莫使香风飘，留与红芳待。
邂逅欢觏止，殷勤叙离隔。谓予搏扶桑，轻举振六翮。
白简劳王事，清猿助客愁。离群复多病，岁晚忆沧洲。"
独对芝泥检，遥怜白马儿。禁林还视草，气味两相知。"
瀚海龙城皆习战。两军鼓角暗相闻，四面旌旗看不见。
"家山归未得，又是看春过。老觉光阴速，闲悲世路多。
造舟已似文王事，卜世应同八百期。
尽日凭阑谁会我，只悲不见韩垂诗。"
"夏雨万壑凑，沣涨暮浑浑。草木盈川谷，澶漫一平吞。
蜀人竞祈恩，捧酒仍击鼓。"
不知金勒谁家子，只待晴明赏帝台。"
"发遣将军欲去时，略无情挠只贪棋。
且复伶俜去乡土。在生本求多子孙，及有谁知更辛苦。
林间晴雪入澄溪。琴心酒趣神相会，道士仙童手共携。
"梁有汤惠休，常从鲍照游。峨眉史怀一，独映陈公出。
鲁缟如玉霜，笔题月氏书。寄书白鹦鹉，西海慰离居。
"衡岳有阐士，五峰秀真骨。见君万里心，海水照秋月。
mo shi xiang feng piao .liu yu hong fang dai .
xie hou huan gou zhi .yin qin xu li ge .wei yu bo fu sang .qing ju zhen liu he .
bai jian lao wang shi .qing yuan zhu ke chou .li qun fu duo bing .sui wan yi cang zhou ..
du dui zhi ni jian .yao lian bai ma er .jin lin huan shi cao .qi wei liang xiang zhi ..
han hai long cheng jie xi zhan .liang jun gu jiao an xiang wen .si mian jing qi kan bu jian .
.jia shan gui wei de .you shi kan chun guo .lao jue guang yin su .xian bei shi lu duo .
zao zhou yi si wen wang shi .bo shi ying tong ba bai qi .
jin ri ping lan shui hui wo .zhi bei bu jian han chui shi ..
.xia yu wan he cou .feng zhang mu hun hun .cao mu ying chuan gu .zhan man yi ping tun .
shu ren jing qi en .peng jiu reng ji gu ..
bu zhi jin le shui jia zi .zhi dai qing ming shang di tai ..
.fa qian jiang jun yu qu shi .lue wu qing nao zhi tan qi .
qie fu ling ping qu xiang tu .zai sheng ben qiu duo zi sun .ji you shui zhi geng xin ku .
lin jian qing xue ru cheng xi .qin xin jiu qu shen xiang hui .dao shi xian tong shou gong xie .
.liang you tang hui xiu .chang cong bao zhao you .e mei shi huai yi .du ying chen gong chu .
lu gao ru yu shuang .bi ti yue shi shu .ji shu bai ying wu .xi hai wei li ju .
.heng yue you chan shi .wu feng xiu zhen gu .jian jun wan li xin .hai shui zhao qiu yue .
译文
古时候被人称作豪杰的志士，一定具有胜人的节操，（有）一般人的常情所无法忍受的度量。有勇无谋的人被侮辱，一定会拔起剑，挺身上前搏斗，这不(bu)足够被称为勇士。天(tian)下真正具有豪杰气概的人，遇到突发的情形毫不惊慌，当无原因受到别人侮辱时，也不愤怒。这是因为他们胸怀极大的抱负，志向非常高远。 张良被桥上老人授给兵书这件事，确实很古怪。但是，又怎么知道那不是秦代的一位隐居君子出来考验张良呢？看那老人用以微微显露出自己用意的方式，都具有圣贤相互提醒告诫的意义。一般人不明白，把那老人当作神仙，也太荒谬了。再说，桥上老人的真正用意并不在于授给张良兵书（而在于使张良能有所忍，以就大事）。在韩国已灭亡时，秦国正很强盛，秦王嬴政用刀锯、油锅对付天下的志士，那种住在家里平白无故被抓去杀头灭族的人，数也数不清。就是有孟贲、夏育那样的勇士，没有再施展本领的机会了。凡是执法过分严厉的君王，他的刀锋是不好硬碰的，而他的气势是不可以凭借的。张良压不住他对秦王愤怒的情感，以他个人的力量，在一次狙击中求得一时的痛快(kuai)，在那时他没有被捕被杀，那间隙连一根头发也容纳不下，也太危险了！富贵人家的子弟，是不肯死在盗贼手里的。为什么呢？因为他们的生命宝贵，死在盗贼手里太不值得。张良有超过世上一切人的才能，不去作伊尹、姜尚那样深谋远虑之事，反而只学荆轲、聂政行刺的下策，侥幸所以没有死掉，这必定是桥上老人为他深深感到惋惜的地方。所以那老人故意态度傲慢无理、言语粗恶的深深羞辱他，他如果能忍受得住，方才可以凭借这点而成就大功业(ye)，所以到最后，老人说：“这个年幼的人可以教育了。” 楚庄王攻打郑国，郑襄公脱去上衣裸露身体、牵了羊来迎接。庄王说：“国君能够对人谦让，委屈自己，一定能得到自己老百姓的信任和效力。”就此放弃对郑国的进攻。越王勾践在会稽陷於困境，他到吴国去做奴仆，好几年都不懈怠。再说，有向人报仇的心愿，却不能做人下人的，这是普通人的刚强而已。那老人，认为张良才智有余，而担心他的度量不够，因此深深挫折他年轻人刚强锐利的脾气，使他能忍得住小(xiao)怨愤去成就远大的谋略。为什么这样说呢？老人和张良并没有平生的老交情，突然在郊野之间相遇，却拿奴仆的低贱之事来让张良做，张良很自然而不觉得怪异，这本是秦始皇所不能惊惧他和项羽所不能激怒他的原因。 看那汉高祖之所以成功，项羽之所以失败，原因就在于一个能忍耐、一个不能忍耐罢了。项羽不能忍耐，因此战争中是百战百胜，但是随随便便使用他的刀锋（不懂得珍惜和保存自己的实力）。汉高祖能忍耐，保持自己完整的锋锐的战斗力，等到对方疲敝。这是张良教他的。当淮阴侯韩信攻破齐国要自立为王，高祖为此发怒了，语气脸色都显露出来，从此可看出，他还有刚强不能忍耐的气度，不是张良，谁能成全他？司马迁本来猜想张良的形貌一定是魁梧奇伟的，谁料到他的长相竟然像妇人女子，与他的志气和度量不相称。啊！外柔内刚，这就是张良之所以成为张良吧！
等我丹药炼成，我将在此地归隐，陪你，永远陪你！
但是道德高尚而又善作文章的人，虽然有时会同时出现，但也许有时几十年甚至一二百年才有一个。因此铭文的流传是如此之难；而遇上理想的作者更是加倍的困难。象先生的道德文章，真正算得上是几百年中才有的。我先祖的言行高尚，有幸遇上先生为其撰写公正而又正确的碑铭，它将流传当代和后世是毫无疑问的。世上的学者，每每阅读传记所载古人事迹的时候，看到感人之处，就常常激动得不知不觉地流下了眼泪，何况是死者的子孙呢？又何况是我曾巩呢？我追怀先祖的德行而想到碑铭所以能传之后世的原因，就知道先生惠赐一篇碑铭将会恩泽及于我家祖孙三代。这感激与报答之情，我应(ying)该怎样来表示呢？
明妃即将离去的时候，仰天长叹，叹身世不争，更叹这世间无情。
我限于此次行役匆忙，不曾有片刻休憩山中。
如果有朝一日，皇上看中了你，你青云直上的道路就不远了。
南星的出现预示炎夏的到来，热气蒸腾，结成彩霞。
户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏：为了匡正君道，明确臣下的职责，求得万世治安，我要直陈天下第一事。 国君是天下臣民万物的主人，正是因为是天下臣民万物之主，所以责任重大。如果民生措置失当，就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务，忠于职守，畅所欲言。臣子尽到了自己的责任，君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好，曲意逢迎，不让君主听到实际情况的人，现在用不着说他们了。 危言耸听的人或许会说：君子总是想法多，即使遇到贤明的君主，政治清明的时代，也常常居安思危，忧虑重重，只怕反而让人思维混乱，搞不清方向。这种说法不符合现在的情况！ 臣蒙受国恩，宁可直言得罪也不想说假话，好的就是好的，坏的就是坏的，一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心，也不计较得失，今天披沥肝胆，掏出真心，对陛下您说几句实话。 汉代名臣贾谊曾和文帝这样说：“下面进言的人总是说：天下已经大治，臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人，不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了，贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的，他有爱民的美德，为人也慈和俭朴，从容谦逊，但缺点在于游于玄老，不专事于政务，有许多政事都被耽误了，没有办好。假使臣下看不到这些弊病，一味认为天下已安已治，这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限，一味用已安已治的话来歌颂他，这就是阿谀奉承。 陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢？陛下天资英断，睿识绝人，具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力，陛下象汉宣帝一样做事努力认真，象光武帝一样为人大度，象唐太宗一样英武无敌，象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱，陛下还有宋仁宗的仁恕之德，总之象这些可取的优点，无论哪一项，您都是具有的。您即位初年，铲除积弊，明白宣示，同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧：您作过一篇《敬一箴》，提倡规戒；改定了一些冠服制度，下令废除孔子庙里的塑像，只用木主；削弱了宦官的内外之权；将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除；在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待，认为您一定大有作为。有见识的人都认为：只要有好的臣子帮助，不需多久，天下就可太平，您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性，节约恭俭，体恤爱民，宋朝的吕祖谦说他善于用人，能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治，但国库充盈，连串钱的绳子都朽烂了，百姓安乐，财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。 陛下您立志要有作为，可是没过多久，就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方，以为人真的能够长生不老，而一味的玄修。陛下富有四海，却不念及那都是民之脂膏，常常大兴土木，大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务，导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官，援用这种章程越来越滥，美其名曰推广事例，导致豪强四起，名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹，不与自己的儿子们相见，人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下，人们都以为缺少君臣之礼。您整天待在西苑不回宫，人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风，军队弱小，水灾旱灾无时不有，民不聊生，导致流民暴乱象火烧一样，越来越盛。自陛下登基以来，前几年就这样，但还不严重，但是如今赋税徭役越来越重，各级官吏都效法朝廷，盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教，十余年来已经做到极致了。因此，陛下改元号之时，天下人都猜想：这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也” 近来，严嵩罢相，严世蕃被处以极刑，勉强可以令人满意，一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事，不过和他作宰相以前差不多，也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了，这内外臣工都知道。《诗经》上说：“衰职有阙，惟仲山甫补之”，意思是说宣王不能完全尽职，仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨，正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误，否则古代设官，只要他做官办事就够了，不必要求他们进言劝谏，也不必设谏官，更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿，设坛祈祷，就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药，叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室，工部就极力经营；陛下要取香觅宝，户部就派人到处索取。陛下举动有误，诸臣顺从得也没道理，竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言，防止邪恶的做法，长久没有听到了，献媚的风气太甚。然而人们不敢直言，内心却不能不惭愧，气也不壮了，当面不敢说，却在背后议论是非，人们表面上顺从陛下，却把真心藏起来，这样为陛下歌功颂德，是多么大的欺君之罪？ 如果您承认修道有害无益，那么臣子的转变，百姓的祸福，天下的安危都将由此而不同，所以您应当立即悔悟，每日上朝理政，与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害，洗刷数十年君道之误，那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中，也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻，让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列，君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女，外廷中光禄寺厨房的仆役，锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人，以及各个衙门里那些额外的冗员，无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里，户部、工部以及光禄寺等衙门里，缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多，堆积在那里也无用，用了也用的不是地方，白白浪费了很可惜。臣子们进谏，您采纳实行，对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子，到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点，国库便有余用，老百姓则有了储蓄，好处真不知有多少啊，而陛下为何不这样做呢？ 今天官吏设置不全，办事因循苟且，敷衍塞责，不守法纪，却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为，停止用钱买官那一套来理清仕途；让文武官员安于其位，责成他们做出成绩来；平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓；让那些吃白食的和尚道士回家，回到士、农、工、商的行业里；府州县地方官要生计和教化并重，树立好的礼俗规范；屯田、运盐应该恢复征收实物，来充实边防军队的储备；按地亩交粮，按人口应役，以便恢复老百姓的元气；检举天下官员的贪污勒索行为，让那些贪赃枉法的人心生怯懦，按照刑律处罚他们，毫不宽容。如此以来，便是仁政，几十年之后才能收效，与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议，陛下执行，也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举，百弊铲绝，象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣，而陛下为什么不实行呢？ 陛下只要稍事节省和振作就行了，又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针，百官承担具体的职责，巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清，维护风气，陛下考核政纲的实施情况，督促他们做出成绩来。努力去找贤才，任用他们办事，自己就省力了。就像天运于上，四时六气各得其序，君主只要自己有德，感化臣民，不必亲自动手管理一切。天地万物为一体，自有它的道理。百姓安居乐业，形成一片祥和气氛，而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的，人也有帮助天地化生的能力，可以与天地并列而为“三才”。道与天通，命运可以由我们自己掌握，而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理，转身就能做到，立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药，巴望着能成仙升天，不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄，让精神徒然的紧张，玄修求长生，是捕风捉影的空想，陛下一辈子求之，究竟得到没得到呢？ 君道不正，臣职不明，是天下第一大事。于此不言，更复何言？大臣为保乌纱帽而阿谀奉承，小臣害怕获罪表面顺从，陛下有错误却不知道，不能改正不能执行，臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠，诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思，转换方向，而天下之治与不治，民物之安与不安都取决于您，若陛下真能采纳，是我宗庙、社稷、国家的幸运，是天下黎民百姓的幸运！
朽木不 折（zhé）
黄四娘在垆边卖酒，一片青旗迎风飘展，一曲清歌玉润珠圆。滴滴清露和着乌云般的黑发，添上鲜花补上细柳，细细地梳洗打扮，没有半点苦闷愁烦，请问作了怎样的醉梦，请谁笑着相扶？又被纤纤玉手，搅着嘴上胡须。
沙土能把人烤烂，想要喝水却点滴皆无。
青冷的灯光照射着四壁，人们刚刚进入梦境。轻寒的春雨敲打着窗棂，床上的被褥还是冷冷冰冰。
近来连续几年作物欠收，又有水灾旱灾和疾病成灾，我非常担忧啊。我愚而不明，不知道导致（这些）问题的原因。我想，我的政策有过失因而执政有过错吗？是天道有不顺、地利或许没有得到、人事大都失去了和睦、鬼神被遗弃没有祭祀吗？为什么会这样呢？养官的俸禄是不是太多了，没用的事是不是做得太多了？为什么民众的粮食会匮乏呢？
注释
县官：这里指朝廷。廪（lǐn凛）稍：当时政府免费供给的俸粮称“廪”或“稍”。
(26)天厉：天灾。不戒：无法防备。
⑺榖（gǔ）：树木名，即楮树，其树皮可作造纸原料。
⑤尊：同樽，古代的盛酒器具。
⑴《夜坐吟》李白 古诗：乐府古题，始自鲍照诗《代《夜坐吟》李白 古诗》，宋郭茂倩《乐府诗集》归入《杂曲歌辞》类。王琦注：“《《夜坐吟》李白 古诗》，始自鲍照。……盖言听歌逐音，因音托意也。”
165.击床先出：指王亥与有易女行淫，有易之人入而袭击其床，亥被杀，女则先自逸出。
③瞽瞍（gǔsǒu）：舜父名。
⑩公旦：周公名字叫姬旦。
唐代是一个思想开放、自由的时代，除了占统治地位的儒家思想，释、道二家在社会上的影响和势力也相当大。在开、天盛世成长起来的李白，接受了十分庞杂的思想影响，但儒家思想仍旧在李白思想中占据着主导地位，他所嘲讽的“鲁儒”，只是儒生中的一种人。自汉代以来，山东的儒学就有齐学与鲁学之分。大体说来，鲁学好古而齐学趋时，鲁学重章句而齐学重世用。汉高祖时的儒生叔孙通，就是属于齐学一派。他在天下初定之际，为了树立朝廷的权威，领命去鲁地征召儒生以共起朝仪。当时有两个儒生不肯前往，说：“今天下初定，死者未葬，伤者未起，又欲起礼乐，公所为不合古，吾不行。公往矣，无污我。”叔孙通笑道：“若真鄙儒也，不知时变。”叔孙通带着三十个应征的儒生进京，为朝廷制订了成套的礼仪。汉高祖七年，长乐宫落成，高祖感叹说：“吾乃今日知为皇帝之贵也。”遂拜叔孙通为太常，赐金五百斤。（见《史记·刘敬叔孙通列传》）李白所嘲讽的“鲁儒”，正是叔孙通所讥笑的那一类“不知时变”的“鄙儒”。
晨迁俯玄庐，临诀但遑遑。方当永潜翳，仰视白日光。
过山云散乱，经树叶飘飖.今日烟江上，征帆望望遥。"
"岘山南郭外，送别每登临。沙岸江村近，松门山寺深。
道胜他图薄，身闲白日长。扁舟动归思，高处见沧浪。"
凤凰宿谁家，遂与群鸡匹。田家养老马，穷士归其门。
"佳人一去无消息，梦觉香残愁复入。
始耕已见获，袗絺今授衣。政拙劳详省，淹留未得归。
行车俨未转，芳草空盈步。已举候亭火，犹爱村原树。
阶暝流暗驶，气疏露已侵。层城湛深夜，片月生幽林。
"斜倚秋风绝比伦，千英和露染难匀。自为祥瑞生南国，
"汉帝外家子，恩泽少封侯。垂杨拂白马，晓日上青楼。
"真僧法号号僧伽，有时与我论三车。问言诵咒几千遍，
"东归不称意，客舍戴胜鸣。腊酒饮未尽，春衫缝已成。
银台钥入须归去，不惜馀欢尽酒卮。"
玉洞主人经劫在，携竿步步就长生。"
"句向夜深得，心从天外归。（见《纪事》）
绿杨垂野渡，黄鸟傍山村。念尔能高枕，丹墀会一论。"
"四年谪宦滞江城，未厌门前鄱水清。谁言宰邑化黎庶，
金吾勘契自通官，楼上初闻唱刻闲。
万枝朝露学潇湘，杳霭孤亭白石凉。
好期圣代重相见，莫学袁生老竹轩。"
临津双洛浦，对月两嫦娥。独有荆王殿，时时暮雨过。"
寒原正芜漫，夕鸟自西东。秋日不堪别，凄凄多朔风。"
"闷见尘中光景促，仙乡来礼紫阳君。人居淡寂应难老，
忽流花片落高岑。便疏浅濑穿莎径，始有清光映竹林。
"病多慵引架书看，官职无才思已阑。穴凤瑞时来却易，
素怀出尘意，适有携手客。精舍绕层阿，千龛邻峭壁。
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
黄陵庙前烟霭深。丹青欲画无好手，稳提玉勒沈吟久。
大哉明德盛，远矣彝伦秩。地敷作乂功，人免为鱼恤。
骤雨暗谿口，归云网松萝。屡闻羌儿笛，厌听巴童歌。
骢马劝君皆卸却，使君家酝旧来浓。"
三十六梯入河汉，樵人往往见蛾眉。蛾眉婵娟又宜笑，
烟波见栖旅，景物具昭陈。秋塘唯落叶，野寺不逢人。
谒帝不辞远，怀亲空有违。孤舟看落叶，平楚逐斜晖。
唯赖明公怜道在，敢携蓑笠钓烟波。"
"湓城古雄郡，横江千里驰。高树上迢递，峻堞绕欹危。
"跁跒为诗跁跒书，不封将去寄仙都。
地僻苔生易，林疏鸟宿难。谁知苦吟者，坐听一灯残。"
"忠义三朝许，威名四海闻。更乘归鲁诏，犹忆破胡勋。
"故乡那可到，令弟独能归。诸将矜旄节，何人重布衣。
不改幽涧色，宛如此地生。汲井既蒙泽，插楥亦扶倾。
斗酒取一醉，孤琴为君弹。临岐欲有赠，持以握中兰。"
江东士女无端甚，看杀玉人浑不知。"
锁径青苔老，铺阶红叶新。相思不可见，犹喜得书频。"
"初闻如自解，及见胜初闻。两鬓堆残雪，一身披断云。
更得孤卿老书札，人间无此五般高。"
香鸭烟轻爇水沈，云鬟闲坠凤犀簪。
驿帆湘水阔，客舍楚山稀。手把黄香扇，身披莱子衣。
"大似贤臣扶社稷，遇明则见暗还藏。（《影诗》，
至论招禅客，忘机忆钓翁。晚凉安枕簟，海月出墙东。"
指画风雷开五溪。五溪之险不足恃，我旅争登若平地。
"桂籍知名有几人，翻飞相续上青云。解怜才子宁唯我，
中有玉堂铺玉簟。立之一隅不与言，玉体安隐三日眠。
逐虏西逾海，平胡北到天。封侯应不远，燕颔岂徒然。"
"风紧雨凄凄，川回岸渐低。吴州林外近，隋苑雾中迷。
见花羞白发，因尔忆沧波。好是神仙尉，前贤亦未过。"
"烂熳红霞光照衣，苔封白石路微微。
由来牧守重，英俊得荐延。匪人等鸿毛，斯道何由宣。
众乐互喧奏，独子备笙簧。坐中无知音，安得神扬扬。
"世禄三朝压凤池，杜陵公子汉庭知。雷封始贺堂溪剑，
祖风犹在好寻仙。朝衣旧识熏香史，禄米初营种秫田。
涧松犹是薜萝身。虽同橘柚依南土，终愧魁罡近北辰。
"堪羡元戎虚右席，便承纶綍起金台。菊丛憔悴陶潜去，
暗促莲开艳，乍催蝉发声。雨降炎气减，竹引冷烟生。
"共许寻鸡足，谁能惜马蹄。长空净云雨，斜日半虹霓。
"学仙贵功亦贵精，神女变化感马生。石壁千寻启双检，
唯知贱实翻贵名。观尔向来三五字，颠奇何谢张先生。"
九重天上实难知，空遣微臣役梦思。
子月生一气，阳景极南端。已怀时节感，更抱别离酸。
"虞人初获酉江西，长臂难将意马齐。
风雨前程马足劳。接塞峨眉通蜀险，过山仙掌倚秦高。
摘叶爱芳在，扪竹怜粉污。岸帻偃东斋，夏天清晓露。
"怜君守一尉，家计复清贫。禄米尝不足，俸钱供与人。
"卧阁枉芳藻，览旨怅秋晨。守郡犹羁寓，无以慰嘉宾。
"一战文场拔赵旗，便调金鼎佐无为。白麻骤降恩何极，
"蝉声将月短，草色与秋长。
自从乞与羊昙后，赌墅功成更有谁。"
叶似新蒲绿，身如乱锦缠。任君千度剥，意气自冲天。
遗风暧如此，聊以慰蒸求。"