休文八咏自同时。萍乡露冕真堪惜，凤沼鸣珂已讶迟。
学道功难就，为儒事本迟。惟当与渔者，终老遂其私。"
鹤膝兵家备，凫茨俭岁储。泊舟依野水，开径接园蔬。
空性碧云无处所，约公曾许剡溪游。"
从未圆时看却好，一分分见傍轮生。
奏笳山月白，结阵瘴云昏。虽云风景异华夏，
地远惊金奏，天高失雁行。如何北楼望，不得共池塘。"
"随牒忽离南北巷，解巾都吏有清风。
"自从身属富人侯，蝉噪槐花已四秋。
瞻容悟问修持劫，似指前溪无数沙。"
嫖姚夜出军，霜雪割人肉。
规形环影相透彻，乱雪繁花千万重。可怜贞质无今古，
xiu wen ba yong zi tong shi .ping xiang lu mian zhen kan xi .feng zhao ming ke yi ya chi .
xue dao gong nan jiu .wei ru shi ben chi .wei dang yu yu zhe .zhong lao sui qi si ..
he xi bing jia bei .fu ci jian sui chu .bo zhou yi ye shui .kai jing jie yuan shu .
kong xing bi yun wu chu suo .yue gong zeng xu shan xi you ..
cong wei yuan shi kan que hao .yi fen fen jian bang lun sheng .
zou jia shan yue bai .jie zhen zhang yun hun .sui yun feng jing yi hua xia .
di yuan jing jin zou .tian gao shi yan xing .ru he bei lou wang .bu de gong chi tang ..
.sui die hu li nan bei xiang .jie jin du li you qing feng .
.zi cong shen shu fu ren hou .chan zao huai hua yi si qiu .
zhan rong wu wen xiu chi jie .si zhi qian xi wu shu sha ..
piao yao ye chu jun .shuang xue ge ren rou .
gui xing huan ying xiang tou che .luan xue fan hua qian wan zhong .ke lian zhen zhi wu jin gu .
译文
君(jun)主的尊贵，就好像宫殿的厅堂，群臣就好像厅堂下的台阶，百姓就好像平地。所以，如果设置多层台阶，厅堂的侧边远离地面，那么，堂屋就显得很(hen)高大；如果没有台阶，厅堂的侧边靠近地面，堂屋就显得低矮。高大的厅堂难以攀登，低矮的厅堂就容易受到人的践踏。治理国家的情势也是这样。所以古代英明的君主设立了等级序列，朝内有公、卿、大夫、士四个等级，朝外有公、侯、伯、子、男五等封爵，下面还有官师、小吏，一直到普通百姓，等级分明，而天子凌驾于顶端，所以，天子的尊贵是高不可攀的。俗话说：“欲投鼠而忌器。”这是个很好的比喻。老鼠靠近器物，人们怕砸坏器物都不敢扔东西打它，更何况那些接近皇帝的尊贵大臣呢！君主用廉耻礼义来约束正人君子，所以对大臣只能命令他自杀而不对他用戮刑。因此，刺额、割鼻子等伤残肢体的肉刑都不施加到大夫以上的官员身上，因为(wei)他们离君主不远。按照礼的规定：臣子不能察看为君主驾车的马匹年岁大小，用脚踢了为君主驾车的马所吃的草料，就要受到处罚；见到君主用的扶几和手杖就要起身；在路上遇到君主的辇车就要下车恭候；进入宫殿的正门就得小步快走；对于君主的宠臣，即使犯了罪，也不对他施加杀戮之刑，这是尊敬君主的缘故。这样做是为了及早防止臣下对君主有不敬行为，是为了尊重大臣，勉励他们保持节操。现在从诸侯王、列侯到三公等高级官员，都是天子理应郑重地以礼相待的人物，相当于古代天子所称的伯父、伯舅，而如今却使他们与平民百姓一样接受刺额、割鼻、剃须发、剁脚、笞打、辱骂、斩首示众等刑罚，这样不是正如厅堂没有台阶一样吗？遭受杀戮的人不是太接近皇帝了吗？不讲廉耻伦理，那些手握大权的大臣，不是会虽处于朝廷之上却有像刑徒罪隶那样无耻之心了吗？至于秦二世被杀的望夷官事变，秦二世亲近被判重罪的赵高，就是投鼠而不忌器的结果。
今天我来此登楼而望，简直就是在九重天之上游览。
院无风，柳丝垂，闺人昼寝。闺人安静昼寝之际，起风，庭院柳条摇摆。微风吹，汗味透香气，薄衫生凉意。凉衫子散出清淡的汗香气。
萋萋马嵬坡下，荒凉黄冢中，佳人容颜再不见，唯有坟茔躺山间。
冬至之后，白天渐长而黑夜渐短。我在远远的成都思念洛阳。
灯火辉煌的楼上，歌女们的声音娇弱乏困，绡纱红衣轻轻飘动，散发出淡淡的清芬。
那成群的野鹿和獐子，有的欢跳，有的休息。
山的四面环绕着白云，中间的山峰托春天上的太阳。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾(zeng)听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚(shang)。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境(jing)之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经(jing)亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵(bing)卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
要问在座之中谁流的眼泪最多？我江州司马泪水湿透青衫衣襟！
到早晨蜜蜂蝴蝶飞来飞去，无所适从。
他还说：“贡献大的人，他用来供养自己的东西多，妻室儿女都能由自己养活。我能力小，贡献少，没有妻室儿女是可以的。再则我是个干体力活的人，如果成家而能力不足以养活妻室儿女，那么也够操心的了。一个人既要劳力，又要劳心，即使是圣人也不能做到啊！”
谁能想到此中缘故，全因这两个哥哥让贤于弟弟？
注释
蒙嘉：秦王的宠臣。荆轲至秦，先以千金之礼厚赂蒙嘉，由蒙嘉说秦王同意接见荆轲。
128.菎（kun1昆）蔽：饰玉的筹玛。赌博用具。象棋：象牙棋子。六簙用具。
飞盖：飞车。
⑤深辙：轧有很深车辙的大路。
〔19〕门：一作闼，指门中小门。
⑶无片瓦：没有一片瓦。
还有人认为这是一位妇女思念丈夫的诗，或认为是一位女子赴情人约会的诗。
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
潇洒延清赏，周流会素襟。终朝惜尘步，一醉见华簪。"
玉佩多依石，油幢亦在林。炉香诸洞暖，殿影众山阴。
木叶微堕黄，石泉净停绿。危磴萝薜牵，迥步入幽谷。
披展送龙仪，宁安服狐白。沛恩惟圣主，祈福在方伯。
上国杳未到，流年忽复新。回车不自识，君定送何人。
殿帐金根出，廞衣玉座空。唯馀文母化，阴德满公宫。
陆行巉岩水不前。洒泪向流水，泪归东海边。含愁对明月，
马蹄蹴蹋层冰上。不似京华侠少年，清歌妙舞落花前。"
览物欣多稼，垂衣御大明。史官何所录，称瑞满天京。"
妻许青衣侍病夫。健羡人家多力子，祈求道士有神符。
辟险延北阜，薙道陟南岑。朝从山寺还，醒醉动笑吟。
尺寸分洲岛，纤毫指舳舻。渺然从此去，谁念客帆孤。"
尺书浑不寄，两鬓计应秋。今夜相思月，情人南海头。"
本朝光汉代，从此扫胡关。今日天难问，浮云满世间。"
"白发老人垂泪行，上皇生日出京城。
日暮落英铺地雪，献花应过九天人。"
"秋城临古路，城上望君还。旷野入寒草，独行随远山。
恭惟司国瑞，兼用察人文。应念怀铅客，终朝望碧雰。"
解空囊不智，灭景谷何愚。几日遵归辙，东菑殆欲芜。"
如登昆阆时，口诵灵真词。孙简下威凤，系霜琼玉枝。"
"使臣方拥传，王事远辞家。震泽逢残雨，新丰过落花。
只今成佛宇，化度果难量。
夜开金殿看星河，宫女知更月明里。武皇得仙王母去，
青天白日当头上，会有求闲不得时。"
"寥寂荒垒下，客舍雨微微。门见苔生满，心惭吏到稀。
集旅布嵌谷，驱马历层涧。岷河源涉屡，蜀甸途行惯。
"菱叶参差萍叶重，新蒲半折夜来风。
来迟邀得吴王迎。低鬟转面掩双袖。玉钗浮动秋风生。
愁鬓华簪小，归心社燕前。相思杜陵野，沟水独潺湲。"
千种庭前树，人移树不移。看花愁作别，不及未栽时。
花园应失路，白屋忽为邻。散入仙厨里，还如云母尘。"
雪昼唯逢鹤，花时此见君。由来禅诵地，多有谢公文。"
"高风吹玉柱，万籁忽齐飘。飒树迟难度，萦空细渐销。
丈人且安坐，金炉香正薰。"
"绝境殊不远，湖塘直吾庐。烟霞旦夕生，泛览诚可娱。
"野客本无事，此来非有求。烦君徵乐饯，未免忆山愁。
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
"过云寻释子，话别更依依。静室开来久，游人到自稀。
"合欢叶堕梧桐秋，鸳鸯背飞水分流。少年使我忽相弃。
"悠悠远行者，羁独当时思。道与日月长，人无茅舍期。
"同游云外寺，渡水入禅关。立扫窗前石，坐看池上山。
城上画角哀，即知兵心苦。试问左右人，无言泪如雨。
"主人能政讼庭闲，帆影云峰户牖间。
"主人昔专城，城南起高亭。贵与宾客游，工者夜不宁。
"临春风，听春鸟；别时多，见时少。愁人夜永不得眠，
"原头殡御绕新茔，原下行人望哭声。
"雪飞当梦蝶，风度几惊人。半夜一窗晓，平明千树春。
"昔佩兵符去，今持相印还。天光临井络，春物度巴山。
逐臣千里寄书来。尘容带病何堪问，泪眼逢秋不喜开。
犹疑蜀魄千年恨，化作冤禽万啭声。"
何朝逢暑雨，几夜泊鱼烟。馀力当勤学，成名贵少年。"
孝理本忧勤，玄功在啬神。睿图传上嗣，寿酒比家人。
"玉干百馀茎，生君此堂侧。拂帘寒雨响，拥砌深溪色。
"不到山阴十二春，镜中相见白头新。
传镜看华发，持杯话故乡。每嫌儿女泪，今日自沾裳。"
蕙香袭闲趾，松露泫乔柯。潭影漾霞月，石床封薜萝。
万里相思在何处，九疑残雪白猿啼。"
殷勤执杯酒，怅望送亲故。月色入闲轩，风声落高树。
古树夕阳尽，空江暮霭收。寂寞扣船坐，独生千里愁。
"共爱碧谿临水住，相思来往践莓苔。
竹斋引寒泉，霞月相玲珑。旷然解赤绶，去逐冥冥鸿。"
卫国知有人，齐竽偶相齿。有时趋绛纱，尽日随朱履。
"仁寿元和二百年，濛笼水墨淡如烟。
载酒寻山宿，思人带雪过。东西几回别，此会各蹉跎。"
城开山日早，吏散渚禽喧。东阁谬容止，予心君冀言。"
芸香阁里人，采摘御园春。取此和仙药，犹治老病身。
"谏猎名空久，多因病与贫。买书行几市，带雨别何人。
巴路缘云出，蛮乡入洞深。信回人自老，梦到月应沈。
由来海畔逐樵渔，奉诏因乘使者车。
岸芳春色晓，水影夕阳微。寂寂深烟里，渔舟夜不归。
东城南陌频相见，应是壶中别有家。"
无主青山何所直，卖供官税不如灰。"
"暂作宜阳客，深知太守贤。政移千里俗，人戴两重天。
"青崖白石夹城东，泉脉钟声内里通。地压龙蛇山色别，
坐逢在日唯相望，袅袅凉风满桂枝。"
"璇闺绣户斜光入，千金女儿倚门立。横波美目虽往来，
"心期汗漫卧云扃，家计漂零水上萍。
酒是芳菲节，人当桃李年。不知何处恨，已解入筝弦。"
"天台瀑布寺，传有白头师。幻迹示羸病，空门无住持。