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越女词五首

近现代 / 裴子野

尔形未衰老,尔息才童稚。骨肉安可离,皇天若容易。
"槐叶苍苍柳叶黄,秋高八月天欲霜。青门百壶送韩侯,
西望云似蛇,戎夷知丧亡。浑驱大宛马,系取楼兰王。
庐山东南五老峰,青天削出金芙蓉。九江秀色可揽结,吾将此地巢云松。
耿耿梦徒往,悠悠鬓易凋。那堪对明月,独立水边桥。"
遍寻云壑重题石,欲下山门更倚松。(《留别钟山》,
红药阶前访旧知。乱点乍滋承露处,碎声因想滴蓬时。
已落地花方遣扫,未经霜草莫教锄。(《吟治圃》,
飘飘不得意,昨发南都城。紫燕枥下嘶,青萍匣中鸣。
流水无情去,征帆逐吹开。相看不忍别,更进手中杯。
凉烟浮竹尽,秋月照沙明。何必沧浪去,兹焉可濯缨。"
"满寺枇杷冬着花,老僧相见具袈裟。汉王城北雪初霁,
"事佛轻金印,勤王度玉关。不知从树下,还肯到人间。
"我来南山阳,事事不异昔。却寻溪中水,还望岩下石。
一顾成周力有馀,白云闲钓五溪鱼。
礼贤方化俗,闻风自款关。况子逸群士,栖息蓬蒿间。"
"渡口树冥冥,南山渐隐青。渔舟归旧浦,鸥鸟宿前汀。
千年赵佗国,霸气委原隰。龌龊笑终军,长缨祸先及。"
古物有灵知所适,貂裘拂之横广席。阴森白日掩云虹,


越女词五首拼音解释:

er xing wei shuai lao .er xi cai tong zhi .gu rou an ke li .huang tian ruo rong yi .
.huai ye cang cang liu ye huang .qiu gao ba yue tian yu shuang .qing men bai hu song han hou .
xi wang yun si she .rong yi zhi sang wang .hun qu da wan ma .xi qu lou lan wang .
lu shan dong nan wu lao feng .qing tian xiao chu jin fu rong .jiu jiang xiu se ke lan jie .wu jiang ci di chao yun song .
geng geng meng tu wang .you you bin yi diao .na kan dui ming yue .du li shui bian qiao ..
bian xun yun he zhong ti shi .yu xia shan men geng yi song ...liu bie zhong shan ..
hong yao jie qian fang jiu zhi .luan dian zha zi cheng lu chu .sui sheng yin xiang di peng shi .
yi luo di hua fang qian sao .wei jing shuang cao mo jiao chu ...yin zhi pu ..
piao piao bu de yi .zuo fa nan du cheng .zi yan li xia si .qing ping xia zhong ming .
liu shui wu qing qu .zheng fan zhu chui kai .xiang kan bu ren bie .geng jin shou zhong bei .
liang yan fu zhu jin .qiu yue zhao sha ming .he bi cang lang qu .zi yan ke zhuo ying ..
.man si pi pa dong zhuo hua .lao seng xiang jian ju jia sha .han wang cheng bei xue chu ji .
.shi fo qing jin yin .qin wang du yu guan .bu zhi cong shu xia .huan ken dao ren jian .
.wo lai nan shan yang .shi shi bu yi xi .que xun xi zhong shui .huan wang yan xia shi .
yi gu cheng zhou li you yu .bai yun xian diao wu xi yu .
li xian fang hua su .wen feng zi kuan guan .kuang zi yi qun shi .qi xi peng hao jian ..
.du kou shu ming ming .nan shan jian yin qing .yu zhou gui jiu pu .ou niao su qian ting .
qian nian zhao tuo guo .ba qi wei yuan xi .wo chuo xiao zhong jun .chang ying huo xian ji ..
gu wu you ling zhi suo shi .diao qiu fu zhi heng guang xi .yin sen bai ri yan yun hong .

译文及注释

译文
夜将尽了,我躺在床上听到那风雨的声音,迷迷糊糊地梦见,自己骑着披着铁甲的战马跨过冰封的河流出征北方疆场。
留人(ren)留不住,情人在醉中解缆随着兰舟远去。一只船桨划出碧波漫漫春江路,霎时过尽黄莺啼叫处。渡口上杨柳青青,枝枝叶叶是离情。此地别后书信不要再寄,画楼欢情已化作残云断雨,一场春梦,了封锁痕迹,都是虚幻无凭。
好风景已经连续多月了,这里的美景是周围所没有的。
  戊申这一天是月底,五更的时候,我和子颖坐在日观亭里,等待日出。这时大风扬起的积雪扑面打来。日观亭东面从脚底往下(xia)一片云雾弥漫,依稀可见云中几十个白色的像骰子似的东西,那是山峰。天边的云彩形成一条线(呈现出)奇异的颜色,一会儿又变成五颜六色的。太阳升上来了,红的像朱砂一样,下面有红光晃动摇荡着托着它。有人说,这是东海。回头看日观峰以西的山峰,有的被日光照到,有的没照到,或红或白,颜色错杂,都像弯腰曲背鞠躬致敬的样子。
烟波渺渺,垂柳依依,芳草萋萋蔓延至天际,远处斜横着几间茅屋,在夕阳余辉的映照中又飞舞着片片杏花。江南的春天已经过去,离人愁思萦绕;汀州长满了蘋花,心上人还未(wei)回还。
一条代水不能渡过,水深无底没法测量。
我横刀而出,仰天大笑,因为去者和留者肝胆相照、光明磊落,有如昆仑山一样的雄伟气魄。
  蝜蝂是一种善于背东西的小虫。它在爬行中遇到东西,就抓取过来,仰起头背着它们。背负的东西越来越重,即使非常疲乏劳累也不停止。它的背很粗糙,因而物体堆积不会散落,最终被压倒爬不起来。有时人们可怜它,替它除去背上的物体。可是如果它还能爬行,就像原先一样抓取物体。它又喜欢往高处爬,用尽了它的力气也不停止,直至跌落到地上摔死。  如今世上那些贪得无厌的人,见到钱财就不放过,用来增加他们的家产,不知道财货会成为自己的累赘,还只担心财富积聚得不够多。等到他们坏了事栽了跟头,有的被贬斥罢官,有的被流放到边远地区,这也够痛苦的了。一旦再被起用,他们仍不肯悔改,成天想着提高自己的官位,增加自己的俸禄,而且变本加厉地贪取钱财,因而面临着从高处摔下来的危险,看到前人由于极力求官贪财而自取灭亡也不知引以为戒。即使他们的外形看起来庞大,他们的名义是人,可是智慧却和蝜蝂小虫一样。这也太可悲了!
登临当年吴国和蜀国的分界之处(荆州),在湖山黄昏下徘徊。
南方直抵交趾之境。
  户部云南清吏司主事海瑞在这里上奏:为了匡正君道,明确臣下的职责,求得万世治安,我要直陈天下第一事。  国君是天下臣民万物的主人,正是因为是天下臣民万物之主,所以责任重大。如果民生措置失当,就是君主没有负起责任。所以臣子就应当尽量为君主服务,忠于职守,畅所欲言。臣子尽到了自己的责任,君主的责任也才算尽到了。以前那种专图讨好,曲意逢迎,不让君主听到实际情况的人,现在用不着说他们了。  危言耸听的人或许会说:君子总是想法多,即使遇到贤明的君主,政治清明的时代,也常常居安思危,忧虑重重,只怕反而让人思维混乱,搞不清方向。这种说法不符合现在的情况!  臣蒙受国恩,宁可直言得罪也不想说假话,好的就是好的,坏的就是坏的,一丝一毫都不敢隐瞒。我不为讨上面的欢心,也不计较得失,今天披沥肝胆,掏出真心,对陛下您说几句实话。  汉代名臣贾谊曾和文帝这样说:“下面进言的人总是说:天下已经大治,臣独以为还没有。那些说天下已安已治的人,不是愚昧无知就是阿谀逢迎。”文帝算是汉代的贤君了,贾谊也不是对文帝要求过高。汉文帝的品质作风是好的,他有爱民的美德,为人也慈和俭朴,从容谦逊,但缺点在于游于玄老,不专事于政务,有许多政事都被耽误了,没有办好。假使臣下看不到这些弊病,一味认为天下已安已治,这就是愚昧无知。假使臣下看不到文帝的才能毕竟有限,一味用已安已治的话来歌颂他,这就是阿谀奉承。  陛下自视和汉文帝比较起来怎么样呢?陛下天资英断,睿识绝人,具有成为尧、舜、禹、汤、文、武这样的君王的潜力,陛下象汉宣帝一样做事努力认真,象光武帝一样为人大度,象唐太宗一样英武无敌,象唐宪宗一样能够消平各地藩镇叛乱,陛下还有宋仁宗的仁恕之德,总之象这些可取的优点,无论哪一项,您都是具有的。您即位初年,铲除积弊,明白宣示,同全国老百姓一道革新政事。举其大概吧:您作过一篇《敬一箴》,提倡规戒;改定了一些冠服制度,下令废除孔子庙里的塑像,只用木主;削弱了宦官的内外之权;将元世祖从历代帝王庙所祭牌位中剔除;在孔子庙兼祭孔子的父母。那时候天下人都很期待,认为您一定大有作为。有见识的人都认为:只要有好的臣子帮助,不需多久,天下就可太平,您一定比汉文帝要强得多。然而文帝能发扬仁恕之性,节约恭俭,体恤爱民,宋朝的吕祖谦说他善于用人,能尽人之才力。一时天下虽说不上已经大治,但国库充盈,连串钱的绳子都朽烂了,百姓安乐,财物丰足。大家公认他是夏、商、周三代以后的一位贤君。  陛下您立志要有作为,可是没过多久,就被杂乱的念头导引到别的地方去了。您把自己的刚强英明用到错误的地方,以为人真的能够长生不老,而一味的玄修。陛下富有四海,却不念及那都是民之脂膏,常常大兴土木,大修宫殿庙宇。陛下二十余年不上朝处理政务,导致纲纪松懈败坏。朝廷卖官买官,援用这种章程越来越滥,美其名曰推广事例,导致豪强四起,名爵泛滥。您专门和方士在一起炼丹,不与自己的儿子们相见,人们都以为您缺少父子之情。您常以猜疑诽谤戮辱臣下,人们都以为缺少君臣之礼。您整(zheng)天待在西苑不回宫,人们都以为缺少夫妇之情。天下官吏贪污成风,军队弱小,水灾旱灾无时不有,民不聊生,导致流民暴乱象火烧一样,越来越盛。自陛下登基以来,前几年就这样,但还不严重,但是如今赋税徭役越来越重,各级官吏都效法朝廷,盘剥百姓无度。陛下花很多钱崇奉道教,十余年来已经做到极致了。因此,陛下改元号之时,天下人都猜想:这意思就是说“嘉靖者言家家皆净而无财用也”  近来,严嵩罢相,严世蕃被处以极刑,勉强可以令人满意,一时人称天下清明。然而严嵩罢相以后的政事,不过和他作宰相以前差不多,也并不见得清明多少。陛下比汉文帝差远了。天下之人对您不满已经很久了,这内外臣工都知道。《诗经》上说:“衰职有阙,惟仲山甫补之”,意思是说宣王不能完全尽职,仲山甫能从旁补救。今日以辅助、匡正来补救、纠正错误并使一切走入正轨,正是诸位臣下的职责所在。圣人也不能不犯错误,否则古代设官,只要他做官办事就够了,不必要求他们进言劝谏,也不必设谏官,更不必说木绳金砺这类的话了。陛下修宫殿,设坛祈祷,就让群臣竞相进献香物和仙桃仙药,叫臣子进表管贺。陛下要兴建宫室,工部就极力经营;陛下要取香觅宝,户部就派人到处索取。陛下举动有误,诸臣顺从得也没道理,竟没有一个人为陛下正言。那种公开讨论对错、贡献良言,防止邪恶的做法,长久没有听到了,献媚的风气太甚。然而人们不敢直言,内心却不能不惭愧,气也不壮了,当面不敢说,却在背后议论是非,人们表面上顺从陛下,却把真心藏起来,这样为陛下歌功颂德,是多么大的欺君之罪?  如果您承认修道有害无益,那么臣子的转变,百姓的祸福,天下的安危都将由此而不同,所以您应当立即悔悟,每日上朝理政,与宰辅、九卿、侍从、言官一起言说天下利害,洗刷数十年君道之误,那样就能置身于尧、舜、禹、汤、文、武这样的明君之中,也使得臣下能够洗刷数十年谄媚君主之耻,让他们置身于皋陶、伊、傅这样的贤臣之列,君臣便可互相勉励、互相敬重。内廷中的宦官宫女,外廷中光禄寺厨房的仆役,锦衣卫中那些受惠于祖先恩荫的人,以及各个衙门里那些额外的冗员,无事可干而为官的人太多了。皇家的仓库里,户部、工部以及光禄寺等衙门里,缎、绢、粮料、珠宝、器物、木材等东西很多,堆积在那里也无用,用了也用的不是地方,白白浪费了很可惜。臣子们进谏,您采(cai)纳实行,对您说来只不过动一动节省的念头罢了。京师里的一块金子,到了田野百姓那里抵得上一百块金子用。您稍稍节省一点,国库便有余用,老百姓则有了储蓄,好处真不知有多少啊,而陛下为何不这样做呢?  今天官吏设置不全,办事因循苟且,敷衍塞责,不守法纪,却还自以为不错。应该督促遵守基本的道德来端正官员们的行为,停止用钱买官那一套来理清仕途;让文武官员安于其位,责成他们做出成绩来;平常就练选军士以免打仗了临时召募百姓;让那些吃白食的和尚道士回家,回到士、农、工、商的行业里;府州县地方官要生计和教化并重,树立好的礼俗规范;屯田、运盐应该恢复征收实物,来充实边防军队的储备(bei);按地亩交粮,按人口应役,以便恢复老百姓的元气;检举天下官员的贪污勒索行为,让那些贪赃枉法的人心生怯懦,按照刑律处罚他们,毫不宽容。如此以来,便是仁政,几十年之后才能收效,与天地并存的伟大功业便可成就了。这样的事由诸臣提议,陛下执行,也就在陛下一振作间而已。一振作而诸废具举,百弊铲绝,象唐、虞三代那样光明灿烂的大治便可复兴矣,而陛下为什么不实行呢?  陛下只要稍事节省和振作就行了,又不是要您多么劳心劳神。九卿掌握大政方针,百官承担具体的职责,巡抚、巡按、六科给事中等纠举肃清,维护风气,陛下考核政纲的实施情况,督促他们做出成绩来。努力去找贤才,任用他们办事,自己就省力了。就像天运于上,四时六气各得其序,君主只要自己有德,感化臣民,不必亲自动手管理一切。天地万物为一体,自有它的道理。百姓安居乐业,形成一片祥和气氛,而陛下自然能够感到真正的快乐和价值。天地是化生万物的,人也有帮助天地化生的能力,可以与天地并列而为“三才”。道与天通,命运可以由我们自己掌握,而陛下自然能够享受真寿。这是真正的道理,转身就能做到,立刻就能见效。要是依旧去服食什么长生不死之药,巴望着能成仙升天,不是道理所在。那么做只能匆忙的散爵禄,让精神徒然的紧张,玄修求长生,是捕风捉影的空想,陛下一辈子求之,究竟得到没得到呢?  君道不正,臣职不明,是天下第一大事。于此不言,更复何言?大臣为保乌纱帽而阿谀奉承,小臣害怕获罪表面顺从,陛下有错误却不知道,不能改正不能执行,臣每想到这里便痛心疾首。所以今天便冒死竭忠,诚恳的向陛下进言。望陛下能够改变心思,转换方向,而天下之治与不治,民物之安与不安都取决于您,若陛下真能采纳,是我宗庙、社稷、国家的幸运,是天下黎民百姓的幸运!
几阵齐飞的旅伴,全部回到了塞上,
思念梅花很想去西洲,去折下梅花寄去长江北岸。
旁人把草堂错比成扬雄的草玄堂,我可是懒惰之人,也无心像扬雄那样作《解嘲》文章。

注释
幸预:有幸参与。君子指有道德学问的读书人。
121.激楚:楚国的歌舞曲名。或谓指激烈的楚歌之声。
⑷苍苍:灰白色,形容鬓发花白。
⑵海畔:畔,边。柳州在南方,距海较近,故称海畔。剑铓(máng):剑锋,剑的顶部尖锐部分。《玉篇》卷十八:“鋩,刃端。”
⑴看朱成碧:朱,红色;碧,青绿色。看朱成碧,把红色看成绿色。
[4] 贼害:残害。
85.厥身是继:继,继嗣。王逸《章句》:“言禹所以忧无妃匹者,欲为身立继嗣也。”
14.重关:两道闭门的横木。

赏析

  古来,在汨罗江畔有神鼎山,山上有轩辕台,据清康熙《神居莲池谱》载:“神鼎山,以黄帝铸鼎,故名”。明清时期的《湘阴县志》《岳州府志》《洞庭湖志》,也有这样的记载:“轩辕皇帝南巡,张乐洞庭之野,朝登磊石岭(在汨罗江入洞庭湖处),暮上凤凰台(位于汨罗江口)”。又据明代的《名胜志》记载:“黄陵山(邻近汨罗江口),有二妃墓在其上,历古传记发此。是舜南巡,旧迹实在湖湘之间。
  昏庸(hun yong)腐朽的明王朝的覆灭,是历史发展的必然,根本不值得为它唱挽歌;可是,诗人为之倡导的大敌当前,敢于英勇赴死的荆轲式英雄主义精神非常值得后来者珍视。
  作为学步的开头,此诗在技巧上显然是非常稚拙的。如借用宝钗的话来说,那就是:“这个不好,不是(bu shi)这个做法”。林黛玉则讲得更为具体和明白:“意思却有,只有措词不雅。皆因你看的诗少被他缚住了。”
  这首五言绝句,写此地有月光,彼地有风雨,意在风雨,而非赏月。李峤其人曾三度任职宰相,对政坛的风云变幻自然十分敏感——高空中一轮明月照射大地,众人都说今夜各处的月光都一样明亮;可是谁能晓得千里之外,无雨骤风狂?这首诗以咏月为题,揭示了一个真理:世上的事千差万别,千变万化,不可能全都一样。正如中秋夜,此处皓月当空,他处却风雨交加。
  这首诗在徐陵的《玉台新咏》中题作《《留别妻》苏武 古诗》,旧传为苏武初出使时《留别妻》苏武 古诗子之作。然而今读诗中“征夫怀往路”、“行役在战场”诸语,诗中的主人公应是一个即将应征出战的青年男子,作品所表现的也是汉代末期常见的征夫别妻的主题。  诗的前四句写一对青年男女正沉浸在新婚的欢愉之中。“结发”是古代男子二十束发加冠、女子十五束发为笄表示成年的一种仪式,诗中的青年男女到了这个人生的美好时刻便结为夫妻,“恩爱两不疑”,婚后生活过得十分美满、幸福。“嬿婉”语出《诗·邶风·新台》:“嬿婉求之”,和顺的样子。这里用来形容两人的爱情生活非常融洽,亲密无间。这一段用墨不多,却通过展现在人们面前的新婚夫妇那种恩爱、琴瑟和谐的欢乐情景,把一种人生和青春的愉悦传递给了读者。
  陶渊明《《杂诗(za shi)》陶渊明 古诗》共有十二首,此为第一首。王瑶先生认为前八首“辞气一贯”,当作于同一年内。据其六“奈何五十年,忽已亲此事”句意,证知作于公元414年(晋安帝义熙十年),时陶渊明五十岁,距其辞官归田已有八年。
  第一章是全诗的总冒,写车马盛备,将往东方狩猎。战马精良,猎车牢固,队伍强壮,字里行间流露出自豪与自信。第二、三章点明狩猎地点是圃田和敖山。在那里人欢马叫,旌旗蔽日,显示了周王朝的强大声威。第四章专写诸侯来会。个个车马齐整,服饰华美,显示了宣王中兴、平定外患、消除内忧后国内稳定的政治状况。第五、六两章描述射猎的场面。诸侯及随从士卒均逞强献艺,驾车不失法度,射箭百发百中。暗示周王朝军队无坚不摧、所向披靡。第七章写田猎结束,硕果累累,大获成功,气氛由紧张而缓和。第八章写射猎结束整队收兵,称颂军纪严明。赞语作结,喜悦之情溢于言表。
  这篇百字短文记述了齐桓公在会晤诸侯时接受周襄王赏赐祭肉的一个场面。粗读似乎平淡无奇,细品则觉别有滋味。
  全诗五章,皆以男子的口吻写娶妻途中的喜乐及对佳偶的思慕之情。首章写娶妻启程。诗从娶亲的车声中开始。随着“间关”的车声,朝思暮想的少女就出嫁了。这其中流露出诗人积蓄已久的欣喜若狂之(kuang zhi)情。然而诗人又天真地声明:“匪饥匪渴,德音来括。”高兴的原因绝非因为性爱的饥渴即将满足,而是对女子美德的崇慕,真可谓好德胜于好色了。这当然是恋人“此地无银三百两”而已,所以下文又禁不住一往情深地说:“虽无好友,式燕且喜。”次章写婚车越过平林。由林莽中成双成对的野鸡,想到了车中的“硕女”,再加上她美好的教养和品德,更使诗人情怀(qing huai)激荡,信誓旦旦:“式燕且誉,好尔无射”,我爱你终生不渝!第三章继续是男子对女子情真意切的倾诉:我家虽没有美酒佳肴,我也没有崇高的品德,但却有一颗与你相亲相爱的心。这些朴实无华的语言,冲口而出,感人至深。第四章写婚车进入高山。这里有茂盛的柞树。“陟彼高冈,析其柞薪。析其柞薪,其叶湑兮。”“析薪如之何?匪斧不克;取妻如之何?匪媒不得”,这是当时的谚语,所以诗人由“析薪”想到了娶妻。而柔嫩鲜艳的绿叶,是美丽可爱新妇的最好比喻;由《七月》“桑之未落,其叶沃若”一句,可以确信“其叶湑兮”是写新妇的光彩照人的。这里诗人融咏物与比兴为一体,巧妙地表现了对新妇的喜爱。最后两句更是直抒情怀:“鲜我觏尔,我心写兮。”意思是说:今天和你结为伴侣,我心里真是舒服极了。尾章写婚车越过高山,进入大路。诗人仰望高山,远眺大路,面对佳偶,情满胸怀,诗句自肺腑流出:“高山仰止,景行行止。”这是叙事、写景,但更多的则是比喻。新妇那美丽的形体和坚贞的德行,正像高山大路一样令人敬仰和向往。诗句意蕴丰厚,气宇轩昂,因而成为表达一种仰慕之情的最好意象,遂成千古名句。接下两句“四牡騑騑,六辔如琴“,不仅与首章“间关”二句相呼应,形成回环之势,而且那如琴弦的六辔更是包含着诗人对婚后美好和谐生活的丰富想像。最后两句,又直抒胸臆,情结全篇。
  《《周颂·潜》佚名 古诗》篇幅简短,却罗列了六种鱼名;漆、沮二水具体写出,却让祭祀对象公刘隐名;写王室的祭祀活动,却也与民间风俗息息相(xi xiang)关。这些,都显示了作者调动艺术手法的匠心,使本来在《诗经》里相对枯燥的颂诗中的一首能够进入形象生动、意蕴丰富、趣味盎然的作品行列。

创作背景

  许穆夫人名义上是卫宣公与宣姜的女儿,事实上乃卫宣公之子公子顽与宣姜私通所生。她有两个哥哥:戴公和文公;两个姐姐:齐子和宋桓夫人。年方及笄,当许穆公与齐桓公慕名向她求婚时,她便以祖国为念。汉刘向《列女传·仁智篇》云:“初,许求之,齐亦求之。懿公将与许,女因其傅母而言曰:‘……今者许小而远,齐大而近。若今之世,强者为雄。如使边境有寇戎之事,惟是四方之故,赴告大国,妾在,不犹愈乎?’……卫侯不听,而嫁之于许。”由此可见,她在择偶问题上曾考虑将来如何报效祖国。她嫁给许穆公十年左右,卫国果然被狄人所灭。不久,她的姐夫宋桓公迎接卫国的难民渡过黄河,计男女七百三十人,加上共、滕两个别邑的人民共五千人,立戴公于曹邑。戴公即位一月而死,“许穆夫人闵卫之亡,驰驱而归,将以唁卫侯于漕邑,未至,而许之大夫有奔走跋涉而来者,夫人知其必将以不可归之义来告,故心以为忧也。既而终不果归,乃作此诗以自言其意”(朱熹《诗集传》)。据“我行其野,芃芃其麦”二句,诗当作于暮春。

  

裴子野( 近现代 )

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简 介

裴子野 裴子野(469—530),字几原,祖籍河东闻喜(今山西闻喜县),寓居吴兴故鄣(今浙江安吉)。南朝齐梁间着名史学家、文学家。太中大夫裴松之曾孙。官至鸿胪卿。因曾祖裴松之于宋时任吴兴郡故鄣令而留寓,故宅在今安吉县境内。在朝廷任官十余年,默然静守,安贫乐道,仅起茅屋数间,妻儿常苦饥寒。晚年笃信佛教。着作甚丰,有抄合后汉事40卷、《众僧传》20卷、《方国伎图》1卷、文集20卷等。

元丹丘歌 / 陈世祥

水阁莲开燕引雏,朝朝攀折望金吾。
"一官何幸得同时,十载无媒独见遗。
唯有故人同此兴,近来何事懒相寻。"
积愤方盈抱,缠哀忽逾度。念子从此终,黄泉竟谁诉。
"明经有清秩,当在石渠中。独往宣城郡,高斋谒谢公。
为有故林苍柏健,露华凉叶锁金飙。"
杜门非养素,抱疾阻良宴。孰谓无他人,思君岁云变。
濆向江底发,水在石中沸。槌鼓称打宽,系纫唿下纬。


岳阳楼记 / 邱志广

"圣德招贤远近知,曹公心计却成欺。
何因知久要,丝白漆亦坚。"
野寺霜露月,农兴羁旅情。聊租二顷田,方课子弟耕。
不遣前驺妨野逸,别寻逋客互招延。棋枰寂静陈虚阁,
"吾窃悲此生,四十幸未老。一朝逢世乱,终日不自保。
君家一何盛,赫奕难为俦。伯父四五人,同时为诸侯。
闲卧清秋忆师旷,好风摇动古松枝。
斜阳浮远水,归鸟下疏林。牵动诗魔处,凉风村落砧。


寒食江州满塘驿 / 陈彦才

"朱云曾为汉家忧,不怕交亲作世仇。壮气未平空咄咄,
我念绮襦岁,扈从当太平。小臣职前驱,驰道出灞亭。
"南岳满湘沅,吾师经利涉。身归沃洲老,名与支公接。
"白皙歌童子,哀音绝又连。楚妃临扇学,卢女隔帘传。
鸠鸣高崖裂,熊斗深树倒。绝壑无坤维,重林失苍昊。
"失乡迁客在天涯,门掩苔垣向水斜。只就鳞鸿求远信,
独践幽人踪,邈将亲友违。髦士佐京邑,怀念枉贞词。
"齐朝庆裔祖敖曹,麟角无双凤九毛。声价五侯争辟命,


忆秦娥·情脉脉 / 马敬之

"闻道将军轻壮图,螺江城下委犀渠。旌旗零落沉荒服,
出没游鱼听,逶迤彩凤翔。微音时扣徵,雅韵乍含商。
"时称谢康乐,别事汉平津。衰柳寒关道,高车左掖臣。
云发素颜犹盼睐。阴深灵气静凝美,的砾龙绡杂琼珮。
爱兹林峦好,结宇向谿东。相识唯山僧,邻家一钓翁。
莫倚名高忘故旧,晓晴闲步一相寻。"
朝野同称叹,园绮郁齐名。长衢轩盖集,饮饯出西京。
"悲风生旧浦,云岭隔东田。伏腊同鸡黍,柴门闭雪天。


封燕然山铭 / 赵良栻

七色花虬一声鹤,几时乘兴上清虚。"
起草思南宫,寄言忆西掖。时危任舒卷,身退知损益。
"一声初应候,万木已西风。偏感异乡客,先于离塞鸿。
不惜杨花飞也得,愁君老尽脸边红。
虽怀承明恋,忻与物累暌。逍遥观运流,谁复识端倪。
灭虏不言功,飘然陟蓬壶。惟有安期舄,留之沧海隅。"
人疑天上坐楼船,水净霞明两重绮。相约相期何太深,
"吾道昧所适,驱车还向东。主人开旧馆,留客醉新丰。


登瓦官阁 / 储光羲

华月屡圆缺,君还浩无期。如何雨绝天,一去音问违。
低柳共系马,小池堪钓鱼。观棋不觉暝,月出水亭初。"
明年九日知何处,世难还家未有期。"
"病夫将已矣,无可答君恩。衾枕同羁客,图书委外孙。
拔剑欲去愤已平,夜寒酒多愁遽明。"
驱马涉大河,日暮怀洛京。前登太行路,志士亦未平。
"又是秋残也,无聊意若何。客程江外远,归思夜深多。
"南谯古山郡,信是高人居。自叹乏弘量,终朝亲簿书。


捣练子令·深院静 / 郭绍兰

想到滑台桑叶落,黄河东注荻花秋。"
"鸾乃凤之族,翱翔紫云霓。文章辉五色,双在琼树栖。
徘徊帷中意,独夜不堪守。思逐朔风翔,一去千里道。
折花闲立久,对酒远情多。今夜孤亭梦,悠扬奈尔何。"
稍稍觉林耸,历历忻竹疏。始见庭宇旷,顿令烦抱舒。
郡有优贤榻,朝编贡士诏。欲同朱轮载,勿惮移文诮。"
性本爱鱼鸟,未能返岩谿.中岁徇微官,遂令心赏睽。
宫木交芳色尽深,和风轻舞早莺吟。


送李少府时在客舍作 / 蒋湘垣

抱琴来取醉,垂钓坐乘闲。归客莫相待,寻源殊未还。"
"斫案兴言断众疑,鼎分从此定雄雌。
雪尽青山树,冰开黑水滨。草迎金埒马,花伴玉楼人。
舟逢怪石碎前湾。手携弱杖仓皇处,命出洪涛顷刻间。
"旅次经寒食,思乡泪湿巾。音书天外断,桃李雨中春。
我皇在行军,兵马日浩浩。胡雏尚未灭,诸将恳征讨。
共美重阳节,俱怀落帽欢。酒邀彭泽载,琴辍武城弹。
"桂水分五岭,衡山朝九疑。乡关渺安西,流浪将何之。


新凉 / 黄兰

古木苍山闭宫殿。缵承鸿业圣明君,威震六合驱妖氛。
龙颜惠殊宠,麟阁凭天居。晚途未云已,蹭蹬遭谗毁。
散作纯风如胆苦。意何新,织女星机挑白云。
"忘忧何必在庭萱,是事悠悠竟可宽。酒病未能辞锦里,
旧友青云贵,殊乡素发新。悠悠念行计,难更驻征轮。"
扪虱对桓公,愿得论悲辛。大块方噫气,何辞鼓青苹.
殷勤留我宿溪上,钓艇归来明月高。"
见招翻跼蹐,相问良殷勤。日日吟趋府,弹冠岂有因。"


望山 / 崔子方

"我家南渡头,惯习野人舟。日夕弄清浅,林湍逆上流。
明湖思晓月,叠嶂忆清猿。何由返初服,田野醉芳樽。"
丹彩泻沧溟,精辉凌白虹。青蝇一相点,流落此时同。
愧君饮食长相唿,为君昼鸣下高树。"
想像晋末时,崩腾胡尘起。衣冠陷锋镝,戎虏盈朝市。
"闻道经行处,山前与水阳。磬声深小院,灯影迥高房。
良友兴正惬,胜游情未阑。此中堪倒载,须尽主人欢。"
何幸承嘉惠,小年即相知。富贵情易疏,相逢心不移。