穷阴初莽苍，离思渐氤氲。残雪午桥岸，斜阳伊水濆。 ——李绅
二十三家同愿识，素骡何日暂还城。"
遗编往简应飞去，散入祥云瑞日间。"
春光是处伤离思，何况归期未有涯。
立班始得遥相见，亲洽争如未贵时。"
何日煎茶酝香酒，沙边同听暝猿吟。"
清琴试一挥，白鹤叫相喑。欲知心同乐，双茧抽作纴。 ——孟郊"
椒蕃泣喤喤。貌鉴清溢匣， ——韩愈
"泥书捧处圣恩新，许觐庭闱养二亲。
"水乡明月上晴空，汀岛香生杜若风。
"廓落溟涨晓，蒲门郁苍苍。登楼礼东君，旭日生扶桑。
群仙个个来相问，人世风光似此无。"
"□满湘江云莹空，纷纷长对水溶溶。
谁人筑损珊瑚架，子细看时认沥苏。
qiong yin chu mang cang .li si jian yin yun .can xue wu qiao an .xie yang yi shui pen . ..li shen
er shi san jia tong yuan shi .su luo he ri zan huan cheng ..
yi bian wang jian ying fei qu .san ru xiang yun rui ri jian ..
chun guang shi chu shang li si .he kuang gui qi wei you ya .
li ban shi de yao xiang jian .qin qia zheng ru wei gui shi ..
he ri jian cha yun xiang jiu .sha bian tong ting ming yuan yin ..
qing qin shi yi hui .bai he jiao xiang yin .yu zhi xin tong le .shuang jian chou zuo ren . ..meng jiao .
jiao fan qi huang huang .mao jian qing yi xia . ..han yu
.ni shu peng chu sheng en xin .xu jin ting wei yang er qin .
.shui xiang ming yue shang qing kong .ting dao xiang sheng du ruo feng .
.kuo luo ming zhang xiao .pu men yu cang cang .deng lou li dong jun .xu ri sheng fu sang .
qun xian ge ge lai xiang wen .ren shi feng guang si ci wu ..
..man xiang jiang yun ying kong .fen fen chang dui shui rong rong .
shui ren zhu sun shan hu jia .zi xi kan shi ren li su .
译文
把小船停靠在烟雾迷蒙的小洲，日暮时分新愁又涌上客子心头。
游兴满足了，天黑往回划船，不小心划进了荷花池深处。
你骑着(zhuo)白雪花毛的龙马，金鞍闪耀，好一个五陵豪侠
一弯月牙照人间，多少(shao)人家欢乐，多少人家忧愁。
白雪也嫌春色来得太晚了，所以有意化作花儿在庭院树间穿飞。
迟来的燕子飞进西城，似乎在诉说着春天的风光已衰暮。
青山好像图画，流溪仿佛镜中回旋。
天上的浮云不能与此山平齐，山峦云雾苍苍远望反更迷离。
豪士面前，气岸凛然，什么时候风流肯落他人之后。
前前后后我奔走照料啊，希望君王赶上先王脚步。
乡居少与世俗交游，僻巷少有车马来往。
如此规模巨大的工程，是谁开始把它建造？
桂殿哀愁的生活，长久得已记不得多少年。屋内四壁，已积起秋的尘埃。夜里青蓝的天上高挂着镜子一样的明月，只照射着长门宫里那孤寂的情怀。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死(si)了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和(he)氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就(jiu)会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
注释
5、翠华：“翠羽华盖”的省语，皇帝仪仗所用的以翠鸟羽毛装饰的旗子，此用以代指皇帝。
④ 秦云：秦楼云雨。形容男欢女爱。
⑵章台：汉长安中街名，在陕西长安故城西南，见《汉书·张敞传》，是繁华的地方，后来每借称妓院所在。六朝、唐人已用其事与杨柳相连。如费昶《和萧记事春旦有所思》：“杨柳何时归，袅袅复依依，已映章台陌，复扫长门扉。”崔国辅《少年行》：“章台折杨柳。”《古今诗话》：“汉张敞为京兆尹，走马章台街。街有柳，终唐世曰章台柳。”故杜诗云：“京兆空柳色。”（《古今图书集成·草木典》卷二六七柳部引）。
(13)主簿：郡守的属官，负责文书等事。
[35]云髻：发髻如云。峨峨：高耸貌。
253、改求：另外寻求。
（12）更虑之：再想想别的办法。更，改变。
忼慨：即“慷慨”。
1.一片月：一片皎洁的月光。
墨子所处的时代，各诸侯国掠夺性的战争频繁不已，严重破坏生产，甚至使下层人民被迫“折骨为炊，易子而食”。墨子希望解除劳苦大众的苦难，这是他提出“非攻”、“兼爱”等政治主张的思想基础。
"新安风景好，时令肃辕门。身贵心弥下，功多口不言。
夜长同岁月，地近极山河。 ——郑说
可怜蜀国关张后，不见商量徐庶功。"
杜牧旧居凭买取，他年藜杖愿同归。"
杯盂酬酒醪，箱箧馈巾帓。小臣昧戎经，维用赞勋劼。 ——韩愈"
爱月影为伴，吟风声自连。听此莺飞谷，心怀迷远川。"
澹澹长江水，悠悠远客情。落花相与恨，到地一无声。"
急逢龙背须且骑。 ——李益"
"文星今夜聚，应在斗牛间。 ——皮日休
须信隔帘看刺史，锦章朱绂已葳蕤。"
"玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。花宫磊砢楚宫外，
天女倒披金缕衣。唐朝说着名公画，周昉毫端善图写。
"洪流盘砥柱，淮济不同波。莫讶清时少，都缘曲处多。
白屋人多唤俗名。重布绿阴滋藓色，深藏好鸟引雏声。
钻骨神明应，酬恩感激重。仙翁求一卦，何日脱龙钟。"
虚轩明素波。坐来鱼阵变， ——皮日休
躞蹀形难状，连拳势乍呈。效材矜逸态，绝影表殊名。
能得来时作眼觅，天津桥侧锦屠苏。"
梦去空寻五老云。竹径每怜和藓步，禽声偏爱隔花闻。
君携下高磴，僧引还深院。驳藓净铺筵，低松湿垂鬋. ——陆龟蒙
槿花不见夕，一日一回新。东风吹桃李，须到明年春。
此去仙源不是遥，垂杨深处有朱桥。
每许相亲应计分，琴馀常见话蓬瀛。"
"金碧高层世界空，凭蜺长啸八蛮风。横轩水壮蛟龙府，
浓烟半夜成黄叶。垂垂白练明如雪，独下闲阶转凄切。
"朝见亦光彩，暮见亦光彩。一旦风雨飘，十分无一在。
"归日值江春，看花过楚津。草晴虫网遍，沙晓浪痕新。
潇湘曾棹雪霜天。华山僧别留茶鼎，渭水人来锁钓船。
老夫多病无风味，只向尊前咏旧诗。"
"辟开公道选时英，神镜高悬鉴百灵。混沌分来融间气，
堪恨钟期不相待。凤啭吟幽鹤舞时，捻弄铮摐声亦在。
两处争如阳朔好，碧莲峰里住人家。"
"巫峡云深湘水遥，更无消息梦空劳。
遍地水光凝欲流。华岳影寒清露掌，海门风急白潮头。
珍重一壶酬绝唱，向风遥想醉吟声。"
锁院溪云昼不销。霅上茗芽因客煮，海南沈屑为斋烧。
审梦西山下，焚香北阙前。道光尊圣日，福应集灵年。
竟日声萧飒，兼风不暂阑。竹窗秋睡美，荻浦夜渔寒。
圆光恐滴袈裟湿。夜梵西天千佛声，指轮次第驱寒星。
"佳人一去无消息，梦觉香残愁复入。
到头分命难移改，解脱青襦与别人。"
花气酒中馥，云华衣上屯。 ——权器
井锁煎茶水，厅关捣药尘。往来多屣步，同舍即诸邻。"
"落叶溅吟身，会棋云外人。海枯搜不尽，天定着长新。
一啜顿涸沧溟流。 ——张荐"
释子问池塘，门人废幽赜。堪悲东序宝，忽变西方籍。 ——陆龟蒙
芍药天教避，玫瑰众共嗤。光明烘昼景，润腻裛轻rG.
天外泥书遣鹤来。五夜药苗滋沆瀣，四时花影荫莓苔。
石室寒飙警，孙枝雅器裁。坐来山水操，弦断吊尘埃。
不是当年独醒客，且沽村酒待渔翁。"
良宵更有多情处，月下芬芳伴醉吟。"
"一瓶离日外，行指赤城中。去自重云下，来从积水东。
后贤如未谙斯旨，往往将经容易看。"
"芳树宜三月，曈曈艳绮年。香交珠箔气，阴占绿庭烟。
此事十年前已说，匡庐山下老僧知。"
晔晔文昌公，英灵世间稀。长江浩无际，龙蜃皆归依。
碧芙蓉笑水宫秋。宝筝钿剥阴尘覆，锦帐香消画烛幽。
"鹿门山上寺，突兀尽无尘。到此修行者，应非取次人。
"筑台非谓贤，独聚乘轩鹤。六马不能驭，九皋欲何托。
怪龙随羽翼，青节降云烟。 ——李清
画月冷光在，指云秋片移。宜留引蹇步，他日访峨嵋。"
极浦征帆小，平芜落日迟。风篁清却暑，烟草绿无时。
但究冤滥刑，天道无不可。鄙哉前朝翊赞臣，
只是红芳移不得，刺桐屏障满中都。
侍臣不异东方朔，应喜仙桃满禁林。
何用苦拘伫。毕景任诗趣， ——孟郊
树老生烟薄，墙阴贮雪重。安能只如此，公道会相容。"
支郎既解除艰险，试看人心平得无。"
苇暗汀洲宿雁多。干禄已悲凋发鬓，结茅终愧负烟萝。
"乐中何乐偏堪赏，无过夜深听方响。缓击急击曲未终，
钟仪冠带归心阻，蝴蝶飞园万草芳。"
"善高天外远，方丈海中遥。自有山神护，应无劫火烧。
何夕重相期，浊醪还为设。 ——皮日休"
鸑鷟蜻蜓飞自隔。不应冠盖逐黄埃，长梦真君旧恩泽。"
谷鸟飞来见影摇。半隔烟岚遥隐隐，可堪风雨暮萧萧。
只向五千文字内，愿成金骨住仙乡。"
长短参差十六片，敲击宫商无不遍。此乐不教外人闻，
"蓓蕾抽开素练囊，琼葩薰出白龙香。裁分楚女朝云片，
迥彻来双目，昏烦去四支。霞文晚焕烂，星影夕参差。 ——刘禹锡
叠帆依岸尽，微照夹堤明。渡吏已头白，遥知客姓名。"