"秋来皎洁白须光，试脱朝簪学酒狂。
"日暮衔花飞鸟还，月明溪上见青山。
谁谓有双目，识貌不识肠。岂知心内乖，着我薜萝裳。
"万里江南一布衣，早将佳句动京畿。徒闻子敬遗琴在，
酒醒愁转极，别远泪初干。愿保乔松质，青青过大寒。"
策马缘云路，开缄扣玉音。还期才浃日，里社酒同斟。"
"东风变蘅薄，时景日妍和。更想千峰夜，浩然幽意多。
"群峰过雨涧淙淙，松下扉扃白鹤双。香透经窗笼桧柏，
"旧馆绝逢迎，新诗何处呈。空留封禅草，已作岱宗行。
讵知行者夭，岂悟壮者衰。区区未死间，回面相是非。
.qiu lai jiao jie bai xu guang .shi tuo chao zan xue jiu kuang .
.ri mu xian hua fei niao huan .yue ming xi shang jian qing shan .
shui wei you shuang mu .shi mao bu shi chang .qi zhi xin nei guai .zhuo wo bi luo shang .
.wan li jiang nan yi bu yi .zao jiang jia ju dong jing ji .tu wen zi jing yi qin zai .
jiu xing chou zhuan ji .bie yuan lei chu gan .yuan bao qiao song zhi .qing qing guo da han ..
ce ma yuan yun lu .kai jian kou yu yin .huan qi cai jia ri .li she jiu tong zhen ..
.dong feng bian heng bao .shi jing ri yan he .geng xiang qian feng ye .hao ran you yi duo .
.qun feng guo yu jian cong cong .song xia fei jiong bai he shuang .xiang tou jing chuang long hui bai .
.jiu guan jue feng ying .xin shi he chu cheng .kong liu feng chan cao .yi zuo dai zong xing .
ju zhi xing zhe yao .qi wu zhuang zhe shuai .qu qu wei si jian .hui mian xiang shi fei .
译文
屋前面的院子如同月(yue)光照射。
村前村后田间地头桑柘多茂盛，东邻西舍界限分明彼此不相侵。
杯酒可通儒家的大道，一斗酒正合道家的自然。
刚刚雨过天晴，山村的庭院里哪里会染上世(shi)俗尘杂呢。
我每日在竹枕席上乘凉，抚琴读书打发时光，即使睡醒了也觉疲惫无力量。用泉水细细地清洗，用利刀将鲜甜的瓜果切劈。我每天精心地安排着自己的生活，可我比杜甫寂寞，不能隔着墙头把酒索，又有谁会来问候我，我不是那(na)城南诗客。家中孤寂冷落，西风微寒，落叶的柳树，哀鸣的老蝉，都在告诉我已经到了秋天。
蜜蜂和蝴蝶一群群都飞向(xiang)同一方向，顺着蜂蝶飞去的方向，调动嗅觉，顿时感到扑鼻的香气隔着宽阔的江面传送过来。
天命从来反复无常，何者受惩何者得佑？
有幸陪天子銮驾东入鸿都之门，身(shen)骑官中之龙马，好不威风。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人(ren)接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父(fu)遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
故乡山水养育了丰满的羽毛，使它的形体和容貌格外鲜亮。
有子问曾子道：“在先生（孔子）那里听说过失去官职方面的事情吗？”（曾子）说：“听他说的是：‘希望丢官后赶快贫穷，希望死后赶快腐烂’。”有子说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我（的确是）从先生（孔子）那听来的。”有子又说：“这不是君子说的话。”曾子说：“我是和子游一起听见这话的。”有子说：“的确（说过）。但先生这样说肯定是有原因的。” 曾子将这话告诉子游。子游说：“有子说话很象先生啊！那时先生住在宋国，看见桓司马给自己做石椁，三年还没完成。先生说：‘像这样奢靡，（人）不如死了赶快腐烂掉越快越好啊。’希望（人）死了赶快腐烂，是针对桓司马而说的。 南宫敬叔（他原来失去官职，离开了鲁国）回国，必定带上宝物朝见国王。先生说：‘像这样对待钱财（行贿），丢掉官职（以后）不如赶紧贫穷越快越好啊。’希望丢掉官职以后迅速贫穷，是针对敬叔说的啊。” 曾子将子游的话告诉有子。有子说：“是啊。我就说了不是先生的话吗。”曾子说：“您怎么知道的呢？”有子说：“先生给中都制定的礼法中有：棺材（板）四寸，椁（板）五寸。依据这知道（先生）不希望（人死后）迅速腐烂啊。从前先生失去鲁国司寇的官职时，打算前往楚国，就先让子夏去（打听），又让冉有去申明（自己的想法）。依据这知道（先生）不希望（失去官职后）迅速贫穷。”
寒浞娶了羿妃纯狐氏女，又迷惑她合伙把羿谋杀。
天天吟颂，心有所得，感觉众神拱卫在我身边。
注释
⑸吴姬：吴地美女。
29.而：因而。焉：兼词，相当于“于此”。
何能：怎能。何：什么时候。免：免去，免除，消除。
为之所：给他安排个地方，双宾语，即重新安排。
⑵都护：官名。汉代设置西域都护，唐代设置六大都护府以统辖西域诸国。
这首词写于淳熙十五年（1188年），作此词时，辛弃疾已年四十八。这首词即借李广功高反黜的不平遭遇，抒发作者遭谗被废的悲愤心情。
"宫殿半山上，人家高下居。古厅眠受魇，老吏语多虚。
晓漏铜壶涩，秋风羽翣轻。容车攀望处，孺慕切皇情。
谁家丹旐已南来，逢着流人从此去。月明山鸟多不栖，
"至日行时令，登台约礼文。官称伯赵氏，色辨五方云。
孤影临冰镜，寒光对玉颜。不随迟日尽，留顾岁华间。"
"紫殿俯千官，春松应合欢。御炉香焰暖，驰道玉声寒。
应念武关山断处，空愁簿领候晨鸡。"
从事遥瞻卫国贤。掷地好词凌彩笔，浣花春水腻鱼笺。
遥知寝庙尝新后，敕赐樱桃向几家。"
引烛踏仙泥，时时乱乳燕。不知何道士，手把灵书卷。
还将文字如颜色，暂下蒲车为鲁公。"
"贡士去翩翩，如君最少年。彩衣行不废，儒服代相传。
捧君青松曲，自顾同衰木。曲罢不相亲，深山头白人。"
"南国独行日，三巴春草齐。漾波归海疾，危栈入云迷。
照日类虹霓，从风似绡练。灵奇既天造，惜处穷海甸。
泪痕满面看竹枝。曲终寒竹风袅袅，西方落日东方晓。"
"忧思繁未整，良辰会无由。引领迟佳音，星纪屡以周。
浮萍着岸风吹歇，水面无尘晚更清。"
阴窦藏烟湿，单衣染焙香。幸将调鼎味，一为奏明光。"
美人醉起无次第，堕钗遗珮满中庭。此时但愿可君意，
谁道桂林风景暖，到来重着皂貂裘。"
远行从此始，别袂重凄霜。"
水神误到人间世。欻然风生波出没，瀖濩晶莹无定物。
彼蝉鸣矣，于林之表。含风饮露，以乐吾道。有怀载迁，
中元香供初移。绣毂金鞍无限，游人处处归迟。"
自有无还心，隔波望松雪。"
"江城吹晓角，愁杀远行人。汉将犹防虏，吴官欲向秦。
檐下悬秋叶，篱头晒褐衣。门前南北路，谁肯入柴扉。"
"福庭人静少攀援，雨露偏滋影易繁。
"鸟声愁雨似秋天，病客思家一向眠。
满田主人是旧客。举声酸鼻问同年，十人六七归下泉。
终期内殿联诗句，共汝朝天会柏梁。"
峡路猿声断，桃源犬吠深。不须贪胜赏，汉节待南侵。"
"治教通夷俗，均输问大田。江分巴字水，树入夜郎烟。
时果连枝熟，春醪满瓮香。贫家仍有趣，山色满湖光。"
"暮年从远谪，落日别交亲。湖上北飞雁，天涯南去人。
乳燕双飞莺乱啼，百花如绣照深闺。
黄金满袖家富有。欢心蹈舞歌皇风，愿载讴歌青史中。"
"卖药有时至，自知来往疏。遽辞池上酌，新得山中书。
"洁眼朝上清，绿景开紫霞。皇皇紫微君，左右皆灵娥。
归山不道无明月，谁共相从到晓看。"
传吏闲调象，山精暗讼人。唯须千树橘，暂救李衡贫。"
闻道葛夫子，此中炼还丹。丹成五色光，服之生羽翰。
重楼回树杪，古像凿山腹。人远水木清，地深兰桂馥。
年少轻行乐，东城南陌头。与君寂寞意，共作草堂游。
"中禁夕沈沈，幽篁别作林。色连鸡树近，影落凤池深。
"头白乘驴悬布囊，一回言别泪千行。
"得道云林久，年深暂一归。出山逢世乱，乞食觉人稀。
"红枝欲折紫枝殷，隔水连宫不用攀。
"北风吹雁数声悲，况指前林是别时。秋草不堪频送远，
星汉徘徊山有风，禅翁静扣月明中。群仙下云龙出水，
谢监营野墅，陶公爱吾庐。悠然远者怀，圣代飘长裾。
渺渺溯洄远，凭风托微词。斜光动流睇，此意难自持。
下生白蚁子，上生青雀雏。飞花檐卜旃檀香，
邑人多秉笔，州吏亦负笈。村女解收鱼，津童能用楫。
节苦文俱盛，即时人并命。翩翻紫霄中，羽翮相辉映。"
二仙自围棋，偶与樵夫会。仙家异人代，俄顷千年外。
"悠悠次楚乡，楚口下涔阳。雪隐洲渚暗，沙高芦荻黄。
"上苑韶容早，芳菲正吐花。无言向春日，闲笑任年华。
闲吟定后更何事，石上松枝常有风。"
"赠君金珰太霄之玉珮，金锁禹步之流珠，五岳真君之秘箓，
唐风本忧思，王业实艰难。中历虽横溃，天纪未可干。
今朝茂宰寻真处，暂驻双凫且莫归。"
"嘉节在阳数，至欢朝野同。恩随千钟洽，庆属五稼丰。
玉鞭齐骑引行轩。冰河一曲旌旗满，墨诏千封雨露繁。
"掩扉常自静，驿吏忽传唿。水巷惊驯鸟，藜床起病躯。
"欲就东林寄一身，尚怜儿女未成人。柴门客去残阳在，
慈母忧疾疹，至家念栖哀。与君宿姻亲，深见中外怀。
望阙觉天迥，忆山愁路荒。途中一留滞，双鬓飒然苍。"
"阴雷慢转野云长，骏马双嘶爱雨凉。
双剑曾埋狱，司空问斗牛。希垂拂拭惠，感激愿相投。"
"五色香幢重复重，宝舆升座发神钟。薝卜名花飘不断，
"故人阻千里，会面非别期。握手于此地，当欢反成悲。
遥知独立芝兰阁，满眼清光压俗尘。"
"白发怀闽峤，丹心恋蓟门。官闲胜道院，宅远类荒村。
有匪君子，自贤不已，乃梦乘舟，乃梦乘车。梦人占之，
"葳蕤凌风竹，寂寞离人觞。怆怀非外至，沉郁自中肠。
"桃源在在阻风尘，世事悠悠又遇春。
回头语小姑，莫嫁如兄夫。"
眼暗没功夫，慵来剪刻粗。自看花样古，称得少年无。