野果谁来拾，山禽独卧听。要迎文会友，时复扫柴扃。"
有时问却秦宫事，笑捻山花望太虚。"
自从到此天台寺，经今早已几冬春。
"行殿秋未晚，水宫风初凉。谁言此中夜，得接朝宗行。
"日日冲残热，相寻入乱蒿。闲中滋味远，诗里是非高。
不意薛生携旧律，独开幽谷一枝春。
面前小沼清如镜，终养琴高赤鲤鱼。"
十幅红旗补破裈.瓦官寺里逢行迹，华岳山前见掌痕。
兵火烧文缺，江云触藓滋。那堪望黎庶，匝地是疮痍。"
"昔荷蒙恬惠，寻遭仲叔投。夫君不指使，何处觅银钩。
"文章拟真宰，仪冠冷如璧。山寺偶相逢，眼青胜山色。
拟作飘飘水上仙。三峡浪喧明月夜，万州山到夕阳天。
忽然湖上片云飞，不觉舟中雨湿衣。
"西候风信起，三湘孤客心。天寒汉水广，乡远楚云深。
当涂当涂见，芜湖芜湖见。八月十五夜，一似没柄扇。
ye guo shui lai shi .shan qin du wo ting .yao ying wen hui you .shi fu sao chai jiong ..
you shi wen que qin gong shi .xiao nian shan hua wang tai xu ..
zi cong dao ci tian tai si .jing jin zao yi ji dong chun .
.xing dian qiu wei wan .shui gong feng chu liang .shui yan ci zhong ye .de jie chao zong xing .
.ri ri chong can re .xiang xun ru luan hao .xian zhong zi wei yuan .shi li shi fei gao .
bu yi xue sheng xie jiu lv .du kai you gu yi zhi chun .
mian qian xiao zhao qing ru jing .zhong yang qin gao chi li yu ..
shi fu hong qi bu po kun .wa guan si li feng xing ji .hua yue shan qian jian zhang hen .
bing huo shao wen que .jiang yun chu xian zi .na kan wang li shu .za di shi chuang yi ..
.xi he meng tian hui .xun zao zhong shu tou .fu jun bu zhi shi .he chu mi yin gou .
.wen zhang ni zhen zai .yi guan leng ru bi .shan si ou xiang feng .yan qing sheng shan se .
ni zuo piao piao shui shang xian .san xia lang xuan ming yue ye .wan zhou shan dao xi yang tian .
hu ran hu shang pian yun fei .bu jue zhou zhong yu shi yi .
.xi hou feng xin qi .san xiang gu ke xin .tian han han shui guang .xiang yuan chu yun shen .
dang tu dang tu jian .wu hu wu hu jian .ba yue shi wu ye .yi si mei bing shan .
译文
刚满十五岁的少年就出去打仗，到了八十岁才回来。
到了曲沃这个(ge)地方后心中感到惆怅，我痛心的是当初晋国的太子由于命名不当的先兆而出现被废弃的结局。当枝叶大于树干将会劈裂，庶子的都邑能与国家相当时必会发生动乱。公子藏，季札都是高风亮节的人物，委弃了曹国，吴国而遗留盛名于世。庄伯，武公是怎样的无耻之徙，只图个人的利益而关闭了仁义之门。踏上了函谷关的重重关隘，看到了地势曲折的险要之地。我看到了六国诸侯在这里(li)胜败的遗迹，想到了秦王计谋的得失，有时打开函谷关以诱敌深入，六国的军队竟然狼狈逃窜。有时紧闭关门不开，长期不向崤山发兵。系在一起的鸡无法栖息，就如向同小国联合在一起。难道说是地势的险要在起作用吗？我确信这是人的因素决定了阻塞或通畅。
河水曲折，河水弯弯，飞鹭双双对对，在那碧波上回旋。哪儿有他乘坐的归舟？在夕阳的余晖里，我独立江边小楼。上天都憎恨梅花，开得太多太盛，用大雪封盖梅的枝头。在幽凄的深院，卷帘看外边，真痛惜寒江上正在归来的那条船。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所(suo)增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀(sha)伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震(zhen)惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
梦中来到曲折幽深的花园里，树枝繁茂好像无路可走了。绕过回廊，突然看到心上人站在绿纱窗影下，美如一朵玉芙蓉。两人的情话还未说完；晓钟已经敲响，这着实令人可恨。怀着痛苦和感伤的心情洒泪分手，那清冷的月光斜照在小窗户上。
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
你用掉的墨水之多，简直就可以养北冰洋的鲸鱼。你用了那么多兔毫笔，难怪中山的兔子都被杀光了。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
以前我不认识来南塘的道路，今日才见识这里的第五桥。名贵的园林依傍着涔涔绿水，一丛丛野竹直上青霄。
倘若攻袭龙城的卫青和飞将军李广而今健在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。将军刚跨上配了白玉鞍的宝马出战，战斗结束后战场上只剩下凄凉的月色。
三年间我的梦魂时时飞向吴中故园路。我送只传信的黄犬，随你返回故土。若到松江呼唤小舟摆渡，切莫惊吓了鸥鸟白鹭。吴中四桥的河湾渡口，当年都是我常游的去处。
心灵已然寂静无欲了，不会再为外物所动。这一生漂泊不定，好似无法拴系的小船。
谁能料到妇女反而更有力气，顶着长竿犹自嫌轻，还要在上面顶个木山，叫人在山上翻滚歌舞。
注释
⑼酒徒：酒友。萧索：零散，稀少，冷落，寂寞。
门下生：指学舍里的学生。
（30）奰（bì）：愤怒。
11.去：去除，去掉。
（28）靡室劳矣：言所有的家庭劳作一身担负无余。室劳：家务劳动。靡：无。
⑴园桃：《诗》云：“人之云亡，邦国殄猝。汉室灭矣，园桃无子，所为作也。“
⑵广陵：郡名，在今江苏省扬州市一带。
《《百忧集行》杜甫 古诗》这首七言古诗作于唐肃宗上元二年（公元761年）。当时，杜甫栖居成都草堂，生活极其穷困，只有充当幕府，仰人鼻息，勉强度日。
"禅师来往翠微间，万里千峰到剡山。
"四邻无俗迹，终日大开门。水晚来边雁，林秋下楚猿。
台连城阁上宜春。鸿心夜过乡心乱，雪韵朝飞句韵新。
"盘龙盘龙，隐于镜中。分野有象，变化无穷。
"武原离乱后，真界积尘埃。残月生秋水，悲风起故台。
"卯酉门中作用时，赤龙时蘸玉清池。
"微凉砧满城，林下石床平。发岂无端白，诗须出世清。
停骖太仪侧，整服金阙前。肃肃承上帝，锵锵会群仙。
若使众禽俱解语，一生怀抱有谁知。
"乱后知深隐，庵应近石楼。异香因雪歇，仙果落池浮。
既不悟，终不悔，死了犹来借精髓。主持正念大艰辛，
"二秀才，二秀才兮非秀才，非秀才兮是仙才。
尊荣比蝉翼，道义侔崇山。元规与峻节，历世无能攀。"
"深闺闲锁难成梦，那得同衾共绣床。
旅候闻嘶马，残阳望断鸿。应思右内史，相见直城中。"
"仲连秉奇节，释难含道情。一言却秦围，片札降聊城。
乌头虽黑白有时，唯有潜离与暗别，彼此甘心无后期。
安知七十年，一朝值宗伯。言如及清风，醒然开我怀。
"禅居河畔无多地，来往寻春物正华。磴道上盘千亩竹，
生不怕京兆尹（左），死不畏阎罗王（右）。
"东城南陌强经过，怨别无心亦放歌。
近闻南国升南省，应笑无机老病师。"
耳闻钟鼓兮生丰肌，白发却黑兮自不知。东邻老人好吹笛，
岂知光景片时间，将谓人生长似此。何不回心师至道，
"孤峰含紫烟，师住此安禅。不下便不下，如斯太可怜。
莫言大道人难得，自是行心不到头。"
何妨寄隐在其间。时议名齐谢太傅，更看携妓似东山。"
"朱丝写别鹤泠泠，诗满红笺月满庭。
"石敢当，镇百鬼，压灾殃。官吏福，百姓康。
"留饯飞旌驻，离亭草色间。柏台今上客，竹使旧朝班。
"雪压千峰横枕上，穷困虽多还激壮。看师逸迹两相宜，
回瞻四面如看画，须信游人不欲还。"
学取大罗些子术，免教松下作孤坟。"
"日东来向日西游，一钵闲寻遍九州。
"闻说凌云寺里苔，风高日近绝纤埃。
华阳山里多芝田，华阳山叟复延年。青松岩畔攀高干，
行人莫讶频回首，家在凝岚一点中。"
崖屿非一状，差池过目前。徘徊白日暮，月色江中鲜。
"我法从谁悟，心师是贯花。三尘观种子，一雨发萌牙。
辞秩贫且病，何人见艰贞。出无黄金橐，空歌白苎行。
扶上西园当月楼。废田暍死非吾属，库有黄金仓有粟。"
丹砂一粒名千般，一中有一为丹母。火莫燃，水莫冻，
惆怅不堪回首望，隔溪遥见旧书堂。"
君但遨游我寂寞。"
"家国各万里，同吟六七年。可堪随北雁，迢递向南天。
丁当急响涵清秋。鸾雏相引叫未定，霜结夜阑仍在楼。
终谢柴桑与彭泽，醉游闲访入东林。"
袈裟盖头心在无，黄猿白猿啼日日。"
他家本是无情物，一任南飞又北飞。"
"夜夜池上观，禅身坐月边。虚无色可取，皎洁意难传。
"釜戴山中鹿又鸣， ——中表
"淮甸当年忆旅游，衲衣棕笠外何求。城中古巷寻诗客，
岂知知足金仙子，霞外天香满毳袍。
月在诗家偏足思，风过客位更多情。"
欲种长生不死根，再营阴魄及阳魂。先教玄母归离户，
道种将闲养，情田把药鉏.幽香发兰蕙，秽莽摧丘墟。
忘机终在寂寥深。千篇未听常徒口，一字须防作者心。
"蓟门寒到骨，战碛雁相悲。古屋不胜雪，严风欲断髭。
世眼争知苍翠容，薜萝遮体深朦胧。先秋瑟瑟生谷风，
"猿鸟共不到，我来身欲浮。四边空碧落，绝顶正清秋。
撷芳心未及，视枕恋常盈。此去非长路，还如千里情。"
西笑东游此相别，两途消息待谁回。"
"大内隔重墙，多闻乐未央。灯明宫树色，茶煮禁泉香。
威令兼宁朔，英声重护羌。三军成父子，杂虏避封疆。
堪嗟世事如流水，空见芦花一钓船。"
峰明云际寺，日出露寒宫。行道禅长在，香尘不染空。"
"瀑布见高低，岩开岩壁西。碧云多旧作，红叶几新题。
道是虚空也不着。闻此语，何欣欣，主翁岂是寻常人。
春醉醒来有馀兴，因人乞与武陵图。"
宝帐香重重，一双红芙蓉。
"天马斜飞度三止，上将横行击四方。
紫阳天上神仙客，称在人间立世功。"
"病起见秋扇，风前悟感伤。念予当咽绝，得尔致清凉。
"莫疑空手去，无援取高科。直是文章好，争如德行多。
刻心思报国，吁气欲开边。选帅如公议，须知少比肩。"
须发如银未曾老。亦留仙诀在人间，啮镞终言药非道。
愁闻黄鸟夜关关，沩汭春来有梦还。
"偶因狂疾成殊类，灾患相仍不可逃。今日爪牙谁敢敌，
"阳台后会杳无期，碧树烟深玉漏迟。
寄赏惊摇落，归心叹别离。 ——皎然