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书情题蔡舍人雄

唐代 / 释净元

御粥又闻无麴屑,不降胡虏奈饥肠。"
细想仪形执牙尺,回刀剪破澄江色。愁捻银针信手缝,
数年门馆受恩身。莺声历历秦城晓,柳色依依灞水春。
立朝鸣珮重,归宅典衣贫。半醉看花晚,中餐煮菜春。
一日受恩方得还。明月送人沿驿路,白云随马入柴关。
同戴大恩何处报,永言交道契陈雷。"
晚晴一片连莎绿,悔与沧浪有旧期。"
后堂夹帘愁不卷,低头闷把衣襟捻。忽然事到心中来,
日斜回首江头望,一片晴云落后山。"
四皓山居始白头。玉烁火光争肯变,草芳崎岸不曾秋。
"才拙道仍孤,无何舍钓徒。班虽沾玉笋,香不近金炉。
钓竿时斫竹丛疏。欺春只爱和醅酒,讳老犹看夹注书。


书情题蔡舍人雄拼音解释:

yu zhou you wen wu qu xie .bu jiang hu lu nai ji chang ..
xi xiang yi xing zhi ya chi .hui dao jian po cheng jiang se .chou nian yin zhen xin shou feng .
shu nian men guan shou en shen .ying sheng li li qin cheng xiao .liu se yi yi ba shui chun .
li chao ming pei zhong .gui zhai dian yi pin .ban zui kan hua wan .zhong can zhu cai chun .
yi ri shou en fang de huan .ming yue song ren yan yi lu .bai yun sui ma ru chai guan .
tong dai da en he chu bao .yong yan jiao dao qi chen lei ..
wan qing yi pian lian sha lv .hui yu cang lang you jiu qi ..
hou tang jia lian chou bu juan .di tou men ba yi jin nian .hu ran shi dao xin zhong lai .
ri xie hui shou jiang tou wang .yi pian qing yun luo hou shan ..
si hao shan ju shi bai tou .yu shuo huo guang zheng ken bian .cao fang qi an bu zeng qiu .
.cai zhuo dao reng gu .wu he she diao tu .ban sui zhan yu sun .xiang bu jin jin lu .
diao gan shi zhuo zhu cong shu .qi chun zhi ai he pei jiu .hui lao you kan jia zhu shu .

译文及注释

译文
  临川郡城的东面,有一块地微微高起,并且靠近(jin)溪流,叫做新城。新城上面,有个池子低洼呈长方形,说是王羲之的墨池,这是荀伯子《临川记》里说的。  羲之曾经仰慕张芝“临池学书,池水尽黑”的精神,(现在说)这是羲之的(墨池)遗址,难道是真的吗?当羲之不(bu)愿勉强做官时,曾经游遍东方,出游东海,在山水之间使他(ta)的心情快乐。莫非他在尽情游览时,曾在这里停留过?羲之的书法,到晚年才特别好。那么他能达到这步,大概也是靠他自己的精神和毅力取得的,并不是天生的。但是后代没有能够赶上他的人,是不是后人学习下的功夫不如他呢?那么学习的功夫难道可以少下吗?何况想在道德修养上深造的人呢?  墨池的旁边,现在是抚州州学的校舍,教授王盛先生担心墨池不能出名,写了“晋王右军墨池”六个字挂在屋前两柱之间,又请求我说:“希望有一篇(墨池)记。”推测王先生的用心,是不是喜爱别人的优点,即使是一技之长也不让它埋没,因而推广到王羲之的遗迹(ji)呢?莫非也想推广王羲之的事迹来勉励那些学员吧?一个人有一技之长,就能使后人像这样尊重他;何况那些品德高尚、行为端庄的人,遗留下来令人思慕的美好风范,对于后世的影响那就更不用说了!  庆历八年九月十二日,曾巩作记。
这时因为战乱,时世艰难让人忧虑,朝野很少有空闲的时日。
想折一枝寄赠万里之外,无奈山重水复阻隔遥远。
你就好像象那古时候庐江小吏焦仲卿的妻子。
  照这样说来,怎样的人才能做到完全公正与正确呢?我说不是道德高尚文章高明的人是做不到的。因为道德高尚的人对于恶人是不会接受请托而撰写铭文的,对于一般的人也能加以辨(bian)别。而人们的品行,有内心善良而事迹不见得好的,有内心奸恶而外表良善的,有善行恶行相差悬殊而很难确指的,有实际大于名望的,有名过其实的。好比用人,如果不是道德高尚的人怎么能辨别清楚而不被迷惑,怎么能议论公允而不徇私情?能不受迷惑,不徇私情,就是公正和实事求是了。但是如果铭文的辞藻不精美,那么依然不能流传于世,因此就要求他的文章也好。所以说不是道德高尚而又工于文章的人是不能写碑志铭文的,难道不是如此吗?
先期归来的军队回来时说是打了胜仗,而逃回的骑兵却传来战败的实况。军中远远地传来求援的文书,而主帅已在长安城中建起了自己的私第。
脚被地面热气熏蒸,背烤着火辣的阳光。
《流莺》李商隐 古诗儿啊,到处飘荡,上下翻飞;越过小路,临近河边,无法自持。
  因此圣明的君主统治世俗,要有主见像独自在转盘上制造陶器一样,而不被讨好奉承的话牵着鼻子走,不因众说纷纭而改变主张。所以秦始皇听信了中庶子蒙嘉的话,因而相信了荆轲,而暗藏的匕首终于出现了;周文王出猎于泾水渭水之间,得到吕尚同车而回,从而取得了天下。秦轻信左右而灭亡,周任用素不相识的人而成王。为什么?因为文王能跨越卷舌聱牙的羌族语言,使不受任何局限的议论发表,自看到光明正大的道理。当今君主陷在阿谀奉承的包围之中,受到妃妾近侍的牵制,使思想不受陈规拘束的人才与牛马同槽,这就是鲍焦所以愤世嫉俗的原因。
迷人的酒涡整齐的门牙,嫣然一笑令人心舒神畅。
情义绵绵,思绪翩翩。剪不断,理还乱。云儿啊,再回去只怕了无踪迹(认不得归路)。这样的事、情思应该只有在前世里显现,总是喜欢将两地鸳鸯放一起。
  如果有人前来向你请教不合礼法之事,不要回答;前来诉说不合礼法之事,不要去追问;在你面前谈论不合礼法之事,不要去参与;态度野蛮好争意气的,别与他争辩。所以,一定要是合乎礼义之道的,才给予接待;不合乎礼义之道的,就回避他;因此,对于恭敬有礼的人,才可与之谈道的宗旨;对于言辞和顺的人,才可与之谈道的内容;态度诚恳的,才可与之论及道的精深义蕴。所以,跟不可与之交谈的交谈,那叫做浮躁;跟可与交谈的不谈那叫怠慢;不看对方回应而随便谈话的叫盲目。因此,君子不可浮躁,也不可怠慢,更不可盲目,要谨慎地对待每位前来求教的人。《诗经》说:“不浮躁不怠慢才是天子所赞许的。”说的就是这个道理。
学着历史上的曹彰,来一个骏马换妾的风流之举,笑坐在马上,口唱着《落梅花》。

注释
84.文:同:“纹”,指波纹。
叔伟:荀叔伟,曾于黄鹤楼上见到仙人驾鹤而至。事见《述异记》。
3.费:费用,指钱财。
⑶殊:还。“我行”句意谓自己要去的贬谪之地还远,所以自己还不能停下。
⑥纯束:捆扎,包裹。“纯”为“稇(kǔn)”的假借。
(35)目领:眼睛看到、接受。心解:心里理解。

赏析

  诗的首联用拟人手法,将书卷比作多情的老朋友,每日从早到晚和自己形影相随、愁苦与共,形象地表明诗人读书不倦、乐在其中。颔联用夸张、比喻手法写诗人读书的情态。一眼扫过三千字,非确数,而是极言读书之多之快,更表现诗人读书如饥似渴的心情。胸无一点尘,是比喻他胸无杂念。这两句诗使诗人专心致志,读书入迷的情态跃然纸上,也道出了一种读书方法。颈联用典故和自然景象作比,说明勤读书的好处,表现诗人持之以恒的精神。活水句,化用朱熹《《观书》于谦 古诗有感》“问渠那得清如许,谓有源头活水来”句,是说坚持经常读书,就象池塘不断有活水注入,不断得到新的营养,永远清澈。“东风”句是说勤奋攻读,不断增长新知,就象东风催开百花,染绿柳枝一样,依次而来,其乐趣令人心旷神怡 。尾联以贵公子反衬,显示读书人书房四季如春的胜景。读书可以明理,可以赏景,可以观史,可以鉴人,真可谓是思接千载,视通万里,这美好之情之境,岂是玩物丧志的游手好闲者流所有以领略的!
  这首诗语言质朴,融写景、叙事、抒情于一体,那榴花繁多的山村风光,那江南端午的风俗习惯,那字里行间的闲适惬意,浮现在我们眼前,感受在我们胸间。没有装饰,所以诗美;没有做作,所以情真。这,就是诗人所说的“文章本天成,妙手偶得之”的写作境界。
  现实不合理想,怀才不获起用,那就只有远走高飞,别谋出路,但是前途又会怎样呢?李白用了春秋时代田饶的故事,含蓄地抒写了他在(ta zai)这种处境中的不尽惆怅。田饶在鲁国长久未得到重用,决心离去,对鲁哀公说:“臣将去君,黄鹄举矣!”鲁哀公问他“黄鹄举”是什么意思。他解释说,鸡忠心为君主效劳,但君主却天天把它煮了吃掉,这是因为鸡就在君主近边,随时可得;而黄鹄一举千里,来到君主这里,吃君主的食物,也不象鸡那样忠心效劳,却受到珍贵,这是因为黄鹄来自远方,难得之故。所以我要离开君主,学黄鹄高飞远去了。鲁哀公听了,请田饶留下,表示要把这番话写下来。田饶说:“有臣不用,何书其言!”就离开鲁国,前往燕国。燕王立他为相,治燕三年,国家太平。鲁哀公为此后悔莫及。(见《韩诗外传》)李白在长安,跟田饶在鲁国的处境、心情很相似,所以这里说“方知”,也就(ye jiu)是说,他终于体验到田饶作“黄鹄举”的真意,也要离开不察贤才的庸主,去寻求实现壮志的前途。但是,田饶处于春秋时代,王室衰微,诸侯逞霸,士子可以周游列国,以求遂志。而李白却是生活在统一强盛的大唐帝国,他不可能象田饶那样选择君主。因此,他虽有田饶“黄鹄举”之意,却只能“千里独徘徊”,彷徨于茫茫的前途。这末二句,归结到怀才不遇的主题,也结出了时代的悲剧,形象鲜明,含意无尽。
  这首承上首仆固怀恩引吐蕃、回纥兵入侵的事和借助回纥的史实。而借用回纥兵是出于肃宗的短见。当时李泌(李泌字长源,历仕玄、肃、代、德四朝,以图谋划策见重,位至宰相,封邺县侯,世称李邺侯)给肃宗制定的正确战略是:使名将李光弼、郭子仪从冯翊入河东,分两路牵制叛军。朝廷驻军扶风,与郭、李两军分次出击,使叛军疲于奔命。唐军以逸待劳,避实击虚。再命建宁王李倓率兵配合李军攻占范阳,覆其巢穴、说可破贼。肃宗不用,他急欲收复两京,不惜以劳攻逸,和叛军打硬仗,攻坚城,一切违反李泌的战略。这就使唐军陷于兵力不足,不得不求助于回纥,这就是肃宗的错误决策造成的。这首诗,表面上在批评诸将无用,不能制止外患,反而借助外力,实际是说肃宗无能。
  杜甫处身于“老病客殊方”(《壮游》)的困境,尤思贡“美人”于玉堂。这一思想,应该说已经超越了封建时代知识分子个人的成败得失和禀性好恶。张子房的功成身退和韩谏议的激流知退实际上颇合于杜甫“色难腥腐”的本心;在仕途上尚不如张、韩走得那么远的杜甫,甚至对韩君之退隐也还隐约流露出稀微的向往,因为韩君在政治上曾经辉煌的成就感正是杜甫所缺少的。但不论如何,杜甫有着更强烈的“葵霍倾太阳”(《自京赴奉先县咏怀五百字》)似的政治热情,一生未曾放弃。“仕”与“隐”的选择,“出”与“入”之依违,贯穿了杜甫整个人生和思想历程。现实的绝望使他“每欲孤飞去”(《秋日夔府咏怀一百韵》)理想的执著又令他“不忍便永诀”(《自京赴奉先县咏怀五百字》),幻灭与希望交织成困惑难解的政治情结。
  《《葬花吟》曹雪芹 古诗》是曹雪芹创作的章回小说《红楼梦》女主人公林黛玉所吟诵的一首诗。这首诗在风格上仿效初唐体的歌行体,名为咏花,实则写人。全诗血泪怨怒凝聚,通过丰富而奇特的想象,暗淡而凄清的画面,浓烈而忧伤的情调,展现了黛玉多愁善感的性格、内心的矛盾与痛苦、细微而复杂的心理活动,表达了其在生与死、爱与恨等复杂的斗争过程中所产生的一种对自身存在焦(zai jiao)虑不安的体验和对生命迷茫的情感。将花拟人,以花喻人,把花的命运与人的命运紧相联系,有力地控诉了那些摧残花的自然界和扼杀人的黑暗社会恶势力。明写花,实写人,将人物的遭遇、命运、思想、感情融汇于景与物的描绘之中,创造出内涵丰富、形象鲜明生动的意境,具有强烈的艺术感染力。整首诗是林黛玉生命理念和人生价值的真实写照。全诗抒情淋漓尽致,语言如泣如诉,声声悲音,字字血泪,满篇无一字不是发自肺腑、无一字不是血泪凝成,把林黛玉对身世的遭遇和感叹表现得入木三分。《《葬花吟》曹雪芹 古诗》写出主人公在幻想自由幸福而不可得时,所表现出来的那种不愿受辱被污、不甘低头屈服的孤傲不阿的性格。是为其思想价值。
  前两句中,诗人描绘庭院内黄嘴的雏鹅在呷水嬉戏,美丽的蛱蝶在空中飞舞。诗人运用“栀黄”、“腻粉”、“红”、“碧”一连串颜色字,色彩繁丽,实为罕见。“栀黄”比“黄”在辨色上更加具体,“腻粉”比“白”则更能传达一种色感。“鹅儿”、“凤子”比这些生物普通的名称更带亲切的情感色彩,显示出小生命的可爱。“唼喋”、“轻盈”一双迭韵字,不但有调声作用,而且兼有象声与形容的功用。写鹅儿其“嘴”,则其呷水之声可闻;写蛱蝶其“腰”,则其翩跹舞姿如见。
  其五
  “独出门前望野田”一句,既是诗中的过渡,将描写对象由村庄转向田野;又是两联之间的转折,收束了对《村夜》白居易 古诗萧疏暗淡气氛的描绘,展开了另外一幅使读者耳目一新的画面:皎洁的月光朗照着一望无际的荞麦田,远远望去,灿烂耀眼,如同一片晶莹的白雪。
  第二绝,诗人用了三组非常和平静谧的形象,来说明齐之亡,非亡于什么天灾。鱼跃莲东,柳悬栖鸟,宫墙之内是和平静谧的;而万户红妆,镜中皆春,则城乡之人口繁衍,整齐健壮也可见。这些描写也许有点儿夸张,但至少不是战火纷飞,饥鸿遍野,人民辗转于沟壑的形象。据史载:“江南之为国盛矣!”可见齐之亡也并非经济衰落。然而之所以石破天惊,江山骤变,三百年江南王气顿时成了一片战火愁烟,则罪过就在于当朝的荒于政事而酖于游宴的缘故。这就叫“天作孽,犹可违;自作孽,不可活!”
  十五十六句写诗人将崔氏兄弟比做善于识人的崔州平和厚于交道的崔瑗,华发之际同衰共荣,似有肯求援引之意。
  荷叶细雨,是诗人描写秋凉的钟情对象。你看,夏日将尽,“微雨过,小荷翻,榴花开欲燃”。(苏轼)初秋来临,“叶上初阳干宿雨,水面清圆,一一风荷举”。(周邦彦)秋夜方长,“秋阴不散霜飞晚,留得枯荷听雨声”。(李商隐)秋残冬至,“一夜绿荷霜剪破,赚他秋雨不成珠”。荷是秋色的使者,雨是凉意的先声,描写动人,全因情景贴切。意境创造的成功,全在景真意切,景真意切方能境丽情长。
  次二句:“丘陵尽乔木,昭王安在哉?”接下二句紧承诗意,以深沉的感情,凄凉的笔调,描绘了眼前乔木丛生,苍茫荒凉的景色,由景衬情,寓情于景,发出“昭王安在哉”的慨叹,表达对《燕昭王》陈子昂 古诗仰慕怀念的深情,抒发了世事沧桑的感喟。诗人借古以讽今,对古代圣王的怀念,正是反映对现实君王的抨击,是说现实社会缺少《燕昭王》陈子昂 古诗这样求贤若渴的圣明君主。表面上全是实景描写,但却寄托着诗人对(ren dui)现实的不满。为什么乐毅事魏,未见奇功,在燕国却做出了惊天动地的业绩,其中的道理很简单,是因为《燕昭王》陈子昂 古诗知人善任。因此,这两句明谓不见“昭王”,实是诗人以乐毅自比而发的牢骚,也是感慨自己生不逢时,英雄无用武之地。作品虽为武攸宜“轻无将略”而发,但诗中却将其置于不屑一顾的地位,从而更显示了诗人的豪气雄风。

创作背景

  自东汉郑玄笺《毛诗》以后,学者多信从《毛诗》说,及至南宋,朱熹大反《诗序》,作《诗序辩说》,又作《诗集传》,力主《《柏舟》佚名 古诗》为妇人之诗,形成汉、宋学之争论。元、明以降,朱熹《诗集传》列为科举功名,影响颇大,学者又多信朱说,但持怀疑态度的亦复不少,明何楷、清陈启源、姚际恒、方玉润等皆有驳议,争论不休,至今尚未形成一致的意见。今人之《诗经》选注本、译注本各有所本,或主男著,或主女作。高亨《诗经今注》、陈子展《诗经直解》均以为男子作,而袁梅《诗经译注》、程俊英《诗经译注》又皆以为女子作。

  

释净元( 唐代 )

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简 介

释净元 释净元(?~一一三五),钱塘杨村法轮寺僧。高宗绍兴三年(一一三三)为修复钱塘海堤,曾舍身热海,公获救。五年卒。事见《春渚纪闻》卷四。今录偈三首。

饮酒·其五 / 何雯媛

瘴中无子奠,岭外一妻孀。定是浮香骨,东归就故乡。"
还有枉抛心力处,多于五柳赋闲情。"
"返照塔轮边,残霖滴几悬。夜寒吟病甚,秋健讲声圆。
"敏手何妨误汰金,敢怀私忿斅羊斟。直应宣室还三接,
残阳宿雨霁,高浪碎沙沤。袪足馀旬后,分襟任自由。"
"静节灌园馀,得非成隐居。长当庚子日,独拜五经书。
故人三载别,明月两乡悲。惆怅沧江上,星星鬓有丝。"
"翠微云敛日沈空,叫彻青冥怨不穷。连臂影垂溪色里,


泊樵舍 / 营醉蝶

入门有势利,孰能无嚣嚣。"
"庭户萧条燕雀喧,日高窗下枕书眠。只闻留客教沽酒,
积雪似空江,长林如断岸。独凭女墙头,思家起长叹。"
操刀必割腕可断,磐石徒坚心不移。"
"半锡探寒流,别师猿鹤洲。二三更后雨,四十字边秋。
"绣裙斜立正销魂,侍女移灯掩殿门。
独上寒城正愁绝,戍鼙惊起雁行行。
何事遏云翻不定,自缘踪迹爱行云。"


思越人·紫府东风放夜时 / 象之山

夜来烟月属袁宏。梦归兰省寒星动,吟向莎洲宿鹭惊。
"马嘶烟岸柳阴斜,东去关山路转赊。到处因循缘嗜酒,
"上将鏖兵又欲旋,翠华巡幸已三年。
窗前远岫悬生碧,帘外残霞挂熟红。(见《语林》)
"不羡王公与贵人,唯将云鹤自相亲。
"睡髻休频拢,春眉忍更长。整钗栀子重,泛酒菊花香。
少卿降北子卿还,朔野离觞惨别颜。
屈指故人能几许,月明花好更悲凉。"


抛球乐·逐胜归来雨未晴 / 太史彩云

劳生愿学长生术,餐尽红桃上汉飞。"
瓦瓶盛酒瓷瓯酌,荻浦芦湾是要津。"
"花开疑乍富,花落似初贫。万物不如酒,四时唯爱春。
待得功成即西去,时清不问命何如。"
驰情望海波,一鹤鸣九皋。
"万里无云镜九州,最团圆夜是中秋。满衣冰彩拂不落,
如今花落游蜂去,空作主人惆怅诗。"
"深将宠辱齐,往往亦凄凄。白日知丹抱,青云有旧蹊。


巴女谣 / 司徒千霜

折槛未为切,沈湘何足悲。苍苍无问处,烟雨遍江蓠。"
长安牡丹开,绣毂辗晴雷。若使花长在,人应看不回。
四肢娇入茸茸眼。也曾同在华堂宴,佯佯拢鬓偷回面。
"悠悠信马春山曲,芳草和烟铺嫩绿。
"天子恤疲瘵,坤灵奉其职。年年济世功,贵贱相兼植。
酿酒迎新社,遥砧送暮晖。数声牛上笛,何处饷田归。"
黄鸟逢人玉笛休。天借烟霞装岛屿,春铺锦绣作汀洲。
"零落欹斜此路中,盛时曾识太平风。晓迷天仗归春苑,


五月旦作和戴主簿 / 章访薇

得似吾师始惆怅,眼前终日有风波。"
多愧受恩同阙里,不嫌师僻与颜贫。"
"不归何慰亲,归去旧风尘。洒泪惭关吏,无言对越人。
"三月光景不忍看,五陵春色何摧残。穷途得志反惆怅,
"松门一径微,苔滑往来稀。半夜闻钟后,浑身带雪归。
戏水源头指旧踪,当时一笑也难逢。
淡交终不破,孤达晚相宜。直夜花前唤,朝寒雪里追。
"柳短莎长溪水流,雨微烟暝立溪头。


东归晚次潼关怀古 / 颛孙华丽

子母钱征笑,西南月借嚬。捣衣嫌独杵,分袂怨双轮。
云间闹铎骡驼至,雪里残骸虎拽来。(《蜀路》)
秀树因馨雨,融冰雨泛苹.韶光不偏党,积渐煦疲民。"
踏月趋金阙,拂云看御题。飞鸣岂回顾,独鹤困江泥。"
斗鸡走狗家世事,抱来皆佩黄金鱼。却笑儒生把书卷,
"雪窦峰前一派悬,雪窦五月无炎天。
竹院逢僧旧曾识,旋披禅衲为相迎。"
"稂莠参天剪未平,且乘孤棹且行行。计疏狡兔无三窟,


巫山一段云·阆苑年华永 / 鱼玉荣

"野亭歌罢指西秦,避俗争名兴各新。碧带黄麻呈缥缈,
"太尉园林两树春,年年奔走探花人。
平生心绪无人识,一只金梭万丈丝。"
野泉当案落,汀鹭入衙飞。寺去东林近,多应隔宿归。"
明年万叶千枝长,倍发芳菲借客看。"
树带闲潮晚色昏。幸有白云眠楚客,不劳芳草思王孙。
"神仙簿上愧非夫,诏作疑丹两入炉。诗里几曾吟芍药,
风雷何日振沈潜。吁嗟每被更声引,歌咏还因酒思添。


暮雪 / 图门保艳

"陈宫内宴明朝日,玉树新妆逞娇逸。三阁霞明天上开,
"莼鲈方美别吴江,笔阵诗魔两未降。山势北蟠龙偃蹇,
"王屋峭难名,三刀梦四更。日升当地缺,星尽未天明。
夹道新阴九陌长。众饮不欢逃席酒,独行无味放游缰。
溪轩松偃坐,石室水临门。应有频相访,相看坐到昏。"
"我有二顷田,长洲东百里。环涂为之区,积葑相连纚.
不是卑词三访谒,谁令玄德主巴邛。"
不圆争得破,才正又须倾。人事还如此,因知倚伏情。"


游东田 / 恭赤奋若

麦田烟暖锦鸡飞。相如忠烈千秋断,二主英雄一梦归。
不须更饮人间水,直是清流也汗君。"
树密含轻雾,川空漾薄晖。芝泥看只捧,蕙带且休围。
写向人间百般态,与君题作比红诗。
"何曾解报稻粱恩,金距花冠气遏云。
"霜梅先拆岭头枝,万卉千花冻不知。
张帆度鲸口,衔命见臣心。渥泽遐宣后,归期抵万金。"
平生德义人间诵,身后何劳更立碑。"