孤鸿既高举，燕雀在荆榛。翔集且不同，岂不欲殷勤。
天地朝光满，江山春色明。王庭有轩冕，此日方知轻。
"西陵潮信满，岛屿入中流。越客依风水，相思南渡头。
恩属重阳节，雨应此时晴。寒菊生池苑，高树出宫城。
"黄雀痴，黄雀痴，谓言青鷇是我儿。一一口衔食，
弃置难重论，驱马度鸿门。行看楚汉事，不觉风尘昏。
王吉归乡里，甘心长闭关。
牛羊归故道，猿鸟聚寒枝。明发遥相望，云山不可知。"
"古今俱此去，修短竟谁分。樽酒空如在，弦琴肯重闻。
倘见主人论谪宦，尔来空有白头吟。"
渔翁闲自乐，樵客纷多虑。秋色湖上山，归心日边树。
"歌舞怜迟日，旄麾映早春。莺窥陇西将，花对洛阳人。
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
世情薄恩义，俗态轻穷厄。四海金虽多，其如向人惜。
时来顾我笑，一饭葵与藿。世路如秋风，相逢尽萧索。
gu hong ji gao ju .yan que zai jing zhen .xiang ji qie bu tong .qi bu yu yin qin .
tian di chao guang man .jiang shan chun se ming .wang ting you xuan mian .ci ri fang zhi qing .
.xi ling chao xin man .dao yu ru zhong liu .yue ke yi feng shui .xiang si nan du tou .
en shu zhong yang jie .yu ying ci shi qing .han ju sheng chi yuan .gao shu chu gong cheng .
.huang que chi .huang que chi .wei yan qing kou shi wo er .yi yi kou xian shi .
qi zhi nan zhong lun .qu ma du hong men .xing kan chu han shi .bu jue feng chen hun .
wang ji gui xiang li .gan xin chang bi guan .
niu yang gui gu dao .yuan niao ju han zhi .ming fa yao xiang wang .yun shan bu ke zhi ..
.gu jin ju ci qu .xiu duan jing shui fen .zun jiu kong ru zai .xian qin ken zhong wen .
tang jian zhu ren lun zhe huan .er lai kong you bai tou yin ..
yu weng xian zi le .qiao ke fen duo lv .qiu se hu shang shan .gui xin ri bian shu .
.ge wu lian chi ri .mao hui ying zao chun .ying kui long xi jiang .hua dui luo yang ren .
.wo wen yin jing si .shan shui duo qi zong .yan zhong lang gong ju .men shen bei du song .
shi qing bao en yi .su tai qing qiong e .si hai jin sui duo .qi ru xiang ren xi .
shi lai gu wo xiao .yi fan kui yu huo .shi lu ru qiu feng .xiang feng jin xiao suo .
译文
浩荡的长风吹越几万里，吹过将士驻守的玉门关。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足(zu)下：从前承蒙您给我写信，教导我用(yong)谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才(cai)为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不(bu)敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪(na)一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼(you)尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算(suan)向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞(zan)礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
走出大门向着东方张望，老泪纵横，洒落在征衣上。
你们赵家子孙宛如茂盛的千丈古松，虬龙盘根绵延万年。
红叶片片沉醉于动人的秋色，碧溪潺潺在夜里弹奏起琴弦。
当年汉兵直指白登山道，吐蕃觊觎青海大片河山。
慢慢地倒酒来饮，我凭借它来陪伴我的余生。
我不会责怪你回来迟了，你千万不要到临邛那里去。
鲁国有个拿着长竿子进城门的人，起初竖立起来拿着它想要进城门，但不能进入城门，横过来拿着它，也不能进入城门，他实在是想不出什么办法来了。不久，有个年长的男人来到这里说：“我并不是圣贤之辈，只不过见多识广，为什么不用锯子将长竿从中截断后再进入城门呢？”那个鲁国人依照老人的办法将长竿子截断了。
因怀念你我对婢仆也格外恋爱，多次梦到你我便为你焚纸烧钱。
注释
259. 小礼：指“所”字短语，意即“用处”。
（23）湎（miǎn）：沉湎，沉迷。
④深烛：音谐深嘱，此处用的是谐音双关的修辞手法，写女子“深嘱”情郎。伊：人称代词，“你”。
③铮：指古代的一种像锣的乐器。
1、寒食：节令名，清明前一天（一说清明前两天）。相传起于晋文公悼念介之推事，以介之推抱木焚死，就定于是日禁火寒食。
③木兰舟：这里指龙舟。
⑷无那：无奈，指无法消除思亲之愁。一作“谁解”。
[28]通籍：出仕，做官。做了官，名字就不属于“民籍”，取得了官的身份，所以说“通籍”。这是封建士大夫的常用语。籍，民籍。通，动词，表示从民籍到仕宦的提升。
王瑶根据萧统的《陶渊明传》的叙述认为，《《五柳先生传》陶渊明 古诗》作于太元十七年（392年）陶渊明为江州祭酒以前。魏正申在《陶渊明探稿》中曾提到：“他在二十八写下的《《五柳先生传》陶渊明 古诗》中，表示了自己的从文志愿。”如果这说少年时所作的话，那么这便不是自传了，有可能是陶渊明在年少时对生活的构想，表明志向，规划未来。
泄云岂知限，至道莫探元。且愿启关锁，于焉微尚存。"
悦石上兮流泉，与松间兮草屋。入云中兮养鸡，
有瑶者玉，连城是齐。有威者凤，非梧不栖。
"山色湖光并在东，扁舟归去有樵风。
与君为近别，不啻远相思。落日平湖上，看山对此时。
凤凰飞且鸣，容裔下天津。清净无言语，兹焉庶可亲。
窈窕云雁没，苍茫河汉横。兰章不可答，冲襟徒自盈。"
上有颜如玉，高情世无俦。轻裾含碧烟，窈窕似云浮。
壮士挥金槌，报仇六国闻。智勇冠终古，萧陈难与群。
新知行宋远，相望隔淮长。早晚裁书寄，银钩伫八行。"
"南山势回合，灵境依此住。殿转云崖阴，僧探石泉度。
令弟字延陵，凤毛出天姿。清英神仙骨，芬馥茝兰蕤。
县郭舟人饮，津亭渔者歌。茅山有仙洞，羡尔再经过。"
"夜色带春烟，灯花拂更燃。残妆添石黛，艳舞落金钿。
天覆吾，地载吾，天地生吾有意无。不然绝粒升天衢，不然鸣珂游帝都。焉能不贵复不去，空作昂藏一丈夫。一丈夫兮一丈夫，千生气志是良图。请君看取百年事，业就扁舟泛五湖。
微物纵可采，其谁为至公。余亦从此去，归耕为老农。"
"故人青云器，何意常窘迫。三十犹布衣，怜君头已白。
柳翠垂堪结，桃红卷欲舒。从容会鹓鹭，延曼戏龙鱼。
帆得樵风送，春逢谷雨晴。将探夏禹穴，稍背越王城。
"到此机事遣，自嫌尘网迷。因知万法幻，尽与浮云齐。
"故居何日下，春草欲芊芊。犹对山中月，谁听石上泉。
广车设罝梁，太白收光芒。边吏静县道，新书行纪纲。
中州帝王宅，园沼深且幽。希君惠稻粱，欲并离丹丘。
七岁丰茸好颜色，八岁黠惠能言语。十三兄弟教诗书，
霏微误嘘吸，肤腠生寒栗。归当饮一杯，庶用蠲斯疾。"
"系马清溪树，禅门春气浓。香台花下出，讲坐竹间逢。
兴逸横汾什，恩褒作颂才。小臣瞻日月，延首咏康哉。"
方求静者赏，偶与潜夫论。鸡黍何必具，吾心知道尊。"
笑语同今夕，轻肥异往年。晨风理归棹，吴楚各依然。"
"正月风光好，逢君上客稀。晓风催鸟啭，春雪带花飞。
暮来浪起风转紧。自言此去横塘近，绿江无伴夜独行，
"跻险入幽林，翠微含竹殿。泉声无休歇，山色时隐见。
玉树宫南五丈原。褒斜谷中不容幰，唯有白云当露冕。
"良辰且燕乐，乐往不再来。赵瑟正高张，音响清尘埃。
松柏以之茂，江湖亦自忘。贾生方吊屈，岂敢比南昌。"
"濯濯烟条拂地垂，城边楼畔结春思。
瑶草绿未衰，攀翻寄情亲。相思两不见，流泪空盈巾。"
司寇宜哀狱，台庭幸恤辜。汉皇虚诏上，容有报恩珠。"
世业传儒行，行成非不荣。其如怀独善，况以闻长生。
秋山敛馀照，飞鸟逐前侣。彩翠时分明，夕岚无处所。
阵云不散鱼龙水，雨雪犹飞鸿鹄山。山嶂绵连那可极，
身名已蒙齿录，袍笏未复牙绯。"
书阁山云起，琴斋涧月留。泉清鳞影见，树密鸟声幽。
鸾车速风电，龙骑无鞭策。一举上九天，相携同所适。"
云中仰华盖，桁下望春旗。天意知如此，星言归洛师。"
宾馆在林表，望山启西扉。下有千亩田，泱漭吴土肥。
峨峨高山巅，浼浼青川流。世人不自悟，驰谢如惊飍.
狭迳花障迷，闲庭竹扫净。翠羽戏兰苕，赪鳞动荷柄。
眇眇孤烟起，芊芊远树齐。青山万井外，落日五陵西。
再动游吴棹，还浮入海船。春光白门柳，霞色赤城天。
慎勿富贵忘我为。"
季鹰久疏旷，叔度早畴昔。反棹来何迟，黄花候君摘。"
"昨夜承恩宿未央，罗衣犹带御衣香。
暂因问俗到真境，便欲投诚依道源。"
举麾指极浦，欲极更盘纡。缭绕各殊致，夜尽情有馀。
明主拜官麒麟阁，光车骏马看玉童。高人往来庐山远，
（《赠郑虔》，见《唐语林》）
且喜接馀论，足堪资小留。寒城落日后，砧杵令人愁。
蛟龙索斗风波黑。春秋方壮雄武才，弯弧叱浪连山开。
"落叶满山砌，苍烟埋竹扉。远怀青冥士，书剑常相依。
佳咏邀清月，幽赏滞芳丛。迨予一出守，与子限西东。
身辱家已无，长居虎狼窟。胡天无春风，虏地多积雪。
吴地桑叶绿，吴蚕已三眠。我家寄东鲁，谁种龟阴田？春事已不及，江行复茫然。南风吹归心，飞堕酒楼前。楼东一株桃，枝叶拂青烟。此树我所种，别来向三年。桃今与楼齐，我行尚未旋。娇女字平阳，折花倚桃边。折花不见我，泪下如流泉。小儿名伯禽，与姊亦齐肩。双行桃树下，抚背复谁怜？念此失次第，肝肠日忧煎。裂素写远意，因之汶阳川。
汉时征百粤，杨仆将楼船。幕府功未立，江湖已骚然。
将军临八荒，烜赫耀英材。剑舞若游电，随风萦且回。
承欢畴日顾，未纪后时伤。去去图南远，微才幸不忘。"
灭见息群动，猎微穷至精。桃花有源水，可以保吾生。"
才望忽先鸣，风期无宿诺。飘飖劳州县，迢递限言谑。
谁言一朝复一日，君王弃世市朝变。宫车出葬茂陵田，
竹吹留歌扇，莲香入舞衣。前溪多曲溆，乘兴莫先归。
中庭有奇树，荣早衰复疾。此道犹不知，微言安可述。"
云雷康屯难，江海遂飞沉。天工寄人英，龙衮瞻君临。
"遽看蓂叶尽，坐阙芳年赏。赖此林下期，清风涤烦想。
亲友各驰骛，谁当访敝庐。思君在何夕，明月照广除。"
云物凝孤屿，江山辨四维。晚来风稍急，冬至日行迟。
"寂寥东郭外，白首一先生。解印孤琴在，移家五柳成。
河洲花艳爚，庭树光彩蒨.白云天台山，可思不可见。
丹崖森在目，清昼疑卷幔。蓬壶来轩窗，瀛海入几案。
中有人兮信宜常。读金书兮饮玉浆，童颜幽操兮不易长。"
江城下枫叶，淮上闻秋砧。送归青门外，车马去骎骎。