"吾年五十加朝散，尔亦今年赐服章。齿发恰同知命岁，
"一饱百情足，一酣万事休。何人不衰老，我老心无忧。
"常爱西亭面北林，公私尘事不能侵。共闲作伴无如鹤，
"日下西墙西，风来北窗北。中有逐凉人，单床独栖息。
"岂独西坊来往频，偷闲处处作游人。
通州君初到，郁郁愁如结。江州我方去，迢迢行未歇。
玉委有馀润，飙驰无去踪。何如捧云雨，喷毒随蛟龙。
胆壮还增气，机忘反自冥。瓮眠思毕卓，糟籍忆刘伶。
"几年司谏直承明，今日求真礼上清。曾犯龙鳞容不死，
不知有益及民无，二十年来食官禄。就暖移盘檐下食，
坐阻连襟带，行乖接履綦。润销衣上雾，香散室中芝。
九江三月杜鹃来，一声催得一枝开。江城上佐闲无事，
怪石千僧坐，灵池一剑沉。海当亭两面，山在寺中心。
虽云觉梦殊，同是终难驻。悰绪竟何如，棼丝不成絇.
学农未为鄙，亲友勿笑余。更待明年后，自拟执犁锄。
翡翠通帘影，琉璃莹殿扉。西园筵玳瑁，东壁射蛜蝛.
.wu nian wu shi jia chao san .er yi jin nian ci fu zhang .chi fa qia tong zhi ming sui .
.yi bao bai qing zu .yi han wan shi xiu .he ren bu shuai lao .wo lao xin wu you .
.chang ai xi ting mian bei lin .gong si chen shi bu neng qin .gong xian zuo ban wu ru he .
.ri xia xi qiang xi .feng lai bei chuang bei .zhong you zhu liang ren .dan chuang du qi xi .
.qi du xi fang lai wang pin .tou xian chu chu zuo you ren .
tong zhou jun chu dao .yu yu chou ru jie .jiang zhou wo fang qu .tiao tiao xing wei xie .
yu wei you yu run .biao chi wu qu zong .he ru peng yun yu .pen du sui jiao long .
dan zhuang huan zeng qi .ji wang fan zi ming .weng mian si bi zhuo .zao ji yi liu ling .
.ji nian si jian zhi cheng ming .jin ri qiu zhen li shang qing .zeng fan long lin rong bu si .
bu zhi you yi ji min wu .er shi nian lai shi guan lu .jiu nuan yi pan yan xia shi .
zuo zu lian jin dai .xing guai jie lv qi .run xiao yi shang wu .xiang san shi zhong zhi .
jiu jiang san yue du juan lai .yi sheng cui de yi zhi kai .jiang cheng shang zuo xian wu shi .
guai shi qian seng zuo .ling chi yi jian chen .hai dang ting liang mian .shan zai si zhong xin .
sui yun jue meng shu .tong shi zhong nan zhu .cong xu jing he ru .fen si bu cheng qu .
xue nong wei wei bi .qin you wu xiao yu .geng dai ming nian hou .zi ni zhi li chu .
fei cui tong lian ying .liu li ying dian fei .xi yuan yan dai mao .dong bi she yi wei .
译文
弹筝美人用金杯劝我(wo)饮酒，谓我年轻，前程未知当自勉。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在(zai)(zai)待人接物上，以(yi)推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使(shi)才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲(bei)哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
群群牛羊早已从田野归来，家家户户各自关上了柴门。
你乘坐的船还没有返回，你的消息还远在海云边。
充满委屈而没有头绪啊，流浪在莽莽原野荒郊。
我顿时感觉到：宇宙如此渺小，这尘世有什么值得恋眷的呢？拂晓，我骑上白鹿，直奔南天门而去。
我家注在西秦，开始只是靠小小的随身技艺维持生活。在吟词唱曲上别出新裁，翻新花样。我偶然学得了念奴的唱腔，声调有时高亢能遏止住行云。所得的财物不计其数。没辜负我的一番辛劳。
我的知己是谁？她人已离去;我们一生相伴，此身足矣。生死临别，言犹不悔，难怪古人说多情不似无情好,爱喜生忧，痴情如我。
妻子回去，（把看到的一切）告诉了妾，说：“丈夫，是我们指望依靠过一辈子的人。现在却是这个样子。”于是两人一起在院子里大骂，哭成一团。丈夫却一点也不知道，还得意洋洋地从外面回来，在妻妾面前大耍威风。
出山回望山中景色，树木都笼罩着烟云，一片模糊；有一只野鹘，在佛塔上空盘旋回互。
巫峡猿猴悲啼令人伤心流泪，衡阳的归雁会为我捎来回书。
乘坐小轿任性而往，遇到胜景便游览一番。
注释
〔34〕抹：向左拔弦，也称为“弹”。
榜掠备至：受尽拷打。
13。是：这 。
⑶乍：突然。入衣：指香气浸透衣服。
(26)形胜，优美的风景。
⑸“愿言弄笙鹤”句：愿言，《诗经·卫风·伯兮》：“愿言思伯，甘心首疾。”笺：“愿，念也。”弄笙鹤，用王子乔事。《列仙传》卷上：王子乔者，周灵王太子晋也。好吹笙作凤鸣。游伊、洛之间，道士浮丘公接以上嵩高山。三十馀年后，求之于山上，见桓良曰：“告我家，七月七日待我于缑氏山巅。”至时，果乘白鹤，驻山岭，望之不到，举手谢时人，数日而去。
乾元二年（759），出为彭州刺史。同年年底，杜甫流离转徙，到达成都，高适立即从彭州寄诗问讯。上元元年（760），高适改任蜀州（治所在今四川崇庆）刺史，杜甫从成都赶去看望。这时，高适年将六十，杜甫也将五十，他乡遇故知，短暂的聚会，更加深了别后的相思。到了上元二年人日这天，高适了这诗，寄到成都草堂。
命酒一临泛，舍鞍扬棹讴。放回岸傍马，去逐波间鸥。
"病眼昏似夜，衰鬓飒如秋。除却须衣食，平生百事休。
"殷卿领北镇，崔尹开南幕。外事信为荣，中怀未必乐。
即须千里外抛身。紫垣南北厅曾对，沧海东西郡又邻。
溟渤深那测，穹苍意在谁。驭方轻騕袅，车肯重辛夷。
织女云桥断，波神玉貌融。便成呜咽去，流恨与莲丛。
法曲法曲舞霓裳。政和世理音洋洋，开元之人乐且康。
下车已二月，开筵始今晨。初黔军厨突，一拂郡榻尘。
由来生老死，三病长相随。除却念无生，人间无药治。"
"忽忽心如梦，星星鬓似丝。纵贫长有酒，虽老未抛诗。
"闻道移居村坞间，竹林多处独开关。
亦曾奋六翮，高飞到青云。从兹知命薄，摧落不逡巡。
富贵亦有苦，苦在心危忧。贫贱亦有乐，乐在身自由。"
碧毡帐下红炉畔，试为来尝一醆看。"
不如兀然坐，不如塌然卧。食来即开口，睡来即合眼。
我秩讶已多，我归惭已迟。犹胜尘土下，终老无休期。
文章卓荦生无敌，风骨英灵殁有神。
庸必算丁口，租必计桑田。不求土所无，不强人所难。
却待文星上天去，少分光影照沉沦。"
被色空成象，观空色异真。自悲人是假，那复假为人。
为长社坛下，无人敢芟斫。几度野火来，风回烧不着。
处处伤心心始悟，多情不及少情人。"
"君得嘉鱼置宾席，乐如南有嘉鱼时。劲气森爽竹竿竦，
重过萧寺宿，再上庾楼行。云水新秋思，闾阎旧日情。
"黑头日已白，白面日已黑。人生未死间，变化何终极。
文章虚被配为邻。湖翻白浪常看雪，火照红妆不待春。
"食檗不易食梅难，檗能苦兮梅能酸。未如生别之为难，
唯有东都樊着作，至今书信尚殷勤。"
九华帐深夜悄悄，反魂香降夫人魂。夫人之魂在何许，
连延四五主，殃祸继相锺。自从十年来，不利主人翁。
应有题墙名姓在，试将衫袖拂尘埃。"
南人耗悴西人恐。"
岁晚深谙世俗情。已许虎溪云里卧，不争龙尾道前行。
相去六千里，地绝天邈然。十书九不达，何以开忧颜。
肠中食不充，身上衣不完。连征竟不起，斯可谓真贤。
饮马鱼惊水，穿花露滴衣。娇莺似相恼，含啭傍人飞。"
"淮右寇未散，江西岁再徂。故里干戈地，行人风雪途。
梨枯竹尽黄令死，今日再来衰病身。"
人事行时少，官曹入日稀。春寒游正好，稳马薄绵衣。"
"泗滨浮石裁为磬，古乐疏音少人听。工师小贱牙旷稀，
老去难逢旧饮徒。大振威名降北虏，勤行惠化活东吴。
人生处一世，其道难两全。贱即苦冻馁，贵则多忧患。
"两鬓苍然心浩然，松窗深处药炉前。携将道士通宵语，
"犀带金鱼束紫袍，不能将命报分毫。
病惬官曹静，闲惭俸禄优。琴书中有得，衣食外何求。
山里犹难觅，人间岂易逢。仍闻移住处，太白最高峰。"
朝衣薄且健，晚簟清仍滑。社近燕影稀，雨馀蝉声歇。
万虑消停百神泰，唯应寂寞杀三尸。"
雪岸犹封草，春江欲满槽。饯筵君置醴，随俗我餔糟。
花林好住莫憔悴，春至但知依旧春。
荞麦铺花白，棠梨间叶黄。早寒风摵摵，新霁月苍苍。
至今道其名，男女涕皆垂。无人立碑碣，唯有邑人知。"
旧好飞琼翰，新诗灌玉壶。几催闲处泣，终作苦中娱。
风摧此何意，雨长彼何因。百丈涧底死，寸茎山上春。
寡欲虽少病，乐天心不忧。何以明吾志，周易在床头。"
"奉诏登左掖，束带参朝议。何言初命卑，且脱风尘吏。
义旗已入长安宫。萧墙祸生人事变，晏驾不得归秦中。
亚竹寒惊牖，空堂夜向隅。暗魂思背烛，危梦怯乘桴。
黄芽姹女大还丹。常悲东郭千家冢，欲乞西山五色丸。
犹赖洛中饶醉客，时时bZ我唤笙歌。"
插以青竹簳，羽之赤雁翎。勿言分寸铁，为用乃长兵。
亲宾盛辉赫，妓乐纷晔煜。宿醉才解酲，朝欢俄枕麹.
妍媸黑白失本态，妆成尽似含悲啼。圆鬟无鬓堆髻样，
"勤苦成名后，优游得意间。玉怜同匠琢，桂恨隔年攀。
括虽专命起尚轻，何况牵肘之人牵不已。坑中之鬼妻在营，
"红烛清樽久延伫，出门入门天欲曙。
"殷勤江郡守，怅望掖垣郎。惭见新琼什，思归旧草堂。
楚老歌来暮，秦人咏去思。望如时雨至，福是岁星移。
"酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。
随富随贫且欢乐，不开口笑是痴人。
孟尝平居时，娱耳琴泠泠。雍门一言感，未奏泪沾缨。
官职声名俱入手，近来诗客似君稀。"
乐人惜日促，忧人厌年赊。无忧无乐者，长短任生涯。"
俗阜知敦劝，民安见察廉。仁风扇道路，阴雨膏闾阎。
"泉喷声如玉，潭澄色似空。练垂青嶂上，珠泻绿盆中。
三年请禄俸，颇有馀衣食。乃至僮仆间，皆无冻馁色。
病是他乡染，魂应远处惊。山魈邪乱逼，沙虱毒潜婴。
应为时所笑，苦惜分司阙。但问适意无，岂论官冷热。"
烦君玉指分明语，知是琴心佯不闻。"
虎尾忧危切，鸿毛性命轻。烛蛾谁救活，蚕茧自缠萦。