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登楼赋

金朝 / 释祖秀

"慈恩塔下曲江边,别后多应梦到仙。时去与谁论此事,
方验嘉遁客,永贞天壤同。
(县主许穆诗)
"南天春雨时,那鉴雪霜姿。众类亦云茂,虚心能自持。
金鼎内,迥朦胧,换骨添筋处处通。"
离别无他寄,相思共此门。阳春堪永恨,郢路转尘昏。
元是我王金弹子,海棠花下打流莺。"
(《咏茶》)
入户剡溪云水满,高斋咫尺蹑青冥。"
妄以一念动,势如千波翻。伤哉子桑扈,虫臂徒虚言。
他时若赴蓬莱洞,知我仙家有姓名。
罔坠厥命。熙熙蓼萧,块润风调。舞擎干羽,囿入刍荛。
市东便是神仙窟,何必乘舟泛五湖。"
"津亭虽极望,未称本心闲。白有三江水,青无一点山。
"洞庭仙山但生橘,不生凡木与梨栗。真子无私自不栽,
"南山唯与北山邻,古树连拳伴我身。黄鹤有心多不住,
相思坐溪石,□□□山风。
白日不可污,清源肯容垢。持此山上心,待君忘情友。


登楼赋拼音解释:

.ci en ta xia qu jiang bian .bie hou duo ying meng dao xian .shi qu yu shui lun ci shi .
fang yan jia dun ke .yong zhen tian rang tong .
.xian zhu xu mu shi .
.nan tian chun yu shi .na jian xue shuang zi .zhong lei yi yun mao .xu xin neng zi chi .
jin ding nei .jiong meng long .huan gu tian jin chu chu tong ..
li bie wu ta ji .xiang si gong ci men .yang chun kan yong hen .ying lu zhuan chen hun .
yuan shi wo wang jin dan zi .hai tang hua xia da liu ying ..
..yong cha ..
ru hu shan xi yun shui man .gao zhai zhi chi nie qing ming ..
wang yi yi nian dong .shi ru qian bo fan .shang zai zi sang hu .chong bi tu xu yan .
ta shi ruo fu peng lai dong .zhi wo xian jia you xing ming .
wang zhui jue ming .xi xi liao xiao .kuai run feng diao .wu qing gan yu .you ru chu rao .
shi dong bian shi shen xian ku .he bi cheng zhou fan wu hu ..
.jin ting sui ji wang .wei cheng ben xin xian .bai you san jiang shui .qing wu yi dian shan .
.dong ting xian shan dan sheng ju .bu sheng fan mu yu li li .zhen zi wu si zi bu zai .
.nan shan wei yu bei shan lin .gu shu lian quan ban wo shen .huang he you xin duo bu zhu .
xiang si zuo xi shi ....shan feng .
bai ri bu ke wu .qing yuan ken rong gou .chi ci shan shang xin .dai jun wang qing you .

译文及注释

译文
长城少年是仗义轻生的(de)(de)侠客,夜里登上戍楼看太白的兵气。
凄凉叹息啊微寒袭人,悲怆啊去新地离乡背井,坎坷啊贫士失官心中(zhong)不平。
玄宗出奔,折断金鞭又累死九马,
违背准绳而改从错误。
《桃叶歌》表达了爱情,《竹枝词》诉说着哀愁,水流和月光无穷无尽哟,恰似歌声中的情感绵绵。长堤弯弯曲曲,堤内水徘徊,酒舍旗亭一家挨一家地排开。
为(wei)死别往往使人泣不成声, 而生离却常令人更加伤悲。 江南山泽是瘴疬流行之处, 被贬谪的人为何毫无消息?
准备五月即渡泸水,将赴云南征讨南诏。
春草碧绿,郁郁葱葱,长满了南面的大(da)路。暖风中花瓣乱舞,飞絮蒙蒙,也仿佛理解人的心情,满怀愁苦,倦怠慵容。回忆起那可人的伴侣,娇娆美丽,笑靥盈盈。寒食节里我们曾携手共沐春风,来到京师的郊野,尽兴地游乐娱情,终日里笑语欢声。可到了如今,却来到这天涯海角,再次感受到和煦的春风,可偏偏又孤苦伶仃。
转瞬间,岁月消逝,可是青春的美貌是难以永远存在的。
西岳高耸似一位德高望重的老人,群峰在其周围则像他的儿孙。
旅途在青山外,在碧绿的江水前行舟。
秦军增兵围困赵都邯郸,魏王畏秦不敢出兵相救。
边塞山口明月正在升起,月光先已照上高高城关。
幽兰生长在前庭,含香等待沐清风。清风轻快习习至,杂草香兰自分明。
  黄雀的遭遇还是其中的小事啊,天鹅也是这样。它在江、海遨游,在大水池边停留休息,低头啄食水中的鰋、鲤,抬头吃菱角和水草,举起它的翅膀,驾着清风,在空中安详高飞,它自己以为没有灾难,与哪个也不相争了。可是没想到那射手正准备他石制的箭头和黑弓,整治他系有生丝线的箭,要在很高很高的地方射击它,它带着锐利的青石做成的箭头,拖着箭上的细丝绳,在清风中翻转了一下身子就掉下来了。因此,白天在江湖中遨游,晚上就放在鼎鼐中烹调了。
我默默地望着姑苏台,带着几分惆怅:那迷濛的柳树,经历了多少年的风霜?是它,曾用低垂的细条,为吴王扫拂着满地飘坠的花瓣。
  于是楚武王故意损毁军容,接待少师。少师回去,果然请求追击楚军。随侯将要答应他,季梁急忙阻止,说:“上天正在帮楚国,楚军的疲弱,恐怕是骗我们上当吧,君王何必急于出师呢?臣听说,小国所以能抗拒大国,是因为小国得道而大国淫暴。什么是道呢?就是忠于人民,取信于鬼(gui)神。国君经常考虑如何利民,就是忠。祝官史官老老实实向神灵祭告,就是信。现在人民在挨饿而君王纵情享乐,祝官史官却在祭神时虚报功德,臣不知道这样如何能抗拒大国!”随侯说:“我上供的牲畜毛色纯正,膘肥肉壮,祭器里的黍稷也很丰盛,怎么不能取信于鬼神呢?”季梁说:“人民才是鬼神的主人啊。圣明的君主总是先把人民的事情办好,再致力于祭祀鬼神。所以在进献牺牲时就祷告说:‘请看献上的牲畜多么硕大肥壮啊!’意思就是说:我国人民普遍都有生产的能力,请看他们的牲畜肥大而蕃盛,没有生癣生病,备用的牲畜充分得很!在奉上黍稷时就祷告说:‘请看献上的黍稷多么洁净而丰盛啊!’意思就是说:今年春夏秋三季都没有灾害,请看我国人民多么和睦、收成多么丰盛。在进献美酒甜酒时又祷告说:‘请尝尝我们用好米酿成的美酒吧!’意思是说:请看在我全国上下都有美德,不干没天良的事!由此可见,所谓馨香,就是上上下下有德性而没有谗言和邪行。所以能够忠心从事三时的农作,讲习五教,亲和九族,虔敬地祭祀鬼神。于是人民都很和睦,鬼神也就赐福,他们一举一动都有成就。如今,百姓各有自己的心事,鬼神也就缺了主人,光靠您的祭礼丰盛,怎么会得到幸福呢?您还是先整顿内政,和周围兄弟之国亲密友好,也许可以避免灾祸吧。”
南陵的江水,满满地、慢悠悠地流荡,西风紧(jin)吹,轻云掠过,秋天即将来到身旁。

注释
⑺云外:形容遥远。一声鸡:暗示有人家。
⑴寒食:节令名,在清明前一天(一说前两天)。相传起于晋文公悼念介子推,以介子推抱木焚死,就定于这天禁火寒食。
(74)清时——太平时代。
⑵岘山:一名岘首山,在今湖北襄樊市南。
(28)彼:指宽厚。此:指酷刑。

赏析

  第二部分是全文的重点,通过卖柑人之口,揭露那些达官绅士欺世盗名的真相。文章的构思非常巧妙,“卖者笑曰”一个“笑”字用得很好,首先表现在后面的大段议论只是由一个小商贩在谈笑诙谐中说出,这就亲切又可信;其次表现了一个普通人对那些不可一世的人的鄙视。小商贩的回答也是巧妙之极,用一句反问“而独不足子所乎?”它揭示面对“欺”道横行的社会,人们已经麻木。紧接着再用一个反问“而独我也乎?”这个反问比前一个反问更有份量,它既突出了言者对“欺”道横行社会的强烈憎恨,又使愤懑之词如流涌出。为证实自己的论点,卖柑者以排比句式,历数了行“大欺”的人。先用两个长排比句描写武将“洸洸乎干城之具”、文官“昂昂乎庙堂之器”,以之(yi zhi)与柑子“烨然”外表相对照;接着又连用五个短排比句揭露其实质,原来是文不能治国、武不能治军之众。为了更琳漓尽致地宣泄自己愤世嫉邪之情感,文章又用两个反问句进行反复揭露。反复揭露使卖柑者“今子是之不察,而以察吾柑”一句指责得有理,批评得有力。
  以上八句以形写声,摄取的多是运动着的物象,它们联翩而至,新奇瑰丽,令人目不暇接。结末两句(liang ju)改用静物,作进一步烘托:成天伐桂、劳累不堪的吴刚倚着桂树,久久地立在那儿,竟忘了睡眠;玉兔蹲伏一旁,任凭深夜的露水不停在洒落在身上,把毛衣浸湿,也不肯离去。这些饱含思想感情的优美形象,深深印在读者心中,就像皎洁的月亮投影于水,显得幽深渺远,逗人情思,发人联想。
  “青山”三句写莺莺刚刚送走张生后,始终目送他渐行渐远。直到张生转过一片山,山、树和暮蔼淹没了张生。此时莺莺转过眼睛,西风之下,她看到的是夕阳古道,只剩自己孤独地站着。“无人语”有二说,一是古道无人,寂静荒凉;一说张生已去,再无人与莺莺知心相谈(另外可以认为崔莺莺视而不见,听而不闻。送行的痛苦、不舍,让崔莺莺无暇顾及其他)。总之,这句是写莺莺思念的心情开始渐渐平缓下去了,就要回家了。可就在这时,她却突然听到了一声“马嘶”。这马嘶无疑告诉莺莺她的心上人此时就在路上,这使她已经平静了的心骤然又涌动起离别的悲苦之情。她又不忍心马上回家了,这才有(cai you)了“懒上车儿”的想法。这是“一伏一起”。
  诗的第三段,是从“勿为新婚念”到“与君永相望”。在这里,女主人公经过一番痛苦的倾诉和内心剧烈的斗争以后,终于从个人的不幸中、从对丈夫(zhang fu)的关切中,跳了出来,站在更高的角度,把眼光放得更远了。“勿为新婚念,努力事戎行!”她一变哀怨沉痛的诉说而为积极的鼓励,话也说得痛快,不像开始的时候那样吞吞吐吐的了,她决定不随同丈夫前去,并且,为了使丈夫一心一意英勇杀敌,她表示了自己生死不渝的坚贞爱情。这爱情,是通过一些看来好像不重要,其实却大有作用的细节,或者说具体行动表达出来的。这就是“自嗟贫家女”这四句所描写的。新娘说,费了许久的心血好不容易才备办得一套美丽的衣裳,现在不再穿了。并且,当着丈夫的面,她这就把脸上的脂粉洗掉。丈夫走了以后,我更没心情梳妆打扮了。这固然是她对丈夫坚贞专一的爱情的表白,但是更可贵的,是她的目的在于鼓励丈夫,好叫他放心地、并且满怀信心、满怀希望地去杀敌。她对丈夫的鼓励是明智的。因为只有把幸福的理想寄托在丈夫的努力杀敌、凯旋归来上面,才有实现的可能。应该说,她是识大体,明大义的。
  所以,“可怜”在这里只能是爱怜之意。“可怜”作“可爱”解古已有之。如古乐府《孔雀东南飞》:“自名秦罗敷,可怜体无比。”唐·杜牧《睦州四韵》:“州在钓台边,溪山实可怜。”宋王安石《北堂》:“可怜新月为谁好,无数晚山相对愁。”据此,末两句是说,海南荔枝之所以天生就具有一种无以伦比的甜美味道,是因为它长在得天独厚的海之角天之涯,才能生就如此无以伦比的天然美质,才能这样加倍招人喜爱和受人青睐。只有在天涯海角这片得天独厚的热土上,才能生长出海南荔枝这种无比珍贵的天然美物。诗人对海南荔枝这种无以复加的嘉许推崇,其中正寄托着诗人对海南故土的无以复加的厚爱与眷恋。而这种寄托又妙合无垠,自然巧妙,更显得意蕴深厚意味深长,既深得风人之旨又深得咏物三昧。
  堤头酒旗相望,堤下船只密集,樯橹相连。“酒旗相望”写出了酒家之多,说明此地贸易往来频繁,可以想见这个江边码头是个人烟稠密、顾客云集的热闹所在;一面面酒旗在宽阔的大堤上迎风招展,给人一种强烈的感染力,富有世俗人情的生活气息。“堤下连樯堤上楼”寓有心于无心中,意象朴素,语言朴素,不见一点雕琢痕迹,大堤上乱中有序、一派生机的景象一下子呈现在眼前。前两句诗为读者展示了江南水乡风俗画的完整背景,这样写是为“日暮行人争渡急”张本的。
  穆王八骏:赤骥、飞黄、白义、骅骝、騄耳、騧騟、渠黄、盗骊 。
  尾联是全诗的总结。“从来”意为向来如此。“古意”承颈联“秦碑”来。“多”说明深广。它包含两层意思。其一诗人自指,意为诗人向来怀古情深,其一指兖州,是说早在东汉开始兖州建置前,它就以古迹众多闻名。这就是杜甫登楼远眺,会生起怀古情思的原因。“临眺”与颔联“纵目”相照应。“踌躇”,徘徊。“独”字很能表现杜甫不忍离去时的“独”特感受。前人解释:“曰‘从来’则平昔怀抱可知;曰‘独’则登楼者未必皆知”。(赵汸)很能道出尾联的深沉含意。此诗是杜甫二十九岁时作,是杜甫现存最早的一首五律诗。此诗已初次显露出他的艺术才华。明代李梦阳把“迭景者意必二”作为“律诗三昧”之一。
  李氏父子马上夺江山,盛唐用兵频繁,世家子弟喜从军边境,载王颈而归,立功名于青史。文字意气,多见边塞军旅。乐府多歌咏之,文字冗长。这首《从军行》短短四十字,就将青年士子跨马离家至凯旋的过程描述,此等文思触角,非寻常人可为之。“吹角、喧喧、笳悲、争渡、日暮、战身、尽系、归来”之铺垫,通贯紧密。“行人、人起、嘶乱、河水、漠陲、尘里、王颈、天子”之后缀,情理简明。“言有尽,意无穷”,诗中意味,尽在摩诘笔触中。[1]
  一章“百两御之”,是写成婚过程的第一环,新郎来迎亲。迎亲车辆之多,是说明新郎的富有,也衬托出新娘的高贵。二、三章继续写成婚过程第二、三环:迎回与礼成。“百两将之”是写男方已接亲在返回路上,“百两成之”是迎回家而成婚了。“御”“将”“成”三字就概述了成婚的整个过程。“子之于归”,点明其女子出嫁的主题。因此,三章是选取了三个典型的场面加以概括,真实地传达出新婚喜庆的热闹。仅使用车辆之多就可以渲染出婚事的隆重。
  《《陈涉世家》司马迁 古诗》一文在写作上按事件的发展顺序记事。写起义过程,先写起义的原因和起义前的谋划,再写起义的爆发和发展,直至政权的建立,脉络非常清晰。在记述中,则采取了先因后果的写法。写起义的动机,则先写暴秦的严刑峻法;写起义的发生,则又先写将尉的残酷等等。都入情入理,有力地突出了起义的正义性。文中还通过典型细节的描写,对起义的过程、浩大的声势以及起义领袖的精神面貌,进行了较为充分的展现,从而给人留下了深刻的印象。
  于是,诗歌自然而然地转写思乡述旧之情,抒写其抱负与不幸。公元784年(德宗兴元元年),柳宗元曾随父亲移居夏口(今湖北武昌),“羁贯”句指的应该就是这次南迁,这时柳宗元12岁。可历来求仕都只在经济文化相对发达的中原地区,柳宗元也在16岁那年回到了他出生、成长的长安。当然,诗人追求的不是功名利禄,而是“利安元元”的政治理想。他21岁中进士,因父丧耽误了几年,至26岁始任集贤殿正字,此后春风得意,一路青云,33岁时被提升为礼部员外郎,与王叔文、刘禹锡等人大刀阔斧革新政治,兴利除弊。那是他一生最得意的时期。诗人满怀留恋地描写了他在长安的故居:故居就在沣水边上,那里有肥沃的田地、宽敞的台阁馆舍、碧波荡漾的池塘。如此美好的故居不能不令囚居蛮夷之地的柳宗元思念,更何况那是他施展才华,实现理想和抱负的地方。诗人虽然是以自嘲的口吻说自己曾迷恋仕途官场,落得贻笑山林的尴尬,说自己太微薄无用,把官场升迁的琐事看得过重,但这自嘲里包含的是万般无奈与满腔忧愤,是“出师未捷身先死,长使英雄泪沾巾”的叹惋。实际上,志大才高的柳宗元就是被贬到永州后,也一直没有熄灭他的理想之火,这在他羁永期间的许多诗文中都可以找到明证。
  诗中虽以抒情为主,所叙的故事也还不够完整细致,但它已将女主人公的遭遇、命运,比较真实地反映出来,抒情叙事融为一体,时而夹以慨叹式的议论。就这些方面说,这首诗已初步具备中国式的叙事诗的某些特征。这些特征或多或少地影响到其后二千余年的叙事诗,在《孔雀东南飞》《长恨歌》,直到近代姚燮的《双鸩篇》中似乎都可以看到它的影子。

创作背景

  牛渚,是安徽当涂西北紧靠长江的一座山,北端突入江中,即著名的采石矶。此诗题下原有注说:“此地即谢尚闻袁宏咏史处。”据《晋书​·文苑传》记载:袁宏少时孤贫,以运租为业。镇西将军谢尚镇守牛渚,秋夜乘月泛江,听到袁宏在运租船上讽咏他自己的咏史诗,非常赞赏,于是邀宏过船谈论,直到天明。袁宏得到谢尚的赞誉,从此声名大著。题中所谓“怀古”,就是指这件事。

  

释祖秀( 金朝 )

收录诗词 (7392)
简 介

释祖秀 释祖秀,俗姓何,常德(今属湖南)人。住潭州上封寺,为南岳下十四世,黄龙悟新禅师法嗣。《嘉泰普灯录》卷一○、《五灯会元》卷一八有传。

即事 / 沈蕊

衣锦佳人侍读书。荀氏门风龙变化,谢家庭树玉扶疏。
"佳人去千载,溪山久寂寞。野水浮白烟,岩花自开落。
日月精华薄,山川气概卑。古今吟不尽,惆怅不同时。
"萧索漳江北,何人慰寂寥。北风人独立,南国信空遥。
清在如江水,仁留是国风。光征二千石,扫第望司空。"
"岳僧传的信,闻在麓山亡。郡有为诗客,谁来一影堂。
"文翁还化蜀,帟幕列鹓鸾。饮水临人易,烧山觅士难。
"鸳鸯瓦上瞥然声,昼寝宫娥梦里惊。


九歌·东皇太一 / 关景仁

狂花不相似,还共凌冬发。"
"石房开竹扉,茗外独支颐。万木还无叶,百年能几时。
不论秋菊与春花,个个能噇空腹茶。
光辉一万八千土,土土皆作黄金色。四生六道一光中,
韦生能诗兼好异,获此灵瓢远相遗。仙侯玉帖人漫传,
"轻舸趣不已,东风吹绿苹.欲看梅市雪,知赏柳家春。
人世徒纷扰,其生似梦华。谁言今昔里,俯首视云霞。
"洪炉烹锻人性命,器用不同分皆定。妖精鬼魅斗神通,


诉衷情·芙蓉金菊斗馨香 / 王承邺

"与虱都来不较多,zh挑筋斗太喽罗。
"捧桂香和紫禁烟,远乡程彻巨鳌边。莫言挂席飞连夜,
刳肠徒自屠,曳尾复何累。可怜濮水流,一叶泛庄子。"
"寻常西望故园时,几处魂随落照飞。客路旧萦秦甸出,
春篁离箨尽,陂藕折花初。终要秋云是,从风恣卷舒。"
"春雨偶愆期,草木亦未觉。君侯不遑处,退食或闭阁。
"妾家本住鄱阳曲,一片贞心比孤竹。当年二八盛容仪。
石房云过湿,杉径雨馀香。日夕竟无事,诗书聊自强。"


王冕好学 / 李流芳

"幽并儿百万,百战未曾输。蕃界已深入,将军仍远图。
"新阳故楼上,眇眇伤遐眷。违世情易忘,羁时得无倦。
"烘焙几工成晓雪,轻明百幅叠春冰。
"深洞莺啼恨阮郎,偷来花下解珠珰。
"欲广分何教,心将江汉期。云招望寺处,月待溯杯时。
采摘且同船。浩唱发容与,清波生漪连。时逢岛屿泊,
山僧不记重阳日,因见茱萸忆去年。(《九日》)
水飞石上迸如雪,立地看天坐地吟。


蜀相 / 朱谨

"无心独坐转黄庭,不逐时流入利名。救老只存真一气,
"官居鼎鼐古今无,名世才臣独一余。
"着紫袈裟名已贵,吟红菡萏价兼高。
日出而作兮日入归,如彼草木兮雨露肥。古人三乐兮,
梯山航海至,昼夜车相续。我恐红尘深,变为黄河曲。"
尸鬼因循为汝祸。八琼秘诀君自识,莫待铅空车又破。
"羸疾依小院,空闲趣自深。蹑苔怜静色,扫树共芳阴。
礼贤不解开东阁,燮理惟能闭北门。


五代史宦官传序 / 张洲

曾在天台山上见,石桥南畔第三株。"
"草堂无物伴身闲,惟有屏风枕簟间。
"应难久辞秩,暂寄君阳隐。已见县名花,会逢闱是粉。
影浸僧禅湿,声吹鹤梦寒。寻常风雨夜,应有鬼神看。"
终期凤诏空中降,跨虎骑龙谒紫霞。
又示我数首新诗尽是诗。只恐不如此,若如此如此,
"水边飞去青难辨,竹里归来色一般。
"灵异不能栖鸟雀,幽奇终不着猿猱。为经巢贼应无损,


水仙子·夜雨 / 陈黄中

寡欲无为合天地。虽立贞碑与众殊,字字皆是吾皇意。
"避地依真境,安闲似旧溪。干戈百里外,泉石乱峰西。
今朝听鸾凤,岂独羡门啸。帝命镇雄州,待济寄上流。
"莘野居何定,浮生知是谁。衣衫同野叟,指趣似禅师。
"阘茸复埃尘,难亲复易亲。皆疑有仙术,问着却愁人。
但似前朝萧与蒋,老僧风雪亦相寻。"
月华不向扃泉户,露滴松枝一夜寒。
帝一集绛宫,流光出丹玄。元英与桃君,朗咏长生篇。


琴调相思引·送范殿监赴黄岗 / 陈慕周

不问赓桑子,唯师妙吉祥。等闲眠片石,不觉到斜阳。
鹤见丹成去,僧闻栗熟来。荒斋松竹老,鸾鹤自裴回。"
梧桐满地有萧骚。平生乐道心常切,五字逢人价合高。
"长安此去无多地,郁郁葱葱佳气浮。
思山石藓净,款客露葵肥。果得宗居士,论心到极微。"
"浮丘山上见黄冠,松柏森森登古坛。一茎青竹以为杖,
"南北东西路,人生会不无。早曾依阁皂,又却上玄都。
又被人来寻讨着,移庵不免更深居。"


满江红·豫章滕王阁 / 钟廷瑛

津能充渴气充粮,家住三清玉帝乡。金鼎炼来多外白,
文物兵销国,关河雪霁天。都人看春榜,韩字在谁前。"
今朝始见金吾贵,车马纵横避玉珂。"
渔女渔儿扫风叶。有叟相逢带秋醉,自拔船桩色无愧。
汞入金鼎终年尽,产出灵砂似太阴。"
昼公评众制,姚监选诸文。风雅谁收我,编联独有君。
晴空四顾忽不见,有时独出青霞傍。穷阴万里落寒日,
山水谁无言,元年有福重修。


子产论尹何为邑 / 张士猷

"不见二三子,悠然吴楚间。尽应生白发,几个在青山。
"一炉薪尽室空然,万象何妨在眼前。时有兴来还觅句,
寒雨雪兼落,枯林虎独行。谁能将白发,共向此中生。"
溪草何草号帝女,溪竹何竹号湘妃。灵涛旦暮自堪伤,
火种丹田金自生,重重楼阁自分明。三千功行百旬见,
旅梦遭鸿唤,家山被贼围。空馀老莱子,相见独依依。"
(王氏赠别李章武)
"声教无为日,山唿万岁声。隆隆如谷响,合合似雷鸣。