扫径兰芽出，添池山影深。虚名随振鹭，安得久栖林。"
邻荒收酒幔，屋古布苔茵。不用通名姓，渔樵共主宾。"
怡然共携手，恣意同远步。扪萝涩先登，陟巘眩反顾。
"花落深宫莺亦悲，上阳宫女断肠时。
雨泽感天时，耕耘忘帝力。同人洛阳至，问我睢水北。
"仙仗离丹极，妖星照玉除。须为下殿走，不可好楼居。
顾生归山去，知作几年别。"
清秋凋碧柳，别浦落红蕖。消息多旗帜，经过叹里闾。
"渊明遗爱处，山芥绿芳初。玩此春阴色，犹滋夜雨馀。
寝帐巢禽出，香烟水雾和。神心降福处，应在故乡多。"
沙晚低风蝶，天晴喜浴凫。别离伤老大，意绪日荒芜。"
地形失端倪，天色灒滉漾。东南际万里，极目远无象。
叹时药力薄，为客羸瘵成。吾人诗家秀，博采世上名。
sao jing lan ya chu .tian chi shan ying shen .xu ming sui zhen lu .an de jiu qi lin ..
lin huang shou jiu man .wu gu bu tai yin .bu yong tong ming xing .yu qiao gong zhu bin ..
yi ran gong xie shou .zi yi tong yuan bu .men luo se xian deng .zhi yan xuan fan gu .
.hua luo shen gong ying yi bei .shang yang gong nv duan chang shi .
yu ze gan tian shi .geng yun wang di li .tong ren luo yang zhi .wen wo sui shui bei .
.xian zhang li dan ji .yao xing zhao yu chu .xu wei xia dian zou .bu ke hao lou ju .
gu sheng gui shan qu .zhi zuo ji nian bie ..
qing qiu diao bi liu .bie pu luo hong qu .xiao xi duo qi zhi .jing guo tan li lv .
.yuan ming yi ai chu .shan jie lv fang chu .wan ci chun yin se .you zi ye yu yu .
qin zhang chao qin chu .xiang yan shui wu he .shen xin jiang fu chu .ying zai gu xiang duo ..
sha wan di feng die .tian qing xi yu fu .bie li shang lao da .yi xu ri huang wu ..
di xing shi duan ni .tian se zan huang yang .dong nan ji wan li .ji mu yuan wu xiang .
tan shi yao li bao .wei ke lei zhai cheng .wu ren shi jia xiu .bo cai shi shang ming .
译文
跂（qǐ）
站在南天门长啸一声，青风四面万里来。
玄宗经常召见李白，李白颇受宠信。
面对大人的垂青真是有点惭愧，将就(jiu)在你华美的宴席上凑个人数吧！一段来自寒山，仿佛无用的臃肿树瘤木头，挖空作为酒杯。
我来到《东溪》梅尧臣 古诗边观赏溪景，面对着水中的孤石迟迟舍不(bu)得上船离开。野鸭在岸边睡着，充满闲情逸趣；老树伸展着秀丽的枝干，繁花似锦，惹人喜爱。溪旁短短的蒲草整齐得似乎经过修剪，平坦的沙岸，洁白的沙石仿佛多次被粗选细筛。我虽然迷上了这里但不得不回去，傍晚到家马儿已累得精疲力衰。
斟酒给你请你自慰自宽，人情反复无常就像波澜。
我不能随你去，妇女跟着军队，恐怕会影响士气。
娇嫩的小荷叶刚从水面露出尖尖的角，早有一只调皮的小蜻(qing)蜓立在它的上头。
崇尚效法前代的三王明君。
秋霜欲下，玉手已经预先感到寒冷。寒灯下，她握着冰冷的剪刀为远方戍守的丈夫缝制着冬衣。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您(nin)给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼(bi)迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言(yan)，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
是怎样撤除岐地社庙，承受天命享有殷国？
抽刀切断水流，水波奔流更畅；举杯想要销愁，愁思更加浓烈。
刚刚走出长安东门，寒风直射铜人的眼珠里。
一眼望去故乡关河相隔遥远。突然有一种归心似箭的感觉，恨不得生出双翅飞回家。愁云恨雨象丝缕一样牵萦着两地。日月相催，新春浦过残腊又到。年华转眼就过去。像浮萍和断梗一样随风水飘荡，有什么益处。还是回去吧。家中的玉楼里，有人在想我。
夜深人散客舍静，只有墙上孤灯和我人影相映。浓浓的酒意已经全消，长夜漫漫如何熬到天明？
注释
（34）绸缪（chóumóu）：纠缠。
⑹恒饥：长时间挨饿。
（17）诒：通“贻”，遗留。伊：此，这。戚：忧伤，痛苦。
⑻渡头：犹渡口。过河的地方。南朝梁简文帝萧纲《乌栖曲》之一：“采莲渡头拟黄河，郎今欲渡畏风波。”烟火：指炊烟。《史记·律书》：“天下殷富，粟至十余钱，鸣鸡吠狗，烟火万里，可谓和乐者乎？”一作“灯火”。
霜满天：霜，不可能满天，这个“霜”字应当体会作严寒；霜满天，是空气极冷的形象语。
（3）使：让。
（4）物外知：从时间流逝、外物变迁中感觉出来。
13.交窗：有花格图案的木窗。
公元前221年，历史进入了大一统的秦汉时代。这一时期，先秦诸子百家思想逐渐糅合，儒学独尊地位最初确立，汉赋和史学成就突出，佛教开始传入中国，道教逐渐形成。在这一种新的文化格局之中，长沙的汉代文化发射出令人眩目的光辉，这里拥有着贾谊、张仲景等一批文化巨人，丝织、漆器等工艺美术也达到了一个新的高度。
"龙似瞿唐会，江依白帝深。终年常起峡，每夜必通林。
衰颜甘屏迹，幽事供高卧。鸟下竹根行，龟开萍叶过。
"河汉降玄霜，昨来节物殊。愧无神仙姿，岂有阴阳俱。
行矣各勉旃，吾当挹馀烈。"
越禽唯有南枝分，目送孤鸿飞向西。"
人生半哀乐，天地有顺逆。慨彼万国夫，休明备征狄。
兴发会能驰骏马，应须直到使君滩。"
"一县蒲萄熟，秋山苜蓿多。关云常带雨，塞水不成河。
简牍时休暇，依然秋兴多。披书唯骨鲠，循迹少闲和。
说向长安亲与故，谁怜岁晚尚淹留。"
玉佩多依石，油幢亦在林。炉香诸洞暖，殿影众山阴。
"胜绝惊身老，情忘发兴奇。座从歌妓密，乐任主人为。
鼓角缘边郡，川原欲夜时。秋听殷地发，风散入云悲。
"樊水欲东流，大江又北来。樊山当其南，此中为大回。
义勇千夫敌，风沙万里行。几年丹阙下，侯印锡书生。"
"隔窗萤影灭复流，北风微雨虚堂秋。虫声竟夜引乡泪，
轗轲辞下杜，飘飖陵浊泾。诸生旧短褐，旅泛一浮萍。
千春荐陵寝，永永垂无穷。京都不再火，泾渭开愁容。
安能羡鹏举，且欲歌牛下。乃知古时人，亦有如我者。"
善抚琴瑟有文章。新妍笼裙云母光，朱弦绿水喧洞房。
"姚公美政谁与俦，不减昔时陈太丘。邑中上客有柱史，
高浪垂翻屋，崩崖欲压床。野桥分子细，沙岸绕微茫。
"长江漫汤汤，近海势弥广。在昔胚浑凝，融为百川泱。
手把菊花路旁摘。九州兵革浩茫茫，三叹聚散临重阳。
回旃舞旆北风初。郡公楯鼻好磨墨，走马为君飞羽书。"
漉酒迎宾急，看花署字迟。杨梅今熟未，与我两三枝。"
墙东有隙地，可以树高栅。避热时来归，问儿所为迹。
"衰草经行处，微灯旧道场。门人失谭柄，野鸟上禅床。
"侍臣鸣珮出西曹，鸾殿分阶翊彩旄。瑞气迥浮青玉案，
"祗役匪遑息，经时客三秦。还家问节候，知到上巳辰。
珠重重，星连连。绕指柔，纯金坚。绳不直，规不圆。
白帝城中云出门， 白帝城下雨翻盆。高江急峡雷霆斗， 古木苍藤日月昏。戎马不如归马逸， 千家今有百家存。哀哀寡妇诛求尽， 恸哭秋原何处村？
坐触鸳鸯起，巢倾翡翠低。莫须惊白鹭，为伴宿清溪。"
谢安舟楫风还起，梁苑池台雪欲飞。
行矣各勉旃，吾当挹馀烈。"
高兴知笼鸟，斯文起获麟。穷秋正摇落，回首望松筠。"
日暮冰先合，春深雪未休。无论善长对，博望自封侯。"
人生许与分，只在顾盼间。聊为义鹘行，用激壮士肝。"
金盆盛酒竹叶香。十杯五杯不解意，百杯已后始颠狂。
梅市门何处，兰亭水向流。西兴待潮信，落日满孤舟。"
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
天生江水向东流。蜀人矜夸一千载，泛溢不近张仪楼。
旧友满皇州，高冠飞翠蕤。相逢绛阙下，应道轩车迟。
晚着华堂醉，寒重绣被眠。辔齐兼秉烛，书枉满怀笺。
"淮南富登临，兹塔信奇最。直上造云族，凭虚纳天籁。
丞相金钱赐，平阳玉辇过。鲁儒求一谒，无路独如何。"
有客乘舸自忠州，遣骑安置瀼西头。古堂本买藉疏豁，借汝迁居停宴游。云石荧荧高叶曙，风江飒飒乱帆秋。却为姻娅过逢地，许坐曾轩数散愁。
上古全经皆在口，秦人如见济南生。"
松柏瞻虚殿，尘沙立暝途。寂寥开国日，流恨满山隅。"
末学惭邹鲁，深仁录弟兄。馀波知可挹，弱植更求荣。
单车动夙夜，越境正炎节。星桥过客稀，火井蒸云热。
莺稀春木上，草遍暮阶间。莫道归繻在，来时弃故关。"
小径僧寻去，高峰鹿下来。中年曾屡辟，多病复迟回。"
"今兹商用事，馀热亦已末。衰年旅炎方，生意从此活。
月明垂叶露，云逐渡溪风。清渭无情极，愁时独向东。
"宁知待漏客，清夜此从容。暂别迎车雉，还随护法龙。
"是菊花开日，当君乘兴秋。风前孟嘉帽，月下庾公楼。
"缀席茱萸好，浮舟菡萏衰。季秋时欲半，九日意兼悲。
去秋群胡反，不得无电扫。此行收遗甿，风俗方再造。
永日兴难望，掇芳春陂曲。新晴花枝下，爱此苔水绿。
"军国多所需，切责在有司。有司临郡县，刑法竞欲施。
云日楚天暮，沙汀白露深。遥知讼堂里，佳政在鸣琴。"
宫殿青门隔，云山紫逻深。人生五马贵，莫受二毛侵。"
"不知谁氏子，炼魄家洞天。鹤待成丹日，人寻种杏田。
到君仙洞不相见，谓已吹箫乘早霞。"
近年更长吏，数月未为速。来者罢而官，岂得不为辱。
会面嗟黧黑，含凄话苦辛。接舆还入楚，王粲不归秦。
坠栗添新味，寒花带老颜。侍臣当献纳，那得到空山。"
"乡心不可问，秋气又相逢。飘泊方千里，离悲复几重。
斯人脱身来，岂非吾道东。干坤虽宽大，所适装囊空。
婵娟碧鲜净，萧摵寒箨聚。回回山根水，冉冉松上雨。
木末看归翼，莲西失夕阳。人声指闾井，野趣惜林塘。
"洞庭违鄂渚，袅袅秋风时。何人不客游，独与帝子期。
魂断航舸失，天寒沙水清。肺肝若稍愈，亦上赤霄行。"
"青冥寒江渡，驾竹为长桥。竿湿烟漠漠，江永风萧萧。
"多时仙掖里，色并翠琅玕.幽意含烟月，清阴庇蕙兰。
纷纷对寂寞，往往落衣巾。松色空照水，经声时有人。
常吟塞下曲，多谢幕中才。河汉徒相望，嘉期安在哉。"
怜我老病赠两茎，出入爪甲铿有声。老夫复欲东南征，
文章日自负，吏禄亦累践。晨趋阊阖内，足蹋宿昔趼。