译文
只需趁兴游赏
我常为春光逝去无处寻觅而怅恨,却不知它已经转到这(zhe)里来(lai)。
并非不知边塞艰难辛苦,岂是为了妻子儿女打算。
脚穿麻鞋,此日登台望旧京。
我是古帝高(gao)阳氏的子孙,我已去世的父亲字伯庸。
请不要以为长安是行乐所在(zai),以免白白地把宝贵时光消磨。
白天用金丸射落飞鸟,夜晚入琼楼醉卧。伯夷、叔齐是谁?何必独守首阳山,挨饿受冻。
在亭子里能看到长江南北上百里、东西三十里。波涛汹涌,风云变化不定。在白天,船只在亭前来往出没;在夜间,鱼龙在亭下的江水中悲声长啸。景物变化很快,令人惊心骇目,不能长久地欣赏。能够(gou)在几案旁边欣赏这些景色,抬起眼来就足够看了。向西眺望武昌的群山,(只见)山脉蜿蜒起伏,草木成行成列,烟消云散,阳光普照,捕鱼、打柴的村民的房舍,都可以一一数清。这就是把亭子称为“快哉”的原因。到了长江岸边古城的废墟,是曹操、孙权傲视群雄的地方,是周瑜、陆逊驰骋战场的地方,那些流传下来的风范和事迹,也足够让世俗之人称快。
你我相亲新婚时你远赴他乡,犹如兔丝附女萝我仍孤独而无依靠。
只要有知心朋友,四海之内不觉遥远。即便在天涯海角,感觉就像近邻一样。
武王姬发诛纣灭商,为何抑郁不能久忍?
记得汴京繁盛的岁月,闺中有许多闲暇,特(te)别看重这正月十五。帽子镶嵌着翡翠宝珠,身上带着金捻成的雪柳,个个打扮得俊丽翘楚。如今容颜憔悴,头发蓬松也无心梳理,更怕在夜间出去。不如从帘儿的底下,听一听别人的欢声笑语。
箭靶已树起目标鲜明,大幅的布侯也挂定。
浩浩荡荡驾车上玉山。
我今天把花儿埋葬,人们都笑我痴情。等到我死去的时候,有谁把我掩埋?
孔雀东南飞,飞到何处才休息?
注释
8.或:有人。
⑻孤山寺:寺院名,又叫广化寺、永福寺,在杭州孤山南。
39.尝:曾经
(8)即理:就这种事理。指隐而耕。通识:识见通达高明的人。这里指孔子和子路。《论语·微子》记桀溺劝子路的话说:天下动乱不安,到处都是这个样子,到底跟谁一起来改变现状呢?与其跟随(孔子那种)避开恶人的志士,倒不如跟随(我们这种)避开人世的隐士。于路将此话告诉孔子,孔于怅然哎道:鸟兽不可跟它们同群,我不跟世上人群相处又跟谁相处呢?如果天下清明,我就不跟他们一起来改变现状了。又《论语》同上篇记载子路针对荷蓧丈人的话说:“不仕无义。长幼之节,不可废也;君臣之义,如之何其废之?欲洁其身,而乱大伦。君子之仕也,行其义也。道之不行,已知之矣。”这两段记载孔子和子路的话,都是说明仕而不隐的道理。陶渊明认为自己坚持隐而不仕的行为,与这种“通识”相比是有“愧”的。而实际上陶渊明在这里表现出了与儒家传统不一致的思想,所以在下一首诗中,诗人又以“先师有遗训,忧道不忧贫。瞻望邈难逮,转欲志长勤”来进一步申明了这一思想。所保:指保全个人的名节。《后汉书·逸民传》:后汉末,“庞公者,南郡襄阳人也。..荆州刺史刘表数延请,不能屈,乃就候之。谓曰:‘夫保全一身,孰若保全天下乎?’庞公笑曰:‘鸿鹊巢于高林之上,暮而得所栖,鼋鼍穴于深渊之下,夕而得所宿。夫趣舍行止,亦人之巢穴也。各得其栖宿而已。天下非所保也。”因释耕垄上,而妻子耘于前。”讵(jǜ巨):岂。浅:浅陋,低劣。
音尘:音信,消息。
荒台:彭城(徐州)戏马台。项羽阅兵于此,南朝宋武帝重阳日曾登此台。
20、暴涨:洪水。暴,突然(急、大)。
⑸得:得到。何所营:做什么用。营,经营,这里指需求。