"车驾东来值太平，大酺三日洛阳城。
不宰神功运，无为大象悬。八荒平物土，四海接人烟。
寒催数雁过，风送一萤来。独轸离居恨，遥想故人杯。"
花惊燕地雪，叶映楚池波。谁堪别离此，征戍在交河。"
"八月木荫薄，十叶三堕枝。人生过五十，亦已同此时。
突兀gE豁空岩峦。柏梁天灾武库火，匠石狼顾相愁冤。
"嗷嗷鸣雁鸣且飞，穷秋南去春北归。去寒就暖识所处，
寒花低岸菊，凉叶下庭梧。泽宫申旧典，相圃叶前模。
"羌笛写龙声，长吟入夜清。关山孤月下，来向陇头鸣。
"孀妾怨长夜，独客梦归家。傍檐虫缉丝，向壁灯垂花。
寥廓沉遐想，周遑奉遗诲。流俗非我乡，何当释尘昧。"
油壁轻车嫁苏小。"
流涧含轻雨，虚岩应薄雷。正逢鸾与鹤，歌舞出天来。"
.che jia dong lai zhi tai ping .da pu san ri luo yang cheng .
bu zai shen gong yun .wu wei da xiang xuan .ba huang ping wu tu .si hai jie ren yan .
han cui shu yan guo .feng song yi ying lai .du zhen li ju hen .yao xiang gu ren bei ..
hua jing yan di xue .ye ying chu chi bo .shui kan bie li ci .zheng shu zai jiao he ..
.ba yue mu yin bao .shi ye san duo zhi .ren sheng guo wu shi .yi yi tong ci shi .
tu wu gEhuo kong yan luan .bai liang tian zai wu ku huo .jiang shi lang gu xiang chou yuan .
.ao ao ming yan ming qie fei .qiong qiu nan qu chun bei gui .qu han jiu nuan shi suo chu .
han hua di an ju .liang ye xia ting wu .ze gong shen jiu dian .xiang pu ye qian mo .
.qiang di xie long sheng .chang yin ru ye qing .guan shan gu yue xia .lai xiang long tou ming .
.shuang qie yuan chang ye .du ke meng gui jia .bang yan chong ji si .xiang bi deng chui hua .
liao kuo chen xia xiang .zhou huang feng yi hui .liu su fei wo xiang .he dang shi chen mei ..
you bi qing che jia su xiao ..
liu jian han qing yu .xu yan ying bao lei .zheng feng luan yu he .ge wu chu tian lai ..
译文
稍稍等待天气转凉后，登上山顶去，看山本貌。
不见钱塘苏小小，独处寂寞又一秋。
岸边柳树的倒影铺撒在水面，随波摇晃，飘扬的落花落在垂钓人(ren)的头上。
夜，无视我的抗拒，准时地来到了。纤云弄巧，今夜的美我不忍享用。也罢，众人皆沉迷于她锦袍缎裳不可企及的魅惑，那么就让我，独驾一叶扁舟，流淌在北海中央，许能寻回昨日你的倩影。我至亲至爱的人哪，你是否看到菱蔓交缠，扯出粉莲涩涩娇羞。它娉娉婷婷，多像你！试图握紧你的我的手落空了。抬头仰叹：璀璨的繁星啊，这良辰美景，亦不过你我想对！哦……那是你吗？手持我送你的妆盒袅娜而至？故人诚不欺我也——！天上人间，你我之恋，弥久恒远……。
数年来宦游不止，已倦于打听前行的路程。江陵的风流韵事最难忘，自此后再没有能够重访歌妓杨琼。她唱着旧日的歌曲声韵凄清(qing)，她聚敛着愁眉，谁是知音与听？酒樽前的故友倘若健在，定会想念我，最是关怀动情。何必唱朋友送别的《渭城曲》，她那歌声尚未唱完，我的热泪先自飘零!
晋国献文子的新居落成，晋国的大夫们都去送礼致贺。张老说：“多美呀，如此高大宽敞!多美呀，如此金碧辉煌!既可以在这里祭祀唱诗，也可以在这里居丧哭泣，还可以在这里宴请国宾、聚会宗族!”文子说：“我赵武能够在这里祭祀唱诗，在这里居丧哭泣，在这里宴请国宾、聚会宗族，这说明我可以免于刑戮而善终，能跟先祖、先父一起长眠在九原!”说完，朝北拜了两拜，叩头致谢。君子都称赞他们一个善于赞颂，一个善于祈祷。
至于确立君臣的地位(wei)，规定上下的等级，使父子之间讲礼义，六亲之间守尊卑，这不是上天的规定，而是人为设立的。人们所以设立这些规矩，是因为不设立就不能建立社会的正常秩序，不建立秩序，社会就会混乱，不治理社会，社会就会垮掉。《管子》上说：“礼义廉耻，这是四个原则，这四个原则不确立，国家便要灭亡。”假如管子是个愚昧无知的人也就算了，如果他稍微懂得治理国家的大体，怎么会不为不讲礼义廉耻而寒心呢！秦王朝抛弃礼义廉耻，所以君臣之间关系混乱，六亲之间互相残杀，邪恶之人到处作乱，万众叛离朝廷，总共才十三年，国家便被灭亡，如今礼义廉耻还没有完备，所以邪恶之人侥幸得势，而民众心存疑惑，现在就确立根本制度，使君主(zhu)像君主，臣子像臣子，上下各有等级，使父子六亲各自得到他们应有的地位，使邪恶之人无法侥幸得志，使群臣忠信、君主信任臣子！这一制度一旦确立，世世代代长享太平，后代君主有了可以遵循的治国法度。如果不确立根本制度，这就像横渡江河却没有锚绳和船桨一样，行船到江河中心遇到风波，就一定会翻船，这是值得深深叹息的。
您一向小心地奉养双亲，使日子过得很安宁，只希望全家平安无事。现在却有一场大火灾吓坏了您，同时，调和饮食的工具，也许因此不能供应:我因此刚一听到这消息就大吃一惊。
治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。所以命运将要隆盛的时候，必定产生圣明的君主；有了圣明的君主，必定会有忠贤的臣子。他们彼此的相遇，不是互相访求而是自然地走到一块来的；他们彼此的相亲，不是有人介绍而是自然地亲密起来的。一人吟唱而另一人必定应和，一人谋画而另一人必定听从。彼此道德混同齐一，辗转相合有如符契。无论得失都不会怀疑彼此的志向，谗言挑拨也不能离间他们之间的交情，这样然后才取得了君臣之道的成功。他们能够取得这样的成功，哪里仅仅是人为的呢？给予的是天，告知的是神，玉成的是命运啊。 黄河水清就有圣人诞生，神祠鸣响就有圣人出现，群龙出现就有圣人君临天下。所以伊尹，原是有莘氏陪嫁的奴隶，却辅佐商汤做了阿衡；太公，原是在渭水边上钓鱼的微贱老人，却辅佐周朝做了尚父。百里奚在虞(yu)国而虞国灭亡了，到秦国后秦国却成了霸主，不是百里奚在虞国没有才能而到秦国后就有才能了。张良接受黄石公授与的兵书，诵读记载了三略学问的书籍，然后用所掌握的学问游说群雄，他说的话，却像用水泼向石头一样，没有一个人接受。等到他碰上汉高祖，他说的话，就像将石头投向水中一样，没有一次受到抗拒。不是张良在劝说陈涉、项梁时就笨口拙舌，而在劝说沛公时就能说会道。那么张良说话的技巧前后是一样的，有人不明白前后结果不同的原因是由于不明白君臣所以合离的道理，君臣合离的原因，就像神明之道一样。所以前面提到的四位贤人，姓名被史籍记载，事迹应乎天事合于人心，这哪能用贤明愚昧来加以量度呢！孔子说：“圣人清明在身，气度志向如神。君临天下的欲望将要来到的时候，神灵在为之开路的同时必先为之预备好辅佐的贤臣。就像天将降落及时雨时，山川为之出云一样。”《诗经》说：“中岳嵩山降下神灵，生下了吕侯和申伯。就是吕侯和申伯，辅佐周朝成了中坚。”这里说的就都是命运啊。 岂只是振兴主人的人，导致乱亡的人也是这样。周幽王被褒姒惑乱，其反常怪异开始出现在夏朝宫庭；曹伯阳得到公孙强，迹象最初出现在社宫；叔孙豹宠信竖牛；祸乱在庚宗时就已造成。吉凶成败，各按命运所安排的到来，都是不用寻求而自己就走到了一块，不用媒介而自己就亲密了。以前圣人受命于河图洛书，说：以文德受命的人，七世九世后就要衰微；以武功兴起的人，六世八世后就要重新谋画振兴之策。到成王将九鼎固定在郏鄏，占卜的结果是传世三十代，享国七百年，这是上天所命令的。所以在幽王、厉王之间，周王朝的治国之道就大大败坏；齐桓、晋文二霸之后，礼乐就衰落下来；文德浮薄的弊病，渐渐地在灵王、景王时产生；巧辩欺诈的风气，在七国时形成；极端的残暴，累积于终于灭亡的秦朝；看重文章风尚，在汉高祖刘邦时被抛弃。即使是仲尼这样道德最高尚的人，即使是颜回，冉有这样的大贤，以礼法为准绳大力推行文德，在洙水、泗水之间和颜悦色地教学，也不能阻止浮薄风气的产生；孟轲、孙卿，那样效法颜、回冉有和仰慕至圣孔子，从容奉行正道，也不能在末世发挥应有的维系作用。天下终于发展到大道沉溺的地步，而无法再加以援救。 像仲尼这样有才能的人，其才能却不合于鲁国、卫国的需要；像仲尼这样有口才的人，其言在鲁定公、鲁哀公那里却得不到施行；像仲尼这样谦逊的人，却被子西所妒忌；像仲尼这样仁爱的人，却同桓魋结下了仇恨；像仲尼这样有智慧的人，却在陈国、蔡国受到了委屈困厄；像仲尼这样有德行的人，却从叔孙武叔那里招来了谗毁。其思想足以救助天下，却不能比别人更尊贵一些；言论主张足以治理万世，却不被当时的国君信用；德行足以应合神明，却不能在世俗间得到推广。先后应聘于七十个国家，却没有碰上一个合适的君主。在各国之间到处急奔，在公卿之门遭受屈辱，仲尼就是这样得不到君主的赏识。到了他的孙子子思，仰慕先圣之道、具备先圣长处但还没有达到完美的地步，却厚遇自己培养高名，其声势倾动了国君。他所游历过的诸侯国，没有哪一个诸侯不驾着四马大车登门拜访；即使是登门拜访的人，也还有不能坐上宾客位置的。仲尼的弟子子夏，是一个登上了正厅但还没有进入内室的人。隐退告老在家，魏文侯拜他为师，西河地区的人们，恭恭敬敬地向其德行归附，把他同夫子相提并论，而没有一个人敢对他的言论妄加非议。所以说：治乱，是由命运决定的；穷达，是由天命决定的；贵贱，是由时机决定的。而后来的君子，固守着一个国君，叹息于一个朝廷，屈原因此而自沉湘水，贾谊因此而悲哀发愤，不是太过分了吗？ 如此说来圣人之所以成为圣人，就在于他们能够安于天命而自得其乐了。所以他们遇到困厄时并不生怨，居于高位时并不生疑。其身可以受到压抑，而其思想却不能受到损害；其地位可以受到排挤，而其名誉却不能够丢失。就像水，疏通它就成了江河，堵塞它就成深渊。升到云上去就变成雨下落，沉到地下去就使土润泽。本体清纯用之洗涤万物，不会被污浊淆乱；在受到污浊包围的情形下救助万物，其清纯不会受到损伤。所以圣人身处困厄和显达就像没有区别一样。 忠直的言行触犯君主，独立的操守不合世俗，事理之势就是如此。所以树木高出树林，风肯定会把它吹断；土堆突出河岸，急流肯定会把它冲掉；德行高于众人，众人肯定会对他进行诽谤。前车之鉴不远，后来的车也继续翻覆在前车翻覆的路上。然而志士(shi)仁人，还要踏着忠直之路进行而不后悔，还要坚持独立的操守而不肯失掉，这是为什么呢？目的是要以此实现自己的志向，成就自己的声名。为求得自己志向的实现，而在险恶的仕途上经受着风波；为求得自己声名的成功，而经受着时人的诽谤议论。他们之所以身处这样的境地，是有着自己的考虑的。子夏说：“死生是由命定的，富贵是由天安排的。”所以思想将要得到推行的时候，生命将要显贵起来的时候，就像伊尹、吕尚在商代周代兴起，百里奚、张子房在秦国汉朝被任用，是不用追求而自然就会得到，不用追求而自然就能遇上的。而思想将要废弃不用的时候，生命将要微贱的时候，难道只是君子为之感(gan)到羞耻而不肯有所作为吗？也是因为他们知道即使干也是不会有什么收获的。 凡苟且迎合世俗之士，喜欢谄谀献媚之人，按照贵人的脸色俯仰行事，在势利之间曲折前行。贵人的意见不管对与不对，赞美之声都像水流淌；贵人的言论不管可行与否，应对之言都如响之应声。以窥看盛衰作为精神，以或向或背算作变通。权势集于某人时，前往追随就像赶集一样踊跃；某人失去权势时，背弃而去就像脱鞋仍掉。他们有话说：“声名和生命哪一个更亲切？获得和丧失哪一个更有利？荣耀和屈辱哪一个更重要？”所以便鲜洁其衣服穿戴，夸耀其车马侍从，贪求其金玉布帛，沉溺其音乐美色，左顾右盼自以为是得到好处了。只看见龙逢、比干失去了生命，而不想想飞廉、恶来也被灭掉了家族。只知道伍子胥在吴国被迫用属镂剑自刎，而不警戒费无忌在楚国也被诛灭。只讥笑汲黯做主爵都尉直到白头，而不警戒张汤后来遇到了以牛车安葬的灾祸。只笑话萧望之被迫自杀受挫于前，而不害怕石显被免官自缢于后。所以这些通达知命者的谋虑，各人都是没有留下余地的。 那么要问：大凡人们之所以奔走竞争富贵，是为了什么呢？树立圣人之德必须尊贵吗？那么周幽王、周厉王之为天子，不如仲尼之为陪臣。必须权势吗？那么王莽、董贤之为三公，不如扬雄、董仲舒门庭冷清。必须富有吗？那么齐景公拥有四千匹马，不如颜回、原宪检束其身。是为财物吗？那么拿着勺到河边饮水的人，不过饮个满腹，离开屋子到外面淋雨的人，不过淋湿身子，超过了这个需要的河水雨水，是无法再接受的。是为名声吗？那么善恶记载在史册上，诋毁赞誉流传千年，赏罚由天神的意志所支配，吉凶对于鬼神最明白，这本来就是可怕的。将要以此来愉悦耳目快乐心意吗？譬如命御者驾车游览五都的人，就可以看到天下的货物全都陈列在那里了；提着衣裳登上汶阳的山丘，就可以看到天下的庄稼像云彩一样多了；挽着椎髻的士兵守卫敖庾、海陵两座粮仓，就可以看到小山一样的粮食堆积在眼前了；插上衣襟登上钟山和蓝田，夜光、玙璠的珍贵就可以看到了。像这样，东西特别的多，而归自己所有的又特别的少；不爱惜自己的品节，却爱惜自己的精神；大风骤起尘埃飞升，尘埃飘散却不停止；六种疾病等在前面，五种刑法跟在后面；利害产生在左面，攻夺出现在右面；却还自以为看清了生命和声名的亲疏，分清了荣耀和屈辱的主客呢！ 天地的大德叫生长万物，圣人的大宝叫地位。用什么来守住地位叫做仁，用什么来端正人心叫做义。所以古代做王的人，只用他一个人来治理天下，不是用天下来奉养他一个人；古代做官的人，是利用官位施行他的义，不是因为利禄贪求他的官位。古代的君子，羞愧得到了官位却不能进行治理，不羞愧能够进行治理却没有得到官位。探究天和人的本性，考查邪和正的分别，权衡祸与福的门径，最终得出关于荣与辱的谋虑，其区别十分显然，所以君子要舍彼而取此。至于出来做官和在家隐处要不违其时，静默和说话要不失其人。天体转动众星运转，而北极星仍停留在老地方；璇玑像车轮一样不停转动，而衡星像车轴一样仍居中执掌。既明白事理又知识渊博，以保全自己的节操，将这长远的谋虑留传下去，以安定保护好子孙，以前我祖先的朋友便曾这样做了。
为何启会遭此忧患，身受拘囚又能逃脱？
把佳节清明的西湖，描绘得确如人间天堂，美不胜收。
明月如霜般洁白，好风就如同清水一样清凉，秋天的夜景清幽无限。弯弯的水渠中，鱼儿跳出水面，圆圆的荷叶上，露珠随风落下，但夜深人静，这样好的美景却无人看见。三更鼓声，声声响彻夜空，一片树叶悄悄落到地上，轻音竟把我的梦惊断。夜色茫茫，再也见不到黄昏时的景色，醒来后我把小园处处寻遍。
天的东方生有神树，下置神龙衔烛环游。
真诚地奉劝我的朋友再干一杯美酒，向西出了阳关就难以遇到故旧亲人。
但春日里皇宫内园中这些美好的景色，都在历代帝王之家被消磨了，世人无法欣赏，实在可惜。
白日里背着药囊行医济世、手持诗书漫步，夜晚静坐于灯烛中看那灯火闪烁。
注释
⒀黄云：日暮之云。李白《乌夜啼》：“黄云城边乌欲栖，归飞哑哑枝上啼。”萧条：寂寥、冷落。
⑷四百年：金陵作为历代帝都将近四百年。
②胡星：指旄头星。古人认为旄头星是胡星，当它特别明亮时，就会有战争发生。精芒：星的光芒。
11、阳台：隐指男女欢会之地。用宋玉《高唐赋》中楚襄王梦会神女故事。
（8）嗛（qiè）：通“慊”，满足，快意。
这首诗是建安十一年（206年）春，曹操亲征高干途中于鞍马间作成的。高干本是袁绍的外甥，又系其下属任并州牧。建安九年（公元204年）时，因慑于曹操的武力而归降，次年又趁曹操北征乌桓之机，举兵反叛盘踞壶关口。为了平定北方，彻底铲除袁绍势力，曹操带着连年征战的疲劳，冒着北方冬春凛冽的寒风，翻越巍峨险峻的太行山，又率师北上作战。
刘苑华 刘苑华，香山（今中山）人。安仁知县刘士腾之孙女，明神宗万历四十年（一六一二）举人、户部郎何藻室。着有《落霞山下女子吟》诗一卷。事见清温汝能《粤东诗海》卷九六。
"结交三十载，同游一万里。情为契阔生，心由别离死。
醉中求习氏，梦里忆襄王。宅坏仍思凤，碑存更忆羊。
流芳日不待，夙志蹇无成。知命且何欲，所图唯退耕。
被服雕章何陆离。紫玉鸣珂临宝镫，青丝彩络带金羁。
"家寄征江岸，征人几岁游。不知潮水信，每日到沙头。
对面且如此，背面当何知。春风撩乱伯劳语，
摇策汗滂沱，登崖思纡结。炎云如烟火，溪谷将恐竭。
皓如楚江月，霭若吴岫云。波中自皎镜，山上亦氛氲。
携妾不障道，来止妾西家。"
远近洲渚出，飒沓凫雁喧。怀古空延伫，叹逝将何言。"
辞辇复当熊，倾心奉上宫。君王若看貌，甘在众妃中。
高阁浮香出，长廊宝钏鸣。面花无隔笑，歌扇不障声。"
徒郁仲举思，讵回道林辙。孤兴欲待谁，待此湖上月。"
海阔天高不知处。"
愚谓嬉游长似昔，不言流寓欻成今。始安繁华旧风俗，
吉日四黄马，宣王六月兵。拟清鸡鹿塞，先指朔方城。
"重关钟漏通，夕敞凤凰宫。双阙祥烟里，千门明月中。
岩花应待御筵开。文移北斗成天象，酒递南山作寿杯。
枕席临窗晓，帏屏向月空。年年后庭树，荣落在深宫。"
"洛阳陌上多离别，蓬莱山下足波潮。
"东岳封回宴洛京，西墉通晚会公卿。楼台绝胜宜春苑，
那胜妃子朝元阁，玉手和烟弄一枝。"
"帝业光扬，皇图翕赫。圣德孔彰，神功不测。
"岁迎更始，节及朝元。冕旒仰止，冠剑相连。
驽铅虽自勉，仓廪素非实。陈力倘无效，谢病从芝朮."
高寻去石顶，旷览天宇遍。千山纷满目，百川豁对面。
"梁侯上卿秀，王子中台杰。赠册绥九夷，旌旃下双阙。
潜伏屡鲸奔，雄飞更鸷搏。惊cb透烟霞，腾猿乱枝格。
忆作千金子，宁知九逝魂。虚闻事朱阙，结绶骛华轩。
恩加万乘幸，礼致一牢祠。旧宅千年外，光华空在兹。"
观奇逐幽映，历险忘岖嵚。上界投佛影，中天扬梵音。
已陪沁水追欢日，行奉茅山访道朝。"
幼妹承恩兄尚主。绿窗珠箔绣鸳鸯，侍婢先焚百和香。
不同鱼比目，终恨水分流。久不开明镜，多应是白头。"
寥廓沉遐想，周遑奉遗诲。流俗非我乡，何当释尘昧。"
暑来寒往运洄洑，潭生水落移陵谷。云间坠翮散泥沙，
"芳月尽离居，幽怀重起予。虽言春事晚，尚想物华初。
泪滴珠难尽，容残玉易销。傥随明月去，莫道梦魂遥。
"结庐桐竹下，室迩人相深。接垣分竹径，隔户共桐阴。
门前月色映横塘，感郎中夜渡潇湘。"
履险甘所受，劳贤恧相曳。揽辔但荒服，循陔便私第。
铁马喧鼙鼓，蛾眉怨锦屏。不知羌笛曲，掩泪若为听。"
"涂山懿戚，妫汭崇姻。祠筵肇启，祭典方申。
若见君平须借问，仙槎一去几时来。"
况群艳冶纷来陈。是时别君不再见，三十三春长信殿。
"汤沐三千赋，楼台十二重。银炉称贵幸，玉辇盛过逢。
承恩如改火，春去春来归。"
水入禅心定，云从宝思飞。欲知皇劫远，初拂六铢衣。"
谁信后庭人，年年独不见。"
行密幽关静，谈精俗态祛。稻麻欣所遇，蓬箨怆焉如。
拥熘根横岸，沉波影倒悬。无劳问蜀客，此处即高天。"
"赤日满天地，火云成山岳。草木尽焦卷，川泽皆竭涸。
岩仞包武侯，波澜控文若。旋闻刈薪楚，遽睹升葵藿。
"曲池朝下雁，幽砌夕吟蛩。叶径兰芳尽，花潭菊气浓。
落花踏尽游何处，笑入胡姬酒肆中。
葬于不毛地，咸谓楚先贤。事尽情可识，使人心怅然。"
壶觞既卜仙人夜，歌舞宜停织女秋。"
"二月芳游始，开轩望晓池。绿兰日吐叶，红蕊向盈枝。
春酿煎松叶，秋杯浸菊花。相逢宁可醉，定不学丹砂。"
"国门卿相旧山庄，圣主移来宴绿芳。
调谐金石奏，欢洽羽觞浮。天文徒可仰，何以厕琳球。"
"宿帆震泽口，晓渡松江濆。棹发鱼龙气，舟冲鸿雁群。
吉凶何为兮觉坐而思，巫咸上天兮识者其谁。"
独有南冠客，耿耿泣离群。遥看八会所，真气晓氤氲。"
留滞机还息，纷拏网自牵。东南起归望，何处是江天。"
门开芳杜径，室距桃花源。公子黄金勒，仙人紫气轩。
零雨征轩骛，秋风别骥嘶。骊歌一曲罢，愁望正凄凄。"
河边忽睹二灵桥。悬冰滴滴依虬箭，清吹泠泠杂凤箫。
昔出诸侯上，无何霸业全。中军归战敌，外府绝兵权。
重陈多苦辛。且悦清笳杨柳曲，讵忆芳园桃李人。
音容相眷恋，羽翮两逶迤。苹萍戏春渚，霜霰绕寒池。
如今不可得。"
勿以西南远，夷歌寝盛容。台阶有高位，宁复久临邛。"
梨花落尽成秋苑。"
"都邑群方首，商泉旧俗讹。变风须恺悌，成化伫弦歌。
"九秋行已暮，一枝聊暂安。隐榆非谏楚，噪柳异悲潘。
窃价惭庸怠，叨声逾寂莫。长望限南溟，居然翳东郭。"
同资造化兮殊粹精。鹔鹴毛，翡翠翼。鹓雏延颈，
"洛桥瞻太室，期子在云烟。归来不相见，孤赏弄寒泉。
年年弃妾渭桥西。阳春白日照空暖，紫燕衔花向庭满。