译文
家乡多次遭遇灾祸,不能不触动旅居在外的人的愁思。至于您老人家的怀才不遇,也使我心情悲伤而有所感触。上天赋于您的才德是很优厚的,不要说您老人家不愿轻易抛弃它,就是天意也不愿让您轻易地抛弃啊。希望您安心等待吧!
当权者有谁肯能援引我,知音人在世间实在稀微。
树叶翻飞仿佛不愿落地;还在诉说着不忍离开这(zhe)片森林。
没到东山已经将近一(yi)年,归来(lai)正好赶上耕种春田。
黄台下种着瓜,瓜成(cheng)熟的季节,瓜蔓上几长了很多瓜。
太史公司马迁说:学者多称赞五帝,久远了。然而最可征而信的《尚书(shu)》,记载的独有尧以来,而不记载皇帝、颛顼、帝喾。诸子百家虽言黄帝,又涉于神怪,都不是典雅之训,所以当世缙绅们都不敢说,不可以取以为(wei)证啊。孔子所传的《宰予问五帝德》及《帝系姓》,虽称孔子所传,但儒者怀疑不是圣人之言,所以不传以为实。我曾经西至崆峒山黄帝问道于广成子处,北到黄帝尧舜之都涿鹿,东到海,南到江淮,我所经历的地方,所见过的长老,往往称颂黄帝尧舜的旧绩与其风俗教化,固来与别处有所不同。那么别的书说到黄帝的,也或者可以为证。总之,大要不背离《尚书》所记载的接近这些。我看《春秋》《国语》,这两篇发挥阐释《五帝德》《帝系姓》很彰著。顾儒者但不深考而且有的不传讲。这两篇所发挥阐述得很显著,验之风俗教化固然不同一般,都是事实,一点也不虚。况《尚书》缺亡的内容多了,岂能因为它缺亡而算了呢?它所遗失的,像黄帝以下的事情,就时时见于其他的传说中,如百家《五帝德》之类,都是其他学说。有怎么可以因为缙绅难言,儒者不传,而不选取了呢?非好学深思,心知其意的人,不能择取。而浅见寡闻者本来就难为它讲说。我按照(zhao)黄帝、颛顼、帝喾、尧、舜的次序,选择其中语言比较典雅的。所以写成本纪的开头。
土地肥瘠可分九等,怎样才能划分明白(bai)?
恐怕自己要遭受灾祸。
高龄白首又归隐山林摒弃尘杂。
中央主峰把终南东西隔开,各山间山谷迥异阴晴多变。
其一
我想渡水苦于找不到船与桨,圣明时代闲居委实羞愧难容。闲坐观看别人辛勤临河垂钓,只能白白羡慕被钓上来的鱼。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨,吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
注释
⑵郁郁葱葱:草木茂盛。
[30]宵旰(gàn):即“宵衣旰食”,指勤于政务,早起晚食。
惟:为,是。丁卯:指宋文帝元嘉四年(427)。
道人:指白鹿洞的道人。
⒃真想:纯真朴素的思想。《淮南子·本经》:“质真而素朴。”初:当初,早年。
⑤罹( lí )凝寒:遭受严寒。 罹,遭受。