地隐东岩室，天回北斗车。旌门临窈窕，辇道属扶疏。
草湿姑苏夕，叶下洞庭秋。欲知凄断意，江上涉安流。"
电影江前落，雷声峡外长。霁云无处所，台馆晓苍苍。"
"鬼谷还成道，天台去学仙。行应松子化，留与世人传。
"浮世若浮云，千回故复新。旋添青草冢，更有白头人。
清酤特满，嘉玉腾光。神醉既告，帝祉无疆。"
淮流春晼晚，江海路蹉跎。百岁屡分散，欢言复几何。"
景色欢娱长若此，承恩不醉不还家。"
殿饰金人影，窗摇玉女扉。稍迷新草木，遍识旧庭闱。
书镇秦王饷，经文宋国传。声华周百亿，风烈被三千。
月向天边下，花从日里生。不承悬象意，谁辨照心明。"
春来日日出，服御何轻肥。朝从博徒饮，暮有倡楼期。
世人求富贵，多为身嗜欲。盛衰不自由，得失常相逐。
流涧含轻雨，虚岩应薄雷。正逢鸾与鹤，歌舞出天来。"
di yin dong yan shi .tian hui bei dou che .jing men lin yao tiao .nian dao shu fu shu .
cao shi gu su xi .ye xia dong ting qiu .yu zhi qi duan yi .jiang shang she an liu ..
dian ying jiang qian luo .lei sheng xia wai chang .ji yun wu chu suo .tai guan xiao cang cang ..
.gui gu huan cheng dao .tian tai qu xue xian .xing ying song zi hua .liu yu shi ren chuan .
.fu shi ruo fu yun .qian hui gu fu xin .xuan tian qing cao zhong .geng you bai tou ren .
qing gu te man .jia yu teng guang .shen zui ji gao .di zhi wu jiang ..
huai liu chun wan wan .jiang hai lu cuo tuo .bai sui lv fen san .huan yan fu ji he ..
jing se huan yu chang ruo ci .cheng en bu zui bu huan jia ..
dian shi jin ren ying .chuang yao yu nv fei .shao mi xin cao mu .bian shi jiu ting wei .
shu zhen qin wang xiang .jing wen song guo chuan .sheng hua zhou bai yi .feng lie bei san qian .
yue xiang tian bian xia .hua cong ri li sheng .bu cheng xuan xiang yi .shui bian zhao xin ming ..
chun lai ri ri chu .fu yu he qing fei .chao cong bo tu yin .mu you chang lou qi .
shi ren qiu fu gui .duo wei shen shi yu .sheng shuai bu zi you .de shi chang xiang zhu .
liu jian han qing yu .xu yan ying bao lei .zheng feng luan yu he .ge wu chu tian lai ..
译文
轻快地摇桨向着洛阳归去，晓钟残音还远绕广陵树木。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情(qing)意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有(you)遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱(ru)。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微(wei)的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦(nuo)，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
旅途中大雁啾啾地悲鸣，从早到晚没有停歇之时。
星临宫中，千门万户似乎在闪烁，
连草木都摇着杀气，星辰更是无光。
五老峰坐落于庐山的东南，耸立如青天削出，就像一朵盛开的金色莲花。
小路边的红花日渐稀少，郊野却被萋萋芳草占遍，绿树成荫高楼台榭若隐若现。春风不懂得去管束杨花柳絮，让它们迷迷蒙蒙乱扑人面。
庭院一层层的有好多层，云簇阁楼的窗户，淡淡的雾气弥漫在四周，春天却迟迟不来。思念让容色憔悴，只有在夜晚的梦中才能相聚，向阳的梅枝也到了发芽的时节。
每当风和日暖的时候，皇上的车驾降临，登上山巅，倚着栏杆远眺，必定神情悠悠而启动遐想。看见长江汉江的流水滔滔东去，诸侯赴京朝见天子，高深的城池，严密固防的关隘，必定说：“这是我栉风沐雨，战胜强敌、攻城取地所获得的啊。”广阔的中华大地，更感到想要怎样来保全它。看见波涛的浩荡起伏，帆船的上下颠簸，外国船只连续前来朝见，四方珍宝争相进贡奉献，必定说：“这是我用恩德安抚、以威力镇服，声望延及内外所达到的啊。”四方僻远的边陲，更想到要设法有所安抚它们。看见大江两岸之间、四郊田野之上，耕夫有烈日烘烤皮肤、寒气冻裂脚趾的烦劳，农女有采桑送饭的辛勤，必定说：“这是我拯救于水火之中，而安置于床席之上的人啊。”对于天下的黎民，更想到要让他们安居乐业。由看到这类现象而触发的感慨推及起来，真是不胜枚举。我知道这座楼的兴建，是皇上用来舒展自己的怀抱，凭借着景物而触发感慨，无不寄寓着他志在治理天下的思绪，何止是仅仅观赏长江的风景呢？
云中仙君怎么都不见了？我竟通宵达旦独自悲秋。
杜牧曾以优美的诗句把你赞赏，今若重来定会为你残破而惊。纵使有豆蔻芳华的精工词采，纵有歌咏青楼一梦绝妙才能，也难抒写此刻深沉悲怆感情。二十四桥依然完好毫无损伤，桥下波心荡漾一弯冷月寂寞。想那桥边红芍年年花叶繁荣，不知年年有谁欣赏为谁而生？
注释
油然：盛兴貌。此谓悦敬之心油然而生。
23.匹夫：指苻坚。略：夺取。当时前秦削平群雄，占据着北中国，与东晋对抗，所以说“略有天下之半”。
1.泊船：停船。泊，停泊。指停泊靠岸。
⑧渚：水中小洲。
“春衫”两句：春衫已经穿破，这是谁做的针线活呢？这里的“谁针线”与“停针线”相呼应，由著破春衫想起那制作春衫的人，不觉凄然泪下，泪痕沾满了破旧的春衫。
⑷桃花流，即桃花汛，指桃花盛开时候上涨的江水。
56.仙侣：指春游之伴侣，“仙”字形容其美好。晚更移：指天色已晚，尚要移船他处，以尽游赏之兴。
他在后庭摆宴时，必唤上一些舞文弄墨的近臣，与张贵妃、孔贵嫔及宫女调情。然后让文臣作词，选其中特别艳丽的句子配曲，一组组分配给宫女，一轮轮地演唱。其中有“壁月夜夜满，琼树朝朝新。”更有一首《《玉树后庭花》陈叔宝 》歌词中云：“《玉树后庭花》陈叔宝 ，花开不复久。”
张萱 （1459—1527）明松江府上海人，字德晖，号颐拙。弘治十五年进士。官至湖广布政司参议，主粮储。立法禁处侵尅等积弊，忤巡抚意，遂引疾致仕。
意得两契如，言尽共忘喻。观花寂不动，闻鸟悬可悟。
"薄宦三河道，自负十馀年。不应惊若厉，只为直如弦。
当歌应破涕，哀命返穷愁。别后能相忆，东陵有故侯。"
"玉露交珠网，金风度绮钱。昆明秋景淡，岐岫落霞然。
瑟瑟松风急，苍苍山月团。传语后来者，斯路诚独难。"
"关塞临伊水，骊山枕灞川。俱临隐路侧，同在帝城边。
问余何奇剥，迁窜极炎鄙。揆己道德馀，幼闻虚白旨。
系牒公侯裔，悬弧将相儿。清贞蜚简籍，规范肃门楣。
长怀去城市，高咏狎兰荪。连沙飞白鹭，孤屿啸玄猿。
有风自扶摇，鼓荡无伦匹。安得吹浮云，令我见白日。"
数寸凌云烟。人生相命亦如此，何苦太息自忧煎。
首登平乐宴，新破大宛归。楼上姝姬笑，门前问客稀。
盘根植瀛渚，交干横倚天。舒华光四海，卷叶荫山川。
宝帐垂连理，银床转辘轳。广筵留上客，丰馔引中厨。
渐觉罗裳珠露浓。自惜妍华三五岁，已叹关山千万重。
自觉一身横突兀。当今四海无烟尘，胸襟被压不得伸。
城端刹柱见，云表露盘新。临睨光辉满，飞文动睿神。"
"云车遥裔三珠树，帐殿交阴八桂丛。涧险泉声疑度雨，
定是飞黄天上来。影弄日华相照耀，喷含云色且徘徊。
"贱妾如桃李，君王若岁时。秋风一已劲，摇落不胜悲。
"重义轻生一剑知，白虹贯日报仇归。
昔我芝兰契，悠然云雨疏。非君重千里，谁肯惠双鱼。"
"地限骄南牧，天临饯北征。解衣延宠命，横剑总威名。
关门共月对，山路与云连。此时寸心里，难用尺书传。"
莺声催曲急，春色讶归迟。不以闻街鼓，华筵待月移。
"魏帝宫人舞凤楼，隋家天子泛龙舟。
悬榻迎宾下，趋庭学礼闻。风传琴上意，遥向日华纷。"
窜苗犹有孽，戮负自贻辜。疏网妖鲵漏，盘薮怪禽逋。
"珠帘的晓光，玉颜艳春彩。林间鸟鸣唤，户外花相待。
养真无上格，图进岂前期。清节往来苦，壮容离别衰。
结交澹若水，履道直如弦。此欢终未极，于兹独播迁。
共荷神功万庾积，终朝圣寿百千年。"
"红萼竞妍春苑曙，粉茸新向御筵开。
欢言游览意，款曲望归心。是日期佳客，同山忽异寻。
佳辰改宿昔，胜寄坐睽携。长怀赏心爱，如玉复如珪。"
相怜相念倍相亲，一生一代一双人。不把丹心比玄石，
"北风吹早雁，日夕渡河飞。气冷胶应折，霜明草正腓。
衣香逐举袖，钏动应鸣梭。还恐裁缝罢，无信达交河。"
是时盛夏中，暵赫多瘵疾。瞪目眠欲闭，喑呜气不出。
"枢掖调梅暇，林园艺槿初。入朝荣剑履，退食偶琴书。
"候骑出纷纷，元戎霍冠军。汉鞞秋聒地，羌火昼烧云。
长窦亘五里，宛转复嵌空。伏湍喣潜石，瀑水生轮风。
寄语年少妻莫哀，鱼金虎竹天上来，雁门山边骨成灰。"
当推奉使绩，且结拜亲契。更延怀安旨，曾是虑危际。
白头还作尉，黄绶固非才。可叹悬蛇疾，先贻问鵩灾。
沐兰祈泗上，谒帝动深衷。英威肃如在，文物杳成空。
旧恩怀未报，倾胆镜中看。"
"禁林艳裔发青阳，春望逍遥出画堂。雨洗亭皋千亩绿，
兹焉多嘉遁，数子今莫同。凤归慨处士，鹿化闻仙公。
少妇今春意，良人昨夜情。谁能将旗鼓，一为取龙城。"
秦京开朱第，魏阙垂紫缨。幽独玄虚阁，不闻人马声。
寒尽梅犹白，风迟柳未黄。日斜旌骑转，休气满林塘。"
无罪见诛功不赏，孤魂流落此城边。当昔秦王按剑起，
殷荐三神享，明禋万国陪。周旗黄鸟集，汉幄紫云回。
"绿竹初成苑，丹砂欲化金。乘龙与骖凤，歌吹满山林。
何惜邓林树，不借一枝栖。（出《册府元龟》）
"天河漫漫北斗粲，宫中乌啼知夜半。新缝白纻舞衣成，
危楼入水倒，飞槛向空摩。杂树缘青壁，樛枝挂绿萝。
章台帝城称贵里，青楼日晚歌钟起。贵里豪家白马骄，
蛱蝶怜红药，蜻蜓爱碧浔。坐观万象化，方见百年侵。
圣酒千钟洽，宸章七曜悬。微臣从此醉，还似梦钧天。"
何惜邓林树，不借一枝栖。（出《册府元龟》）
秋灯向壁掩洞房，良人此夜直明光。
"昔岁尝陈力，中年退屏居。承颜方弄鸟，放性或观鱼。
废书怅怀古，负剑许良图。出关岁方晏，乘障日多虞。
野路归骖转，河洲宿鸟惊。宾游宽旅宴，王事促严程。"
贤哉有小白，仇中有管氏。若人不世生，悠悠多如彼。"
而我独蹭蹬，语默道犹屯。征戍在辽阳，蹉跎草再黄。
风俗因纾慢，江山成易由。驹王信不武，孙叔是无谋。
"勐将关西意气多，能骑骏马弄雕戈。
"归休乘暇日，馌稼返秋场。径草疏王彗，岩枝落帝桑。
"倚棹望兹川，销魂独黯然。乡连江北树，云断日南天。
匪惟在人利，曾是扶天意。天意岂云遥，雪下不崇朝。
愿作城上乌，一年生九雏。何不旧巢住，枝弱不得去。
恒碣青云断，衡漳白露秋。知君心许国，不是爱封侯。"
凛凛边风急，萧萧征马烦。雪暗天山道，冰塞交河源。
自罢金门籍，来参竹使符。端居向林薮，微尚在桑榆。
拙病宦情少，羁闲秋气悲。理人无异绩，为郡但经时。
六佾荐徽容，三簋陈芳醴。万石覃贻厥，分珪崇祖祢。"
追饯扶江介，光辉烛里闾。子云应寂寞，公叔为吹嘘。