虚窗从燕入，坏屐任苔封。几度陪师话，相留到暮钟。"
“野火烧山后，人归火不归。”思轧不属，
"晓霁长风里，劳歌赴远期。云轻归海疾，月满下山迟。
若欲与《木兰》及《孔雀东南飞》之作方驾者，
岂不见古来三人俱弟兄，结茅深山读仙经。
调弄琵琶郎为拍。殷郎一旦过江去，镜中懒作孤鸾舞。
持此足为乐，何烦笙与竽。"
"忘兹适越意，爱我郡斋幽。野情岂好谒，诗兴一相留。
"南望庐陵郡，山连五岭长。吾君怜远俗，从事辍名郎。
有如枝上叶，叶脱难再附。白发非独愁，红颜岂私驻。
"始见斗柄回，复兹霜月霁。河汉上纵横，春城夜迢递。
xu chuang cong yan ru .huai ji ren tai feng .ji du pei shi hua .xiang liu dao mu zhong ..
.ye huo shao shan hou .ren gui huo bu gui ..si zha bu shu .
.xiao ji chang feng li .lao ge fu yuan qi .yun qing gui hai ji .yue man xia shan chi .
ruo yu yu .mu lan .ji .kong que dong nan fei .zhi zuo fang jia zhe .
qi bu jian gu lai san ren ju di xiong .jie mao shen shan du xian jing .
diao nong pi pa lang wei pai .yin lang yi dan guo jiang qu .jing zhong lan zuo gu luan wu .
chi ci zu wei le .he fan sheng yu yu ..
.wang zi shi yue yi .ai wo jun zhai you .ye qing qi hao ye .shi xing yi xiang liu .
.nan wang lu ling jun .shan lian wu ling chang .wu jun lian yuan su .cong shi chuo ming lang .
you ru zhi shang ye .ye tuo nan zai fu .bai fa fei du chou .hong yan qi si zhu .
.shi jian dou bing hui .fu zi shuang yue ji .he han shang zong heng .chun cheng ye tiao di .
译文
不料长戟三十万的大军，竟然开关门投降元凶。
修炼三丹和积学道已初成。
安史叛乱至今尚未平息，这使君臣深切愤恨。
依旧是秦汉时期的明月和边关，守边御敌鏖战万里征人未回还。
身像飘浮的云，心像纷飞的柳絮，气像一缕缕游丝。
听说巫咸今晚将要降神，我带着花椒精米去接他。
如今碰上乱世都成幻梦，夕阳西下只见江水东流。
你将在沙漠留恋地(di)回望京都夜月，梦魂定会越过湖山见到杭城春景。
（有一个）姓刘的一个人是某一个乡里的寡妇，养育（有）一个孩子。白天在田间努力耕作，晚上点着蜡烛在织机上纺织，整年都像这样。邻居中有穷困的人，刘氏就用粮食救济他们。偶尔有没有衣服穿的人，刘氏就把自己的衣服赠送给他们。乡里的人都称她善良。然而她孩子不理解，心里有怨言。母亲告诫他，说：“和别人相处要善良，是做人的根本，谁没有紧急的事情呢(ne)？”母亲（指刘氏）死后三年，刘家遭遇大火，房屋衣物全部被烧光。大家不仅给他衣服，并且为他砍树建造房屋，这都是怀念刘氏的恩情！这时刘氏的孩子才明白母亲的善举。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能(neng)、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶(ding)着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考(kao)虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
生下来以后还不会相思，才会相思，便害了相思。
能得到“题舆”这样的待遇是怎样的俊杰才能有的啊!我自认为自己没有这么好的运气，就想干脆隐居在城南算了。
我在乾隆三十九年（1774年）十二月从京城里出发，冒着风雪启程，经过齐河县、长清县，穿过泰山西北面的山谷，跨过长城的城墙，到达泰安。这月28日，我和泰安知府朱孝纯从南边的山脚登山。攀行四十五里远，道路都是石板砌成的石级，那些台阶共有七千多级。泰山正南面有三条水道，（其中）中谷的水环绕泰安城，这就是郦道元书中所说的环水。我起初顺着中谷进去。（沿着小路）走了不到一半，翻过中岭，再沿着西边的水道走，就到了泰山的巅顶。古时候登泰山，沿着东边的水道进入，道路中有座天门。这东边的山谷，古时候称它为“天门溪水”，是我没有到过的。现在（我）经过的中岭和山顶，挡在路上的像门槛一样的山崖，世上人都称它为“天门”。一路上大雾弥漫、冰冻溜滑，石阶几乎无法攀登。等到已经登上山顶，只见青山上覆盖着白雪，（雪）光照亮了南面的天空。远望夕阳映照着泰安城，汶水、徂徕山就像是一幅美丽的山水画，停留在半山腰处的云雾，又像是一条舞动的飘带似的。
客人从东方过来，衣服上还带着灞陵的雨。问客人为什么来，客人说为了上山砍伐树木来买斧头。百花正在悄悄地盛开，轻盈的燕子正在哺乳新雏。去年一别如今又是春天，两鬓的头发不知又生出多少。韵译
注释
惠：惠同“慧”，智慧的意思。
⑵琼枝：竹枝因雪覆盖面似白玉一般。
3.归期：指回家的日期。
曹司农竹虚言：曹竹虚司农说。司农：学管钱粮的官。清代的户部尚书也别称司农。
（6）干：犯，凌驾。
不一：古人书信结尾常用的套语，不一一详述之意。
乾元二年（759），出为彭州刺史。同年年底，杜甫流离转徙，到达成都，高适立即从彭州寄诗问讯。上元元年（760），高适改任蜀州（治所在今四川崇庆）刺史，杜甫从成都赶去看望。这时，高适年将六十，杜甫也将五十，他乡遇故知，短暂的聚会，更加深了别后的相思。到了上元二年人日这天，高适了这诗，寄到成都草堂。
月出沧溟世界秋。尘里年光何急急，梦中强弱自悠悠。
想到滑台桑叶落，黄河东注荻花秋。"
"结绮高宜眺海涯，上凌丹汉拂云霞。
"春至衡阳雁，思归塞路长。汀洲齐奋翼，霄汉共成行。
六博争雄好彩来，金盘一掷万人开。 丈夫赌命报天子，当斩胡头衣锦回。丈八蛇矛出陇西，弯弧拂箭白猿啼。 破胡必用龙韬策，积甲应将熊耳齐。月蚀西方破敌时，及瓜归日未应迟。 斩胡血变黄河水，枭首当悬白鹊旗。
吐言贵珠玉，落笔回风霜。而我谢明主，衔哀投夜郎。
四海游长倦，百年愁半侵。赖窥明镜里，时见丈夫心。
如君兄弟天下稀，雄辞健笔皆若飞。将军金印亸紫绶，
白鹭洲前月，天明送客回。青龙山后日，早出海云来。
"星河耿耿正新秋，丝竹千家列彩楼。
一月薰手足，两月薰衣裳。三月薰肌骨，四月薰心肠。
一囊穷海没，三藏故园稀。无复天花落，悲风满铁围。"
"雪爪星眸世所稀，摩天专待振毛衣。
着却貂裘将采药，任他人唤作渔师。"
青荷莲子杂衣香，云起风生归路长。归路长，那得久。
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
"不是苕溪厌看月，天涯有程云树凉。
"万里黄云冻不飞，碛烟烽火夜深微。
"岳寺春深睡起时，虎跑泉畔思迟迟。
白发满头思古人。岩影晚看云出岫，湖光遥见客垂纶。
况是清朝重文物，无愁当路少知音。"
"仙鸟何飘飖，绿衣翠为襟。顾我差池羽，咬咬怀好音。
"投箠填江语未终，谢安乘此立殊功。
到家俱及东篱菊，何事先归半日程。"
桃李犹堪别作期。晴后日高偏照灼，晚来风急渐离披。
昨者初识君，相看俱是客。声华同道术，世业通往昔。
"东郊暮草歇，千里夏云生。立马愁将夕，看山独送行。
此花烂熳火烧秋。谢莲色淡争堪种，陶菊香秾亦合羞。
洛阳才子能几人，明年桂枝是君得。"
风光山郡少，来看广陵春。残花犹待客，莫问意中人。
"白发四老人，昂藏南山侧。偃卧松雪间，冥翳不可识。
女工再三叹，委弃当此时。岁寒虽无褐，机杼谁肯施。"
仙宫两无从，人间久摧藏。范蠡说句践，屈平去怀王。
畏瘦疑伤窄，防寒更厚装。半啼封裹了，知欲寄谁将。"
"天坛云似雪，玉洞水如琴。白云与流水，千载清人心。
云从石上起，客到花间迷。淹留未尽兴，日落群峰西。"
孤村明夜火，稚子候归船。静者心相忆，离居畏度年。"
立马欲从何处别，都门杨柳正毵毵。"
不是不归归未得，好风明月一思量。"
"金陵已去国，铜梁忽背飞。失路远相送，他乡何日归。
"南望青山满禁闱，晓陪鸳鹭正差池。
"一尺玲珑握中翠，仙娥月浦唿龙子。五夜流珠粲梦卿，
一鞭风雨万山飞。己公己公道如此，浩浩寰中如独自。
"后来台席更何人，都护朝天拜近臣。
"江南近腊时，已亚雪中枝。一夜欲开尽，百花犹未知。
"本自清江石上生，移栽此处称闲情。青云士尽识珍木，
濛濛随风过，萧飒鸣庭槐。隔帘湿衣巾，当暑凉幽斋。
杀气横千里，军声动九区。白猿惭剑术，黄石借兵符。
发家见春草，却去闻秋风。月色冷楚城，淮光透霜空。
燕歌别后休惆怅，黍已成畦菊已开。"
"东方欲曙花冥冥，啼莺相唤亦可听。乍去乍来时近远，
红颜老昨日，白发多去年。铅粉坐相误，照来空凄然。
因巢翠玉树，忽见浮丘公。又引王子乔，吹笙舞松风。
他年蓬荜贱，愿附鹓鸾翅。"
黄金车与斑斓耳，早个须知入谶来。"
渔儿隔水吹横笛，半夜空江月正明。"
举翅不及坠蓬蒿。雄雌来去飞又引，音声上下惧鹰隼。
为子心精得神仙。可怜二弟仰天泣，一失毫厘千万年。"
不惜杨花飞也得，愁君老尽脸边红。
乐道经年有典坟。带雨小舟横别涧，隔花幽犬吠深云。
"闲门荫堤柳，秋渠含夕清。微风送荷气，坐客散尘缨。
天子如今能用武，只应岁晚息兵机。"
虔心若斋祷，濡体如沐浴。万窍相怒号，百泉暗奔瀑。
"垂杨界官道，茅屋倚高坡。月下春塘水，风中牧竖歌。
春风鸣玉佩，暮雨拂灵衣。岂但湘江口，能令怀二妃。"
所献知国宝，至公不待言。是非吾欲默，此道今岂存。"
日色促归人，连歌倒芳樽。马嘶俱醉起，分手更何言。"
"杏梁初照日，碧玉后堂开。忆事临妆笑，春娇满镜台。
以兹谢朝列，长啸归故园。故园恣闲逸，求古散缥帙。
何言永不发，暗使销光彩。"
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
"闲步秋光思杳然，荷藜因共过林烟。期收野药寻幽路，
今日相如轻武骑，多应朝暮客临邛。"
持此足为乐，何烦笙与竽。"
楚山明月满，淮甸夜钟微。何处孤舟泊，遥遥心曲违。"
"青城山峭皂江寒，欲度当时作等闲。棹逆狂风趋近岸，
北风吹起寒营角，直至榆关人尽闻。"
覆载元容善，形骸果得归。无心惭季路，负米觐亲闱。"
犹有太师歌舞台。君家盛德岂徒然，时人注意在吾贤。