蓟中作
"昨夜从香社，辞君出薜萝。晚来巾舄上，已觉俗尘多。
新月如眉生阔水。"
慈威示物虽凛凛，在德无秋唯有春。吾知真象本非色，
自恨红颜留不住，莫怨春风道薄情。"
堰茗蒸红枣，看花似好时。不知今日后，吾道竟何之。"
岁月来时未尝错。可怜荧荧玉镜台，尘飞幂幂几时开。
万人死地当虎口，一旦生涯悬彀中。昨日将军殉死节，
（栖霞洞遇日华月华君）"
醒时两袂天风冷，一朵红云海上来。"
幅幅与君为谏草。使蹑卨践夔，逢轩见皞。日环五色，
真珠入席袋，佛性止蓬茅。一群取相汉，用意总无交。
蓟中作拼音解释:
.zuo ye cong xiang she .ci jun chu bi luo .wan lai jin xi shang .yi jue su chen duo .
xin yue ru mei sheng kuo shui ..
ci wei shi wu sui lin lin .zai de wu qiu wei you chun .wu zhi zhen xiang ben fei se .
zi hen hong yan liu bu zhu .mo yuan chun feng dao bao qing ..
yan ming zheng hong zao .kan hua si hao shi .bu zhi jin ri hou .wu dao jing he zhi ..
sui yue lai shi wei chang cuo .ke lian ying ying yu jing tai .chen fei mi mi ji shi kai .
wan ren si di dang hu kou .yi dan sheng ya xuan gou zhong .zuo ri jiang jun xun si jie .
.qi xia dong yu ri hua yue hua jun ..
xing shi liang mei tian feng leng .yi duo hong yun hai shang lai ..
fu fu yu jun wei jian cao .shi nie xie jian kui .feng xuan jian hao .ri huan wu se .
zhen zhu ru xi dai .fo xing zhi peng mao .yi qun qu xiang han .yong yi zong wu jiao .
译文及注释
译文
我喝醉酒主人非常高兴，欢乐忘了世俗奸诈心机。
逆着流水去找她，道路险阻曲难求。 顺着流水去找她，仿佛就在水中洲。
不管风吹浪打却依然存在。
长乐宫钟声(sheng)消逝在花丛外，龙池杨柳沐春雨翠色更深。
群奸迈着碎步越发得意啊，贤人远远地跑得更快。
一条蛇羞于再与龙蛇相处(chu)，宁愿干死在荒凉的(de)原野上。
整(zheng)夜连绵的秋雨，就像陪伴着即将离别的人哭泣。
钱王你已(yi)眷恋不堪地离杭降宋去了，还要教妻子不急于从陌上归家。
孟子进见梁襄王，出来后，对人说：“（梁襄王）远远看上去不像个国君的样子，走近他也看不到有什么使人敬畏的地方。
人们奇怪是什么事情，使我今天这样格外伤心？一半是对美好春光的爱惜，一半是恼恨春天的逝去。
这是所处的地位不同使他们这样的,这种情况由来已久 并非一朝一夕造成的.
前线战况和妻子弟妹的消息都无从获悉，忧愁坐着用手在空中划着字。
深巷中传来了几声狗吠，桑树顶有雄鸡不停啼唤。
人到晚年渐觉美好情怀在衰消，面对鸾镜惊看红颜已暗换。想当年曾因多病害怕举杯，而如今却唯恐酒杯不满。
注释
[11]紫禁：以紫微星垣比喻皇帝的居处，故称皇宫为紫禁。《文选·谢庄〈宋孝武宣贵妃诔〉》：“掩彩瑶光，收华紫禁。”李善注：“王者之宫，以象紫微，故谓宫中为紫禁。”
佪（huí）挠脆怯：懦弱畏惧。
（76）台省：御史台和尚书省。
⑤处：地方。
⑻虎旅：指跟随玄宗入蜀的禁军。传：一作“鸣”。宵柝（tuò）：又名金柝，夜间报更的刁斗。
赏析
第三句记楼台今昔。眼前野草丛生，满目疮痍，这与当年“万户千门”的繁华景象形成多么强烈的对比。一个“成”字，给人以转瞬即逝之感。数百年前的盛景，似乎一下子就变成了野草，其中极富深意。读者仿佛置身于惨碧凄迷的瓦砾堆中，当年粉黛青蛾，依稀可见；今日累累白骨，怵目惊心。
这首诗先写过去是有深刻用意的。按作诗的时间来推算，骥子“学语时”当为公元755年，战乱还没有发生，可是谁也没有料想到就在这年的十一月安禄山发动安史之乱，战争波及广大地区，使千万个家庭流离失所。诗人先写骥子在先前的颖悟的表现，再写他在战争中的遭遇，就更能引起读者的同情。此外，从“怜渠小”“仰母慈”诸语中还能看出诗人因未能尽到自己的责任而深感内疚的心情。
根据以上两个特点，可以把宝月的《估客乐》评为富有艺术个性、达到自然传神这种高超境界的好诗。值得特别指出的是(de shi)，作者还通过作品的个性反映出了时代的个性。在南北朝时代，由于北方连年战乱，而南方则保持(bao chi)了相对安定的局面，故水陆交通和商业贸易在南方显得比较发达。扬州（今南京市）和襄阳（今属湖北）就是两个水运重镇和商业重镇。《估客乐》正是在这一背景上展开送别情郎去经商的故事题材的。这时的音乐文学显现了两个重要特点：其一是楚地成为同吴地并列的一大音乐中心；其二是城邑音乐异军突起，代表了对民歌民谣的集中。清商曲中的西曲歌，以及西曲歌中的《襄阳乐》、《石城乐》、《江陵乐》、《寻阳乐》（襄阳、石城、江陵、寻阳都是当时的重要城市），很明确地反映了这两个特点。故西曲中的《估客乐》也可以看作这时的新的音乐潮流的代表。另外，随着南方经济的发达，在豪门大族中产生了一批以“妾”、“婢”为名义的歌妓。她们的表演，使得当时的清商曲辞富于女性特色。《估客乐》也就是这样一种极尽温柔妩媚之致的作品。其实，齐武帝的诗作不能配合管弦而宝月的诗作能够与管弦“谐合”的原因就在于宝月的《估客乐》在题材、文学风格、音乐特征上都密切吻合了表演需要和时代气氛。后来，陈后主、北周庾信、唐代李白、元稹、张籍、刘禹锡、刘驾等人都作过以《估客乐》或《贾客词》为题的诗歌，但没有哪一篇能比得上宝月的作品，这也是因为：宝月的《估客乐》是一个特定的历史时代的产物。
黄鹤曰：上元元年七月，李辅国迁上皇，高力士及旧宫人皆不得留，寻置如仙(ru xian)媛于归州，出玉真公主居玉真观。上皇不怿，成疾。诗曰：“虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羇孤。”盖谓此也。
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。
这最后一幕，由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成，其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情，运用史实、传说和想像，传写了项羽的穷途末路，不断丰富、发展了他的性格，让这(rang zhe)位英雄死在歌泣言笑之中，取得了可歌可泣的艺术效果。
舜帝的赓歌，则表达了一位圣贤的崇高境界和伟大胸怀。十二句可分三层。前四句以“日月有常，星辰有行”作比，说明人间的让贤同宇宙的运行一样，是一种必然的规律。只有遵循这种规律，才能使国家昌盛，万民幸福。中四句叙述“迁于贤圣”的举动，既顺从天意也符合民心。可谓普天之下，莫不欢欣。最后四句表现了虞舜功成身退的无私胸怀:“鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之。”正当人们击鼓鸣钟、载歌载舞，欢呼庆贺夏禹即位之时，自感“精华已竭”的虞舜，却毫无声息地泰然“褰裳去之”。只此两句，一位崇高伟大的圣贤形象，便跃然纸上。
“自古逢秋悲寂寥”，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来，人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”，极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆，态度鲜明，说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“秋日胜春朝”，用对比手法，热情赞美秋天，说秋天比那万物萌生，欣欣向荣的春天更胜过一筹，这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。
与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》之“玄都观里桃千树”，“无人不道看花回”，形成强烈的对照。下两句由花事之变迁，关合到自己之升进退，因此连着想到：不仅桃花无存，游人绝迹，就是那一(na yi)位辛勤种桃的道士也不知所终，可是，上次看花题诗，因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安，并且重游旧地了。这一切，是不能预料的。言下有无穷的感慨。
诗以“秋风”为题；首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。进一步推寻思索还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是无可究诘的。这里虽以问语出之，而诗人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔。
这首诗写得很别致。全诗十四句，是主人公一口气说完的，这当然很质直。所说的内容，不过是在宴会上听曲以及他对曲意的理解，这当然很浅近。然而诗歌看似简朴，实则却婉曲；看似浅近，实则深远。
全诗用四分之三的(san de)篇幅重笔浓墨极写阀阅之家穷奢极欲、歌舞夜宴的富贵气象，而主旨却在尾联，诗眼又浓重地点在一个“愁”字上。一“愁”三“满”，首尾相应，产生强烈的对比作用。三“满”正是为了衬托出深“愁”。“愁”，是这首诗通前彻后的中心轴线。
“种豆南山下，苗盛豆苗稀”。此二句引用了杨恽的“田彼南山，芜秽不治”，是对其劳作情况做总体交待，先指明耕种的是“豆”，再说劳作的地点在“南山下”，五个寻常字，将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是“少学琴书”，士人出身，躬耕田亩缺乏经验，“草盛豆苗稀”的劳动后果，也就不足为怪了。
三、四两章宜作一节读。这是母鸟辛勤劳作后的痛定思痛，更是对无法把握自身命运的处境的凄凄泣诉，“予手拮据”、“予口卒瘏”、“予羽谯谯”、“予尾翛翛”：遭受奇祸的母鸟终于重建了自己的巢窠，充满勇气地活了下来。但是，这坚强的生存，对于孤弱的母鸟来说，是付出了无比巨大的代价。
这首诗先写过去是有深刻用意的。按作诗的时间来推算，骥子“学语时”当为公元755年，战乱还没有发生，可是谁也没有料想到就在这年的十一月安禄山发动安史之乱，战争波及广大地区，使千万个家庭流离失所。诗人先写骥子在先前的颖悟的表现，再写他在战争中的遭遇，就更能引起读者的同情。此外，从“怜渠小”“仰母慈”诸语中还能看出诗人因未能尽到自己的责任而深感内疚的心情。
根据以上两个特点，可以把宝月的《估客乐》评为富有艺术个性、达到自然传神这种高超境界的好诗。值得特别指出的是(de shi)，作者还通过作品的个性反映出了时代的个性。在南北朝时代，由于北方连年战乱，而南方则保持(bao chi)了相对安定的局面，故水陆交通和商业贸易在南方显得比较发达。扬州（今南京市）和襄阳（今属湖北）就是两个水运重镇和商业重镇。《估客乐》正是在这一背景上展开送别情郎去经商的故事题材的。这时的音乐文学显现了两个重要特点：其一是楚地成为同吴地并列的一大音乐中心；其二是城邑音乐异军突起，代表了对民歌民谣的集中。清商曲中的西曲歌，以及西曲歌中的《襄阳乐》、《石城乐》、《江陵乐》、《寻阳乐》（襄阳、石城、江陵、寻阳都是当时的重要城市），很明确地反映了这两个特点。故西曲中的《估客乐》也可以看作这时的新的音乐潮流的代表。另外，随着南方经济的发达，在豪门大族中产生了一批以“妾”、“婢”为名义的歌妓。她们的表演，使得当时的清商曲辞富于女性特色。《估客乐》也就是这样一种极尽温柔妩媚之致的作品。其实，齐武帝的诗作不能配合管弦而宝月的诗作能够与管弦“谐合”的原因就在于宝月的《估客乐》在题材、文学风格、音乐特征上都密切吻合了表演需要和时代气氛。后来，陈后主、北周庾信、唐代李白、元稹、张籍、刘禹锡、刘驾等人都作过以《估客乐》或《贾客词》为题的诗歌，但没有哪一篇能比得上宝月的作品，这也是因为：宝月的《估客乐》是一个特定的历史时代的产物。
黄鹤曰：上元元年七月，李辅国迁上皇，高力士及旧宫人皆不得留，寻置如仙(ru xian)媛于归州，出玉真公主居玉真观。上皇不怿，成疾。诗曰：“虽同君臣有旧礼，骨肉满眼身羇孤。”盖谓此也。
“扶桑已在渺茫中，家在扶桑东更东”，说敬龙此番归国，行程辽远，里程不易概指。虽然《梁书·扶桑国传》说过“扶桑在大汉国东二万余里”，后来沿用为日本的代称，若写诗也是这样指实，便缺少意趣。诗人采用“扶桑”这个名字，其意则指古代神话传说东方“日所出处”的神木扶桑，其境已渺茫难寻；这还不够，下面紧接着说敬龙的家乡还在扶桑的东头再东头。说“扶桑”似有边际，“东更东”又没有了边际；不能定指，则其“远”的意味更可寻思。首句“已在”是给次句奠基，次句“更在”才是意之所注处。说“扶桑”已暗藏“东”字，又加上“东更东”，再三叠用两明一暗的“东”字，把敬龙的家乡所在地写得那样远不可即，又神秘，又惹人向慕。那边毕竟是朋友的家乡，而且他正要扬帆归去，为此送行赠诗，不便作留难意、惜别情、愁苦语，把这些意思藏在诗句的背后，于是下文转入祝友人行程一帆风顺的话头。
这最后一幕，由垓下之围、东城快战、乌江自刎三场组成，其中包含了楚歌夜警、虞兮悲唱、阴陵失道、东城快战、拒渡赠马、赐头故人等一连串惊心动魄的情节和细节。司马迁怀着满腔激情，运用史实、传说和想像，传写了项羽的穷途末路，不断丰富、发展了他的性格，让这(rang zhe)位英雄死在歌泣言笑之中，取得了可歌可泣的艺术效果。
舜帝的赓歌，则表达了一位圣贤的崇高境界和伟大胸怀。十二句可分三层。前四句以“日月有常，星辰有行”作比，说明人间的让贤同宇宙的运行一样，是一种必然的规律。只有遵循这种规律，才能使国家昌盛，万民幸福。中四句叙述“迁于贤圣”的举动，既顺从天意也符合民心。可谓普天之下，莫不欢欣。最后四句表现了虞舜功成身退的无私胸怀:“鼚乎鼓之，轩乎舞之。精华已竭，褰裳去之。”正当人们击鼓鸣钟、载歌载舞，欢呼庆贺夏禹即位之时，自感“精华已竭”的虞舜，却毫无声息地泰然“褰裳去之”。只此两句，一位崇高伟大的圣贤形象，便跃然纸上。
“自古逢秋悲寂寥”，诗人开篇，即以议论起笔，断然否定了前人悲秋的观念，表现出一种激越向上的诗情。首句即明确指出自古以来，人们每逢到了秋天就感叹秋天的寂寞萧索。“自古”和“逢”，极言悲秋的传统看法的时代久远和思路模式的顽固。接着一句用“我言”直抒胸臆，态度鲜明，说出的是诗人的自信，这种自信，尽管染上的，是一种不幸的色彩，然而，诗人阔大的胸襟却非凡地溶解了这种不幸。“秋日胜春朝”，用对比手法，热情赞美秋天，说秋天比那万物萌生，欣欣向荣的春天更胜过一筹，这是对自古以来那种悲秋的论调的有力否定。
与《元和十年自朗州至京戏赠看花诸君子》之“玄都观里桃千树”，“无人不道看花回”，形成强烈的对照。下两句由花事之变迁，关合到自己之升进退，因此连着想到：不仅桃花无存，游人绝迹，就是那一(na yi)位辛勤种桃的道士也不知所终，可是，上次看花题诗，因而被贬的刘禹锡现在倒又回到长安，并且重游旧地了。这一切，是不能预料的。言下有无穷的感慨。
诗以“秋风”为题；首句“何处秋风至”，就题发问，摇曳生姿，而通过这一起势突兀、下笔飘忽的问句，也显示了秋风的不知其来、忽然而至的特征。进一步推寻思索还暗含怨秋的意思，与李白《春思》诗“春风不相识，何事入罗帏”句有异曲同工之处。秋风之来，既无影无迹，又无所不在，它从何处来、来到何处，本是无可究诘的。这里虽以问语出之，而诗人的真意原不在追根究底，接下来就宕开诗笔。
这首诗写得很别致。全诗十四句，是主人公一口气说完的，这当然很质直。所说的内容，不过是在宴会上听曲以及他对曲意的理解，这当然很浅近。然而诗歌看似简朴，实则却婉曲；看似浅近，实则深远。
全诗用四分之三的(san de)篇幅重笔浓墨极写阀阅之家穷奢极欲、歌舞夜宴的富贵气象，而主旨却在尾联，诗眼又浓重地点在一个“愁”字上。一“愁”三“满”，首尾相应，产生强烈的对比作用。三“满”正是为了衬托出深“愁”。“愁”，是这首诗通前彻后的中心轴线。
“种豆南山下，苗盛豆苗稀”。此二句引用了杨恽的“田彼南山，芜秽不治”，是对其劳作情况做总体交待，先指明耕种的是“豆”，再说劳作的地点在“南山下”，五个寻常字，将事情叙说得非常清楚。诗人毕竟是“少学琴书”，士人出身，躬耕田亩缺乏经验，“草盛豆苗稀”的劳动后果，也就不足为怪了。
三、四两章宜作一节读。这是母鸟辛勤劳作后的痛定思痛，更是对无法把握自身命运的处境的凄凄泣诉，“予手拮据”、“予口卒瘏”、“予羽谯谯”、“予尾翛翛”：遭受奇祸的母鸟终于重建了自己的巢窠，充满勇气地活了下来。但是，这坚强的生存，对于孤弱的母鸟来说，是付出了无比巨大的代价。
创作背景
在“永贞革新”失败后，柳宗元被贬谪偏远落后的永州，但是他并未因为政治上遭受打击而意志消沉，相反的在与下层人民的接触中，更深刻地认识到官场的黑暗腐败，更深切地了解到人民的痛苦与希望，因而更加坚定了他对理想的追求。他在《答周君巢饵药久寿书》中说：“虽万受摒弃，不更乎其内”，这是说虽然遭受种种排挤打击，也决不改变自己的政治改革主张。这首《《早梅》柳宗元 古诗》诗就是在这种思想状况下写成的。
刘幽求( 清代 )
收录诗词 (6537) 首
简 介
刘幽求 刘幽求（655年－715年），冀州武强（今河北武强）人，唐朝宰相。刘幽求进士出身，武周时期官至朝邑尉。710年（景云元年），刘幽求辅佐李隆基，发动唐隆政变，拥立唐睿宗，封尚书右丞，徐国公。后进拜侍中，获赐铁券。712年（先天元年），刘幽求谋诛太平公主，因事泄流放岭南。先天政变后，又被召回朝中，升任尚书左丞相兼黄门监，因与姚崇不和，被罢为太子少保，因此颇有怨言。714年（开元二年），刘幽求被贬为睦州刺史，后又调任杭州。715年（开元三年），刘幽求在赴任郴州途中病逝，追赠礼部尚书，谥号文献。
渡江云三犯·西湖清明
"今体雕镂妙，古风研考精。何人忘律韵，为子辨诗声。
不堪西望西风起，纵火昆仑谁为论。
"知泛沧浪棹未还，西峰房锁夜潺潺。春陪相府游仙洞，
圣君在上知不知，赤面浊醪许多好。"
见说青冢穴，中有白野狐。时时出沙碛，向东而号唿。
韶光不见分成尘，曾饵金丹忽有神。
剑折芙蓉紫气横。玉甃金汤山岳峻，花藏台榭管弦清。
谢太傅须同八凯，姚梁公可并三台。登楼喜色禾将熟，
守株待兔
"正堪凝思掩禅扃，又被诗魔恼竺卿。偶凭窗扉从落照，
自到仙山不知老，凡间唤作几千年。"
香刹通真观，楼台倚郡城。阴森古树气，粗淡老僧情。
仙庙诗虽继，苔墙篆必鞔。烟霞成片黯，松桂着行干。
"董京依白社，散发咏玄风。心出区宇外，迹参城市中。
问心常寂乐，为别岂伤魂。独访华泉去，秋风入雁门。"
与郎酣梦浑忘晓，鸡亦留连不肯啼。"
"天际卓寒青，舟中望晚晴。十年关梦寐，此日向峥嵘。
阳台梦·薄罗衫子金泥凤
黄秀才，黄秀才，既修真，须且早，人间万事何时了。
"罢郡归侵夏，仍闻灵隐居。僧房谢脁语，寺额葛洪书。
衲衣犹拥祖斓斑。相思莫救烧心火，留滞难移压脑山。
已遇炉峰社，还思缉蕙房。外心亲地主，内学事空王。
所覆不全兮身宁全，溢眸恨血兮徒涟涟。
影寒池更澈，露冷树销青。枉值中秋半，长乖宿洞庭。"
"琉璃师到城，谈性外诸经。下岭雪霜在，近人林木清。
"得道年来八百秋，不曾飞剑取人头。
山花子·风絮飘残已化萍
混迹是非域，纵怀天地间。同讥孔宣父，匿景杳不还。"
"闻说情人怨别情，霜天淅沥在寒城。
"高房占境幽，讲退即冥搜。欠鹤同支遁，多诗似惠休。
我闻大中咸通真令主，相惟大杜兼小杜。
学尽世间难学事，始堪随处任虚舟。"
诗老全抛格，心空未到头。还应嫌笑我，世路独悠悠。
坐石苔黏黼黻衣。鸟啄古杉云冉冉，风吹清磬露霏霏。
"雨后清凉境，因还欲不回。井甘桐有露，竹迸地多苔。
好时光·宝髻偏宜宫样
道性欺冰雪，禅心笑绮罗。迹登霄汉上，无路接烟波。"
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
露草芊芊，颓茔未迁。自我居此，于今几年。与君先祖，
道家诸子论自然，此公唯许逍遥篇。山阴诗友喧四座，
"秋风吹别袂，客思在长安。若得临觞醉，何须减瑟弹。
盘根远别旧林风。岁寒相倚无尘地，荫影分明有月中。
同来不得同归去，永负朝云暮雨情。"
"霭霭芳春朝，雪絮起青条。或值花同舞，不因风自飘。
贾生
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。"
"瑞云灵迹镇梁东，他日多应与古同。
麟步规矩，凤翥昂枿。岘首仁踪项频跋，商云乳麝香可撮，
溪苔连豹褥，仙酒污云袍。想得忘秦日，伊余亦合逃。"
聃龙与摩诘，吁叹非不闻。顾惟年少时，未合多忧勤。
尝稽真仙道，清寂祛众烦。秦皇及汉武，焉得游其藩。
蜀集重编否，巴仪薄葬新。青门临旧卷，欲见永无因。"
"无力严妆倚绣栊，暗题蝉锦思难穷。
蚕谷行
"相失值氛烟，才应掌上年。久离惊貌长，多难喜身全。
一枝丹桂阿谁无。闲寻渭曲渔翁引，醉上莲峰道士扶。
到处自凿井，不能饮常流。
蟋蟀幽中响，蟪蛄深处歌。不缘田地窄，剩种任婆娑。"
我乐多之。天之成兮，地之平兮。柘系黄兮，瓠叶青兮。
"寻仙何必三山上，但使神存九窍清。
业薪心火日烧煎，浪死虚生自古然。陆氏称龙终妄矣，
草见吴洲发，花思御苑开。羊公惜风景，欲别几迟回。"
秋至怀归诗
"年年二月时，十年期别期。春风不知信，轩盖独迟迟。
"新河得通舟楫利，直达沧海鱼盐至。
炉内丹砂万点金。闷里醉眠三路口，闲来游钓洞庭心。
金丹不是小金丹，阴鼎阳炉里面安。尽道东山寻汞易，
雪碛回寒雁，村灯促夜舂。旧山归未得，生计欲何从。"
"万劫千生到此生，此生身始觉飞轻。抛家别国云山外，
物表孤高将片云。性背时人高且逸，平生好古无俦匹。
"个是仙家事，何人合用心。几时终一局，万木老千岑。
卜算子·答施
服取两般真，从头路端的。烹煎日月壶，不离干坤侧。
"春关鸟罢啼，归庆浙烟西。郡守招延重，乡人慕仰齐。
梦休寻灞浐，迹已绝潇湘。远忆同吟石，新秋桧柏凉。"
"处处碧萋萋，平原带日西。堪随游子路，远入鹧鸪啼。
"鱼雁回时写报音，难凭锉蘖数年心。
宛其死矣，适然从革。恶黜善迁，情回性易。紫色内达，
"落日车遥遥，客心在归路。细草暗回塘，春泉萦古渡。
五溪清不足，千古美无亏。纵遣亡淳者，何人投所思。"
亡妻王氏墓志铭
"朝衣闲典尽，酒病觉难医。下世无遗恨，传家有大诗。
异香滴露降纷纷，紫电环枢照禁门。先冠百王临亿兆，
寒闺欹枕不成梦，香炷金炉自褭烟。"
荡子游不归，春来泪如雨。"
无人与我长生术，洛川春日且长歌。"
古戍鸣寒角，疏林振夕风。轻舟惟载月，那与故人同。"
鹭立青枫杪，沙沈白浪头。渔家好生计，檐底系扁舟。"
夜静松杉到眼前。书架想遭苔藓裹，石窗应被薜萝缠。