相思江楼夕，愁见月澄霁。"
自怀物外心，岂与俗士论。终期脱印绶，永与天壤存。"
陈琳漫自称雄伯，神气应须怯大巫。"
幽林讵知暑，环舟似不穷。顿洒尘喧意，长啸满襟风。"
焚之扬其灰，手迹自此灭。"
还复茅檐下，对酒思数贤。束带理官府，简牍盈目前。
立政思悬棒，谋身类触藩。不能林下去，只恋府廷恩。"
"一幅轻绡寄海滨，越姑长感昔时恩。
可怜无限如花貌，重见世间桃李春。"
"九月三十日，独行梁宋道。河流激似飞，林叶翻如扫。
红泪金烛盘，娇歌艳新妆。望君仰青冥，短翮难可翔。
仰首嚼园柳，俯身饮清泉。见人若闲暇，蹶起忽低骞。
镇在宝坊称不朽。东边画了空西边，留与后人教敌手。
谢公池塘上，春草飒已生。花枝拂人来，山鸟向我鸣。
xiang si jiang lou xi .chou jian yue cheng ji ..
zi huai wu wai xin .qi yu su shi lun .zhong qi tuo yin shou .yong yu tian rang cun ..
chen lin man zi cheng xiong bo .shen qi ying xu qie da wu ..
you lin ju zhi shu .huan zhou si bu qiong .dun sa chen xuan yi .chang xiao man jin feng ..
fen zhi yang qi hui .shou ji zi ci mie ..
huan fu mao yan xia .dui jiu si shu xian .shu dai li guan fu .jian du ying mu qian .
li zheng si xuan bang .mou shen lei chu fan .bu neng lin xia qu .zhi lian fu ting en ..
.yi fu qing xiao ji hai bin .yue gu chang gan xi shi en .
ke lian wu xian ru hua mao .zhong jian shi jian tao li chun ..
.jiu yue san shi ri .du xing liang song dao .he liu ji si fei .lin ye fan ru sao .
hong lei jin zhu pan .jiao ge yan xin zhuang .wang jun yang qing ming .duan he nan ke xiang .
yang shou jiao yuan liu .fu shen yin qing quan .jian ren ruo xian xia .jue qi hu di qian .
zhen zai bao fang cheng bu xiu .dong bian hua liao kong xi bian .liu yu hou ren jiao di shou .
xie gong chi tang shang .chun cao sa yi sheng .hua zhi fu ren lai .shan niao xiang wo ming .
译文
我焚香后进入皇上的兰台，起草的文书芳言满章。
如果当时事理难明，就让李白服罪，那么，现在谁又能将此事上报朝廷呢？
夕阳照在城墙的一(yi)角，我端起酒杯劝说您留下。京城离这里太远了，为什么还要穿着破旧的衣服冒着艰辛赶去呢？我担心你像苏秦一样盘缠用尽，还会遭到(dao)妻子的埋怨，不如早点归来，与沙鸥亲近为好。明晚月色下，你就要带着满身的离愁乘船而(er)去。
攀下树枝来采摘樱桃，带着花去移栽牡丹。
赏罚适当一一分清。
今日生离死别，对泣默然无声；
在深秋的夜晚，弹奏起吴丝蜀桐制成精美的箜篌。听到美妙的乐声，天空的白云凝聚起来不再飘游。
燕子归来的时节，吹起了西风。希望在人世间我们还能能相聚在一起，在菊花丛中举杯共饮。歌声悠扬有你粉嫩的脸庞。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随(sui)了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传(chuan)来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
你且登上那画有开国功臣的凌烟阁去看，又有哪一个书生能被册封为食邑万户的列侯？(其五)在典籍中寻觅典故，摘取词句来写诗文，老于雕虫小技之中。往往当破晓的残月对着帘幕、状如弯弓挂在天边时，还在伏案疾书。
天边霞光映入水中，一时水中映出的天际一片通红。
仙女们驾着云车而来，指点虚无的归隐之处。
酷热的夏天热气终于消退，房子里也安静了。
时间已过午夜，已约请好的客人还没有来，我无聊地轻轻敲着棋子，震落了点油灯时灯芯结出的疙瘩。
你如远古的百里之王候，陶然而卧如羲皇伏羲氏一般。
横笛凄凉的声音令南飞的大雁悚然惊动，娇美的歌声令边塞的云彩陶醉而降落。
家住京城比邻着汉室宫苑，心随明月飞到边陲的胡天。
注释
悯：怜悯。苏教版作“愍”。
②岳阳楼：在今湖南省岳阳市，下临洞庭湖，为游览胜地。
⑴题下原注：武后召见，令赋《送兄》佚名 古诗诗，应声而就。
时夜：司夜，指打鸣报晓。时，掌管。
13. 不肖：无才德，于贤相对而言。
⑴《金缕衣》佚名 古诗：缀有金线的衣服，比喻荣华富贵。
⑹鼓：取血涂鼓，意思是处死。
仓廪：粮仓。
作者白居易晚年和刘禹锡交往甚密，唱和齐名，世称“刘白”。唐文宗开成二年（837年），白居易和刘禹锡同在洛阳，刘任太子宾客分司，白任太子少傅，都是闲职。政治上共遭冷遇，使两位挚友更为心心相印。他们都阅尽了人世沧桑，饱经了政治忧患，在宦海中浮沉了几十年。如今年近古稀，相对痛饮，从老后的失意寂寞，联想到少时的“不忧生计”，不禁感慨万端。二人相约饮酒时白居易便创作了此诗。
"不是苕溪厌看月，天涯有程云树凉。
七色花虬一声鹤，几时乘兴上清虚。"
归帆遥羡指龙沙。名垂小篆矜垂露，诗作吴吟对绮霞。
案前卧象低垂鼻，崖畔戏猿斜展臂。芭蕉花里刷轻红，
我行挹高风，羡尔兼少年。胸怀豁清夜，史汉如流泉。
粉白湖上云，黛青天际峰。昼日恒见月，孤帆如有风。
数公不可见，一别尽相忘。敢恨青琐客，无情华省郎。
岩高泉乱滴，林动鸟时惊。倏忽山钟曙，喧喧仆马声。"
水驿楚云冷，山城江树重。遥知南湖上，只对香炉峰。"
"久交应真侣，最叹青龙僧。弃官向二年，削发归一乘。
不及绿萍草，生君红莲池。左右美人弄，朝夕春风吹。
"握手出都门，驾言适京师。岂不怀旧庐，惆怅与子辞。
牛渚翠梁横浅清，羽帐不眠恨吹笙。栖乌暗惊仙子落，
不知南苑今何在，借与张公三百年。"
秋飒梧桐覆井黄。惊蝉也解求高树，旅雁还应厌后行。
多谢贤侯振吾道，免令搔首泣途穷。"
缺啮心未理，寥寥夜猿哀。山深石床冷，海近腥气来。
倚栋星开牛斗宫。三楚故墟残景北，六朝荒苑断山东。
阊门晓辟旌旗影，玉墀风细佩环声。此处追飞皆俊彦，
回雁书应报，愁猿夜屡听。因君使绝域，方物尽来庭。"
轻动玉纤歌遍慢，时时偷眼看君王。
"娶妻生子复生男，独有君家众所谈。荀氏八龙唯欠一，
"龙象经行处，山腰度石关。屡迷青嶂合，时爱绿萝闲。
袍裤宫人走迎驾，东风吹送御香来。
"我闻隐静寺，山水多奇踪。岩种朗公橘，门深杯渡松。
深林怯魑魅，洞穴防龙蛇。水种新插秧，山田正烧畬。
"欲谋休退尚因循，且向东溪种白苹.谬应星辰居四辅，
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
秭归城邑昔曾过，旧识无人奈老何。
"东京少长认维桑，书剑谁教入帝乡。一事无成空放逐，
"玉垒天晴望，诸峰尽觉低。故园江树北，斜日岭云西。
"迥出江山上，双峰自相对。岸映松色寒，石分浪花碎。
自从别銮殿，长门几度春。不知金屋里，更贮若为人。
洒空深巷静，积素广庭闲。借问袁安舍，翛然尚闭关。"
岩泉嗟到晚，州县欲归慵。草色带朝雨，滩声兼夜钟。
"渭上秋雨过，北风何骚骚。天晴诸山出，太白峰最高。
鸡树阴浓谢更难。数朵已应迷国艳，一枝何幸上尘冠。
奂奂新宫，既奂而轮。其固如山，其俨如云。
又见草书多慧力。怀素怀素不可得，开卷临池转相忆。"
武昌鱼美应难恋，历数须归建业来。"
"故人来自远，邑宰复初临。执手恨为别，同舟无异心。
送君肠断秋江水，一去东流何日归。"
秦云连山海相接，桂水横烟不可涉。送君此去令人愁，
道路疲千里，乡园老一丘。知君命不偶，同病亦同忧。"
汉道昔云季，群雄方战争。霸图各未立，割据资豪英。赤伏起颓运，卧龙得孔明。当其南阳时，陇亩躬自耕。鱼水三顾合，风云四海生。武侯立岷蜀，壮志吞咸京。何人先见许，但有崔州平。余亦草间人，颇怀拯物情。晚途值子玉，华发同衰荣。托意在经济，结交为弟兄。毋令管与鲍，千载独知名。
石潭积黛色，每岁投金龙。乱流争迅湍，喷薄如雷风。
远忆巫山阳，花明绿江暖。踌躇未得往，泪向南云满。
"佳期不可失，终愿枉衡门。南陌人犹度，西林日未昏。
愿雪会稽耻，将期报恩荣。半道谢病还，无因东南征。
同州隔秋浦，闻吟勐虎词。晨朝来借问，知是谢杨儿。
二庭近西海，六月秋风来。日暮上北楼，杀气凝不开。
"坛畔归云冷湿襟，拂苔移石坐花阴。
登临莫怪偏留恋，游宦多年事事谙。"
"与尔情不浅，忘筌已得鱼。玉台挂宝镜，持此意何如。
凿开青帝春风国，移下姮娥夜月楼。（《马殷明月圃》，
又结汗漫期，九垓远相待。举身憩蓬壶，濯足弄沧海。
"空蒙不自定，况值暄风度。旧赏逐流年，新愁忽盈素。
"郭外山色暝，主人林馆秋。疏钟入卧内，片月到床头。
生者为过客，死者为归人。天地一逆旅，同悲万古尘。
纷纷飏寥泬，远近随虚舲.铁石砺觜爪，金碧辉光翎。
霜畦吐寒菜，沙雁噪河田。隐者不可见，天坛飞鸟边。"
"溪水碧悠悠，猿声断客愁。渔潭逢钓楫，月浦值孤舟。
"朝披四袄专藏手，夜覆三衾怕露头。（虏中大寒，
"普宁都护军威重，九驿梯航压要津。十二铜鱼尊画戟，
唯馀挟瑟楼中妇，哭向平生歌舞台。"
晓厨烹淡菜，春杼种橦花。（《和南越诗》）
燕山窦十郎，教子有义方。灵椿一株老，丹桂五枝芳。
初发临沧观，醉栖征虏亭。旧国见秋月，长江流寒声。
物情多贵远，贤俊岂无今。迟尔长江暮，澄清一洗心。"
帝里佳期频赋颂，长留故事在金銮。"
两足一犁无外事，使君何啻五侯封。"
好携长策干时去，免逐渔樵度太平。"
嵇康唯要乐琴尊。春风满院空欹枕，芳草侵阶独闭门。
"登高始觉太虚宽，白雪须知唱和难。云渡琐窗金榜湿，
木末风微动，窗前月渐斜。暗牵诗思苦，不独落梅花。"
樽酒遗形迹，道言屡开奖。幸蒙终夕欢，聊用税归鞅。"
美人丝管从九天。一朝铸鼎降龙驭，小臣髯绝不得去。
赐仙复坐对食讫，颔之使去随烟升。乃言马生合不死，
往款良未遂，来觌旷无音。恒当清觞宴，思子玉山岑。
槌钟速严妆，伐鼓启重城。天子凭玉几，剑履若云行。