泉出巨鱼长比人，丹砂作尾黄金鳞。岂知异物同精气，
湘燕皆舒翼，沙鳞岂曝腮。尺波应万假，虞海载沿洄。"
忆昔皇运初，众宾俱龙骧。解巾佐幕府，脱剑升明堂。
"风霜枯万物，退谷如春时。穷冬涸江海，杯湖澄清漪。
谁能守缨佩，日与灾患并。请君诵此意，令彼惑者听。"
"将船何处去，钓彼大回中。叔静能鼓桡，正者随弱翁。
"不逐时人后，终年独闭关。家中贫自乐，石上卧常闲。
凿冰恐侵河伯宫。饔人受鱼鲛人手，洗鱼磨刀鱼眼红。
兵戈犹拥蜀，赋敛强输秦。不是烦形胜，深惭畏损神。
吾将出于东方。祈有德而来归，辅神柽与坚香。
山带乌蛮阔，江连白帝深。船经一柱观，留眼共登临。"
独映孤松色，殊分众鸟喧。唯当清夜月，观此启禅门。"
国步初返正，干坤尚风尘。悲歌鬓发白，远赴湘吴春。
"峡内淹留客，溪边四五家。古苔生迮地，秋竹隐疏花。
多惭新燕入华堂。重花不隔陈蕃榻，修竹能深夫子墙。
quan chu ju yu chang bi ren .dan sha zuo wei huang jin lin .qi zhi yi wu tong jing qi .
xiang yan jie shu yi .sha lin qi pu sai .chi bo ying wan jia .yu hai zai yan hui ..
yi xi huang yun chu .zhong bin ju long xiang .jie jin zuo mu fu .tuo jian sheng ming tang .
.feng shuang ku wan wu .tui gu ru chun shi .qiong dong he jiang hai .bei hu cheng qing yi .
shui neng shou ying pei .ri yu zai huan bing .qing jun song ci yi .ling bi huo zhe ting ..
.jiang chuan he chu qu .diao bi da hui zhong .shu jing neng gu rao .zheng zhe sui ruo weng .
.bu zhu shi ren hou .zhong nian du bi guan .jia zhong pin zi le .shi shang wo chang xian .
zao bing kong qin he bo gong .yong ren shou yu jiao ren shou .xi yu mo dao yu yan hong .
bing ge you yong shu .fu lian qiang shu qin .bu shi fan xing sheng .shen can wei sun shen .
wu jiang chu yu dong fang .qi you de er lai gui .fu shen cheng yu jian xiang .
shan dai wu man kuo .jiang lian bai di shen .chuan jing yi zhu guan .liu yan gong deng lin ..
du ying gu song se .shu fen zhong niao xuan .wei dang qing ye yue .guan ci qi chan men ..
guo bu chu fan zheng .gan kun shang feng chen .bei ge bin fa bai .yuan fu xiang wu chun .
.xia nei yan liu ke .xi bian si wu jia .gu tai sheng ze di .qiu zhu yin shu hua .
duo can xin yan ru hua tang .zhong hua bu ge chen fan ta .xiu zhu neng shen fu zi qiang .
译文
风吹竹声时，仿佛雨啸；而风和景明时，一小鸟栖息枝头，其景却可映入酒樽之中。
为何壮年奋厉勇武，能使他的威名远布？
到达秦国后，拿着价值千金的礼物，优厚地赠送给秦王的宠臣中庶子蒙嘉。
你支撑生计也只有四堵空墙，艰难至此(ci)。古人三(san)折肱后便成良医，我却但愿你不要如此。
贪花风雨中，跑去看不停。
黄昏和清晨的天气变换，山水之间的景色如同清灵的光芒。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已(yi)遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实(shi)的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等(deng)的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定(ding)在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
投宿的鸟儿，一群群鸣叫着飞过。
国君无论愚笨或明智、贤明或昏庸，没有不想求得忠臣来为自己服务，选拔贤才来辅助自己的。然而国破家亡的事接连发生，而圣明君主治理好国家的多少世代也没有出现，这是因为所谓忠臣并不忠，所谓贤臣并不贤。怀王因为不明白忠臣的职分，所以在内被郑袖所迷惑，在外被张仪所欺骗，疏远屈原而信任上官大夫和令尹子兰，军队被挫败，土地被削减，失去了六个郡，自己也被扣留死在秦国，为天下人所耻笑。这是不了解人的祸害。《易经》说：“井淘干净了，还没有人喝井里的水，使我心里难过，因为井水是供人汲取饮用的。君王贤明，天下人都能得福。”君王不贤明，难道还谈得上福吗！令尹子兰得知屈原怨恨他，非常愤怒，终于让上官大夫在顷襄王面前说屈原的坏话。顷襄王发怒，就放逐了屈原。
绮缎上面织有文彩的鸳鸯双栖，我要将它做条温暖的合欢被。
也许志高，亲近太阳？
注释
故——所以
36.疏条交映：稀疏的枝条互相掩映。疏条，稀疏的小枝。交映，互相遮掩。交，相互。
[33]卷（juàn）轴：书册。古代还没有线装书的时期，书的形式是横幅长卷，有轴以便卷起来。后世沿用“卷轴”称书册。
念无与为乐者：想到没有和我一起游乐的人。念，想到。 无与为乐者，没有可以共同交谈（游乐或赏月）的人。者：……的人。
（14）童颠：山顶光秃。《释名·释长幼》：“山无草木日童。”
⒄南面：此处指皇帝。古代以坐北朝南为尊位，故皇帝见群臣时面向南而坐。
熙：同“嬉”，开玩笑。
中唐以后，几任昏君都宠幸宦官，以致他们的权势很大，败坏朝政，排斥朝官，正直人士对此都极为愤慨。有意见认为此诗正是因此而发。
"吾闻天子之马走千里，今之画图无乃是。
不异金吾宠，兼齐玉帐雄。闭营春雪下，吹角暮山空。
白首中原上，清秋大海隅。夜台当北斗，泉路着东吴。
把臂开尊饮我酒，酒酣击剑蛟龙吼。乌帽拂尘青螺粟，
林昏罢幽磬，竟夜伏石阁。王乔下天坛，微月映皓鹤。
故人劳见爱，行客自无憀.若问前程事，孤云入剡遥。"
"昔闻生涧底，今见起毫端。众草此时没，何人知岁寒。
向郡海潮迎，指乡关树远。按节化瓯闽，下车佳政新。
荆巫非苦寒，采撷接青春。飞来两白鹤，暮啄泥中芹。
"粉署花骢入，丹霄紫诰垂。直庐惊漏近，赐被觉霜移。
犬马诚为恋，狐狸不足论。从容草奏罢，宿昔奉清樽。"
"司空出东夷，童稚刷劲翮。追随燕蓟儿，颖锐物不隔。
一朝被马踏，唇裂版齿无。壮心不肯已，欲得东擒胡。
"山中好处无人别，涧梅伪作山中雪。
"斗鸡初赐锦，舞马既登床。帘下宫人出，楼前御柳长。
淹薄俱崖口，东西异石根。夷音迷咫尺，鬼物傍黄昏。
卸鞍良久茅檐下，待得巴人樵采归。"
秋山眼冷魂未归，仙赏心违泪交堕。弟子谁依白茅室，
寸晷恋言笑，佳期欲阻暌。离云愁出岫，去水咽分溪。
自愧无鲑菜，空烦卸马鞍。移樽劝山简，头白恐风寒。"
羽翼商山起，蓬莱汉阁连。管宁纱帽净，江令锦袍鲜。
酒尽寒花笑，庭空暝雀愁。今朝落帽客，几处管弦留。"
"传道招提客，诗书自讨论。佛香时入院，僧饭屡过门。
旧丘岂税驾，大厦倾宜扶。君臣各有分，管葛本时须。
战连唇齿国，军急羽毛书。幕府筹频问，山家药正锄。
挂壁移筐果，唿儿问煮鱼。时闻系舟楫，及此问吾庐。"
垂旒资穆穆，祝网但恢恢。赤雀翻然至，黄龙讵假媒。
塞草连天暮，边风动地愁。无因随远道，结束佩吴钩。"
"一夕盈千念，方知别者劳。衰荣难会面，魂梦暂同袍。
"匹马宜春路，萧条背馆心。涧花寒夕雨，潭水黑朝林。
月换思乡陌，星回记斗枢。岁容归万象，和气发鸿炉。
忆昨秋风起，君曾叹逐臣。何言芳草日，自作九泉人。
苍苍众色晚，熊挂玄蛇吼。黄罴在树颠，正为群虎守。
圆荷想自昔，遗堞感至今。芳宴此时具，哀丝千古心。
此行叠壮观，郭薛俱才贤。不知百载后，谁复来通泉。"
夫为君上兮，兢慎俭约，可以保身，忍行荒惑，虐暴于人；
天秋闻别鹄，关晓待鸣鸡。应叹沈冥者，年年津路迷。"
"堂上不合生枫树，怪底江山起烟雾。闻君扫却赤县图，
辞君且作随阳鸟，海内无家何处归。"
"雁门太守能爱贤，麟阁书生亦投笔。宁唯玉剑报知己，
游人听堪老。"
草堂连古寺，江日动晴晖。一别沧洲远，兰桡几岁归。"
列国兵戈暗，今王德教淳。要闻除猰貐，休作画麒麟。
晨装林月在，野饭浦沙寒。严子千年后，何人钓旧滩。"
"携手赠将行，山人道姓名。光阴蓟子训，才术褚先生。
官佐征西府，名齐将上军。秋山遥出浦，野鹤暮离群。
微风方满树，落日稍沈城。为问同怀者，凄凉听几声。"
祥光浮紫阁，喜气绕皇轩。未预承天命，空勤望帝门。"
途殊迹方间，河广流且驶。暮帆望不及，览赠心欲醉。
顾我蓬屋姿，谬通金闺籍。小来习性懒，晚节慵转剧。
千里还同术，无劳怨索居。"
东海青童寄消息。"
若向人间实难得。"
遐哉上古，生弃与柱。句龙是生，乃有甫田。惟彼甫田，
蜀儿采鞭不敢眠。横截斜飞飞鸟边，绳桥夜上层崖颠。
"清江下龙门，绝壁无尺土。长风驾高浪，浩浩自太古。
"昔余涉漳水，驱车行邺西。遥见林虑山，苍苍戛天倪。
魏阙万里道，羁念千虑束。倦飞思故巢，敢望桐与竹。
三伏轩车动，尧心急谏官。名通内籍贵，
（《题漳浦驿》。《方舆胜览》）"
"人境年虚掷，仙源日未斜。羡君乘竹杖，辞我隐桃花。
远寺吐朱阁，春潮浮绿烟。鹓鸿翔邓林，沙鸨飞吴田。
五侯客舍偏留宿，一县人家争看归。南向千峰北临水，
"往时中补右，扈跸上元初。反气凌行在，妖星下直庐。
但惊飞熠耀，不记改蟾蜍。烟雨封巫峡，江淮略孟诸。
服药不如独自眠，从他更嫁一少年。"
道光先帝业，义激旧君恩。寂寞卧龙处，英灵千载魂。"
花枝妨帽小园春。时携幼稚诸峰上，闲濯眉须一水滨。
"孤客倦夜坐，闻猿乘早发。背溪已斜汉，登栈尚残月。
飞书白帝营斗粟，琴瑟几杖柴门幽。青草萋萋尽枯死，
由来人事何尝定，且莫骄奢笑贱穷。"
洗钵泉初暖，焚香晓更清。自言难解缚，何日伴师行。"
"滟滪既没孤根深，西来水多愁太阴。江天漠漠鸟双去，
绩愧他年败，功期此日成。方因旧桃李，犹冀载飞鸣。
山闭龙蛇蛰，林寒麋鹿群。伤心载酒地，仙菊为谁薰。"
浅薄将何称献纳，临岐终日自迟回。"
日转东方白，风来北斗昏。天寒不成寝，无梦寄归魂。"
贞心唯有老松知。回看药灶封题密，强入蒲轮引步迟。
青溪谁招隐，白发自相待。惟馀涧底松，依依色不改。"
偶得凶丑降，功劳愧方寸。尔来将四岁，惭耻言可尽。