徘徊。吴王夫差在位期间所采取的一切倒行逆施的举措都足以使国家灭亡，这和西施并无关系，后宫佳丽如云，一个西施又怎么能取代所有的后宫佳丽呢？
为何亲自为武王谋，奠定周朝后又发叹息？
注释
⑹翠叶藏莺，珠帘隔燕：意谓莺燕都深藏不见。这里的莺燕暗喻“伊人”。
羲皇上：羲皇上人，指上古时代的人。
⑶只今：如今。掊（póu）：克减，克扣。白草：牛马爱吃的一种草。
⑷步辇：皇帝和皇后所乘的代步工具，为人所抬，类似轿子。
（16）有夏：即夏桀。“有”字无义。
65、汗漫：古代传说：有个叫卢敖的碰到名叫若士的仙人，向他请教，若士用“吾与汗漫期于九垓之外”的理由拒绝了他的请求（见《淮南子·道应训）。汗漫是一个拟名，寓有混混茫茫不可知见的意思。九垓，即九天。夭阏（è）：亦作“夭遏”，阻挡。
（32）飞觞（shāng）：一杯接一杯不停地喝酒。
熙宁四年（1071年）苏轼上书谈论新法的弊病。王安石很愤怒，让御史谢景在皇帝跟前说苏轼的过失。苏轼于是请求出京任职，被派往杭州任通判。同年十二月，苏轼游孤山访惠勤惠思后作此诗。
便成林下隐，都忘门前事。骑吏引归轩，始知身富贵。"
"南北东西无所羁，挂冠自在胜分司。探花尝酒多先到，
应谓焦桐堪采斫，不知谁是柳吴兴。"
云雨翻迷崖谷间。山鸡锦质矜毛羽，透竹穿萝命俦侣。
"火天无处买清风，闷发时来入梵宫。
时当秋夜月，日值曰庚午。喧喧皆传言，明晨相登注。
"羌竹繁弦银烛红，月光初出柳城东。
功成名遂来不及，三十六峰仙鹤老。"
"近有人从海上回，海山深处见楼台。
近者四君子，与古争强梁。愿尔一祝后，读书日日忙。
早霜红叶静，新雨碧潭深。唯是壶中物，忧来且自斟。"
若论巴峡愁人处，猿比滩声是好音。"
置之书房前，晓雾常纷罗。碧光入四邻，墙壁难蔽遮。
仙路迷人应有术，桃源不必在深山。"
"虢国潜行韩国随，宜春深院映花枝。
映雪犹误雪，煦日欲成霞。紫陌传香远，红泉落影斜。
塔明春岭雪，钟散暮松烟。何处去犹恨，更看峰顶莲。"
渐以狂为态，都无闷到心。平生身得所，未省似而今。"
湖月高低怨绿杨。能促岁阴惟白发，巧乘风马是春光。
花开半山晓，竹动数村寒。斗雀翻衣袂，惊鱼触钓竿。
虫声故乡梦，枕上禾黍风。吾道如未丧，天运何时通。"
鼎重山难转，天扶业更昌。望贤馀故老，花萼旧池塘。
兴来酒席坐通宵。贤人易狎须勤饮，姹女难禁莫慢烧。
"冰作形容雪作眉，早知谈论两川知。
经案离时少，绳床着处平。若将林下比，应只欠泉声。"
行到窈娘身没处，水边愁见亚枝花。"
今日逢师虽已晚，枕中治老有何方。"
飞泉与万籁，仿佛疑箫吹。不待曙华分，已应喧鸟至。"
西望残阳临水泣。自言生长开元中，武皇恩化亲沾及。
"高蝉旦夕唳，景物浮凉气。木叶渐惊年，锦字因络纬。
方寸成灰鬓作丝，假如强健亦何为。
登岩背山河，立石秋风里。隐见浙江涛，一尺东沟水。
耳目甚短狭，背面若聋盲。安得学白日，远见君仪形。"
尘土已残香粉艳，荔枝犹到马嵬坡。"
如今汉地诸经本，自过流沙远背来。
"帝命诗书将，登坛礼乐卿。三边要高枕，万里得长城。
"萧条微雨绝，荒岸抱清源。入舫山侵塞，分泉道接村。
想到越中秋已尽，镜河应羡月团圆。
山鸟宿檐树，水萤流洞门。无人见清景，林下自开尊。"
"青山旧路在，白首醉还乡。（《别白公》）
赵王犹是用廉颇。新鹰饱肉唯闲猎，旧剑生衣懒更磨。
"十二楼藏玉堞中，凤凰双宿碧芙蓉。
麇麚来涧底，凫鹄遍川浔。谁念沧溟上，归欤起叹音。"
"村杏野桃繁似雪，行人不醉为谁开。
"汉家遗事今宵见，楚郭明灯几处张。
"故人营此地，台馆尚依依。黑夜山魈语，黄昏海燕归。
分明西国人来说，赤佛堂西是汉家。"
酒为愁多不顾身。眼底故人惊岁别，尊前华发逐时新。
朝日诏书添战马，即闻千骑取河湟。
"子有雄文藻思繁，龆年射策向金门。前随鸾鹤登霄汉，
万国哭龙衮，悲思动蛮貊。自此千秋节，不复动金石。
春思岩花烂，夏忆寒泉冽。秋忆泛兰卮，冬思玩松雪。
"今朝何事一沾襟，检得君诗醉后吟。老泪交流风病眼，
"萧关路绝久，石堠亦为尘。护塞空兵帐，和戎在使臣。
数日奇香在，何年白鹤归。想君旋下泪，方款里闾扉。"
黑发年来尽，沧江归去迟。何时得携手，林下静吟诗。"
"菡萏迎秋吐，夭摇映水滨。剑芒开宝匣，峰影写蒲津。
"洛阳自古多才子，唯爱春风烂漫游。
书中见往事，历历知福祸。多取终厚亡，疾驱必先堕。
白石滩边长有风。热恼渐知随念尽，清凉常愿与人同。
绣毂盈香陌，新泉溢御沟。回看日欲暮，还骑似川流。"
乔山一闭曲未终，鼎湖秋惊白头浪。"
"白玉为竿丁字成，黄金绣带短长轻。
采莲船破五回修。园林一半成乔木，邻里三分作白头。
一经离别少年改，难与清光相见新。"
池塘烟未起，桑柘雨初晴。步晚香醪熟，村村自送迎。"
渐老旧交情更重，莫将美酒负良辰。"
"快骑璁珑刻玉羁，河梁返照上征衣。层冰春近蟠龙起，
应与幽人事有违。"
"玄岩丽南溪，新泉发幽色。岩泉孕灵秀，云烟纷崖壁。
"莫怪频过有酒家，多情长是惜年华。
远色当秋半，清光胜夜初。独无台上思，寂寞守吾庐。"
未尝一步而相舍。虽有佳子弟、良友朋，扶危助蹇，
岩狖牵垂果，湍禽接迸鱼。每逢维艇处，坞里有人居。"
四座筵开语笑同。焰焰兰缸明狭室，丁丁玉漏发深宫。
眉睫无他人，与君闲解题。陶然叩寂寞，再请吟清诗。
"大底从头总是悲，就中偏怆筑城词。
海戍通盐灶，山村带蜜房。欲知苏小小，君试到钱塘。"
眼昏入夜休看月，脚重经春不上山。心静无妨喧处寂，
聚散俄成昔，悲愁益自熬。每怀仙驾远，更望茂陵号。