院榷和泥碱，官酤小麹醨.讹音烦缴绕，轻俗丑威仪。
组练三千夹将坛。蝉鬓应夸丞相少，貂裘不觉太原寒。
几见林抽笋，频惊燕引雏。岁华何倏忽，年少不须臾。
十五嫁邑人，十六夫征行。夫行二十载，妇独守孤茕。
下有独立人，年来四十一。"
问疾因留客，听吟偶置觞。叹时论倚伏，怀旧数存亡。
徙倚檐宇下，思量去住情。暗萤穿竹见，斜雨隔窗声。
雪依瓦沟白，草绕墙根绿。何言万户州，太守常幽独。"
墓树已抽三五枝。我今幸得见头白，禄俸不薄官不卑。
良姻在嘉偶，顷克为单独。入仕欲荣身，须臾成黜辱。
唐家天子封作文宣王。老君留得五千字，子孙万万称圣唐。
牙筹记令红螺碗。"
怀哉二夫子，念此无自轻。"
yuan que he ni jian .guan gu xiao qu li .e yin fan jiao rao .qing su chou wei yi .
zu lian san qian jia jiang tan .chan bin ying kua cheng xiang shao .diao qiu bu jue tai yuan han .
ji jian lin chou sun .pin jing yan yin chu .sui hua he shu hu .nian shao bu xu yu .
shi wu jia yi ren .shi liu fu zheng xing .fu xing er shi zai .fu du shou gu qiong .
xia you du li ren .nian lai si shi yi ..
wen ji yin liu ke .ting yin ou zhi shang .tan shi lun yi fu .huai jiu shu cun wang .
xi yi yan yu xia .si liang qu zhu qing .an ying chuan zhu jian .xie yu ge chuang sheng .
xue yi wa gou bai .cao rao qiang gen lv .he yan wan hu zhou .tai shou chang you du ..
mu shu yi chou san wu zhi .wo jin xing de jian tou bai .lu feng bu bao guan bu bei .
liang yin zai jia ou .qing ke wei dan du .ru shi yu rong shen .xu yu cheng chu ru .
tang jia tian zi feng zuo wen xuan wang .lao jun liu de wu qian zi .zi sun wan wan cheng sheng tang .
ya chou ji ling hong luo wan ..
huai zai er fu zi .nian ci wu zi qing ..
译文
嵇康谨启：过去您曾在山嵚面前称说我不(bu)(bu)愿出仕的意志，我常说这是知己的话。但我感到奇怪的是您对我还不是非常熟悉，不知是从哪里得知我的志趣的？前年我从河东回来，显宗和阿都对我说，您曾经打算要我来接替您的职务，这件事情虽然没有实现，但由此知道您以往并不了解我。您遇事善于(yu)(yu)应变，对人称赞多而批评少；我性格直爽，心胸狭窄，对很多事情不能忍受，只是偶然跟您交上朋友罢了。近来听说您升官了，我感到十分忧虑，恐怕您不好意思独自做官，要拉我充当助手，正像厨师羞于一个人做菜，要拉祭师来帮忙一样，这等于使我手执屠刀，也沾上一身腥臊气味，所以向您陈说一下可不可以这样做的道理。 我从前读书的时候，听说有一种既能兼济天下又是耿介孤直的人，总认为是不可能的，现在才真正相信了。性格决定有的人对某些事情不能忍受，真不必勉强。现在大家都说有一种对任何事情都能忍受的通达的人，他们外表上跟一般世俗的人没有两样，而内心却仍能保持正道，能够与世俗同流合污而没有悔恨的心情，但这只是一种空话罢了。老子和庄周都是我要向他们学习的人，他们的职位都很低下；柳下惠和东方朔都是通达的人，他们都安于贱职，我哪里敢轻视议论他们呢！又如孔子主张博爱无私，为了追求道义，即使去执鞭赶车他也不会感到羞愧。子文没有当卿相的愿望，而三次登上令尹的高位，这就是君子想救世济民的心意。这也是前人所说的在显达的时候能够兼善天下而始终不改变自己的意志，在失意的时候能够独善其身而内心不觉得苦闷。从以上所讲的道理来看，尧、舜做皇帝，许由隐居山林，张良辅助汉王朝，接舆唱着歌劝孔子归隐，彼此的处世之道是一致的。看看上面这些人，可以说都是能够实现他们自己志向的了。所以君子表现的行为、所走的道路虽然各不相同，但同样可以达到相同的目的，顺着各自的本性去做，都可以得到心灵的归宿。所以就有朝廷做官的人为了禄位，因此入而不出，隐居山林的人为了名声，因此往而不返的说法。季札推崇子臧的高尚情操，司马(ma)相如爱慕蔺相如的气节，以寄托自己的志向，这是没有办法可以勉强改变的。每当我读尚子平和台孝威传的时候，对他们十分赞叹和钦慕，经常想到他们这种高尚的情操。再加上我年轻时就失去了父亲，身体也比较瘦弱，母亲和哥哥对我很娇宠，不去读那些修身致仕的经书。我的性情又比较懒惰散漫，筋骨迟钝，肌肉松(song)弛，头发和脸经常一月或半月不洗，如不感到特别发闷发痒，我是不愿意洗的。小便常常忍到使膀胱发胀得几乎要转动，才起身去便。又因为放纵过久，性情变得孤傲散漫，行为简慢，与礼法相违背，懒散与傲慢却相辅相成，而这些都受到朋辈的宽容，从不加以责备。又读了《庄子》和《老子》之后，我的行为更加放任。因此，追求仕进荣华的热情日益减弱，而放任率真的本性则日益加强。这像麋鹿一样，如果从小就捕捉来加以驯服养育，那就会服从主人的管教约束；如果长大以后再加以束缚，那就一定会疯狂地乱蹦乱跳，企图挣脱羁绊它(ta)的绳索，即使赴汤蹈火也在所不顾；虽然给它带上金的笼头，喂它最精美的饲料，但它还是强烈思念着生活惯了的茂密树林和丰美的百草。 阮籍嘴里不议论别人的过失，我常想学习他但没有能够做到；他天性淳厚超过一般人，待人接物毫无伤害之心，只有饮酒过度是他的缺点。以致因此受到那些维护礼法的人们的攻击，像仇人一样的憎恨他，幸亏得到了大将军的保护。我没有阮籍那种天赋，却有傲慢懒散的缺点；又不懂得人情世故，不能随机应变；缺少万石君那样的谨慎，而有直言不知忌讳的毛病。倘若长久与人事接触，得罪人的事情就会每天发生，虽然想避掉灾祸，又怎么能够做得到呢？还有君臣、父子、夫妻、兄弟、朋友之间都有一定的礼法，国家也有一定的法度，我已经考虑得很周到了，但有七件事情我是一定不能忍受的，有两件事情是无论如何不可以这样做的：我喜欢睡懒觉，但做官以后，差役就要叫我起来，这是第一件我不能忍受的事情。我喜欢抱着琴随意边走边吟，或者到郊外去射鸟钓鱼，做官以后，吏卒就要经常守在我身边，我就不能随意行动，这是第二件我不能忍受的事情。做官以后，就要端端正正地坐着办公，腿脚麻木也不能自由活动，我身上又多虱子，一直要去搔痒，而要穿好官服，迎拜上级官长，这是第三件我不能忍受的事情。我向来不善于写信，也不喜欢写信，但做官以后，要处理很多人间世俗的事情，公文信札堆满案桌，如果不去应酬，就触犯礼教失去礼仪，倘使勉强应酬，又不能持久，这是第四件我不能忍受的事情。我不喜欢出去吊丧，但世俗对这件事情却非常重视，我的这种行为已经被不肯谅解我的人所怨恨，甚至还有人想借此对我进行中(zhong)伤；虽然我自己也警惕到这一点而责备自己，但是本性还是不能改变，也想抑制住自己的本性而随顺世俗，但违背本性又是我所不愿意的，而且最后也无法做到像现在这样的既不遭到罪责也得不到称赞，这是第五件我不能忍受的事情。我不喜欢俗人，但做官以后，就要跟他们在一起办事，或者宾客满坐，满耳嘈杂喧闹的声音，处在吵吵闹闹的污浊环境中，各种千奇百怪的花招伎俩，整天可以看到，这是第六件我不能忍受的事情。我生就不耐烦的性格，但做官以后，公事繁忙，政务整天萦绕在心上，世俗的交往也要化费很多精力，这是第七件我所不能忍受的事情。还有我常常要说一些非难成汤、周武王和轻视周公、孔子的话，如果做官以后不停止这种议论，这件事情总有一天会张扬出去，为众人所知，必为世俗礼教所不容，这是第一件无论如何不可以这样做的事情。我的性格倔强，憎恨坏人坏事，说话轻率放肆，直言不讳，碰到看不惯的事情脾气就要发作，这是第二件无论如何不可以这样做的事情。以我这种心胸狭隘的性格，再加上上面所说的九种毛病，即使没有外来的灾祸，自身也一定会产生病痛，哪里还能长久地活在人世间呢？又听道士说，服食术和黄精，可以使人长寿，心里非常相信；又喜欢游山玩水，观赏大自然的鱼鸟，对这种生活心里感到很高兴；一旦做官以后，就失去了这种生活乐趣，怎么能够丢掉自己乐意做的事情而去做那种自己害怕做的事情呢？ 人与人之间相互成为好朋友，重要的是要了解彼此天生的本性，然后成全他。夏禹不强迫伯成子高出来做官，是为了成全他的节操；孔子不向子夏借伞，是为了掩饰子夏的缺点；近时诸葛亮不逼迫徐庶投奔蜀汉，华歆不硬要管宁接受卿相的位子，以上这些人才可以说始终如一，是真正相互了解的好朋友。您看直木不可以做车轮，曲木不能够当椽子，这是因为人们不想委屈它们原来的本性，而让它们各得其所。所以士、农、工、商都各有自己的专业，都能以达到自己的志向为快乐，这一点只有通达的人才能理解，它应该是在您意料之中的。不能够因为自己喜爱华丽的帽子，而勉强越地的人也要去戴它；自己嗜好腐烂发臭的食物，而把死了的老鼠来喂养鸳雏。我近来正在学习养生的方法，正疏远荣华，摒弃美味，心情安静恬淡，追求“无为”的最高境界。即使没有上面所说的“九患”，我尚且不屑一顾您所爱好的那些东西。我有心闷的毛病，近来又加重了，自己设想，是不能忍受所不乐意的事的。我已经考虑明确，如果无路可走也就算了。您不要来委屈我，使我陷于走投无路的绝境。 我刚失去母亲和哥哥的欢爱，时常感到悲伤。女儿才十三岁，男孩才八岁，还没有成人，而且经常生病。想到这些就十分悲恨，真不知从何说起！我现在但愿能过平淡清贫的生活，教育好自己的孩子，随时与亲朋友好叙说离别之情，谈谈家常，喝一杯淡酒，弹一曲琴，这样我的愿望就已经满足了。倘使您纠缠住我不放，不过是想为朝廷物色人，使他为世所用罢了。您早知道我放任散漫，不通事理，我也以为自己各方面都不及如今在朝的贤能之士。如果以为世俗的人都喜欢荣华富贵，而唯独我能够离弃它，并以此感到高兴；这样讲最接近我的本性，可以这样说。假使是一个有高才大度，又无所不通的人，而又能不求仕进，那才是可贵的。像我这样经常生病，想远离世事以求保全自己余年的人，正好缺少上面所说的那种高尚品质，怎么能够看到宦官而称赞他是守贞节的人呢！倘使急于要我跟您一同去做官，想把我招去，经常在一起欢聚，一旦来逼迫我，我一定会发疯的。若不是有深仇大恨，我想是不会到此地步的。 山野里的人以太阳晒背为最愉快的事，以芹菜为最美的食物，因此想把它献给君主，虽然出于一片至诚，但却太不切合实际了。希望您不要像他们那样。我的意思就是上面所说的，写这封信既是为了向您把事情说清楚，并且也是向您告别。嵇康谨启。
要像秋胡的夫人一样，不受诱惑，要像松树高洁。
一个有见识的人，他做学问必然喜欢向别人提问请教。“问”和“学”是相辅相成地进行的，不“学”就不能提出疑难，不“问”就不能增加知识。喜爱学习却不多问，不是真的喜爱学习的人。道理明白了，可是还不能应用于实际，认识了那些大的（原则、纲领、总体），可是还可能不了解那些细节，（对于这些问题）除了问，怎么能解决问题呢？ （对于）比自己道德才能高的人，向他们问，借以破除那疑问，（这就是孔子）所说的到有道德有学问的人那里去匡正自己。（对于）不如自己的人，向他们问，借以求得一点正确的见解，（这就是曾子）所说的以高才能向低才能（的人）问，以道德高知识多向道德低知识少（的人）问。（对）同自己水平相等的人，向他们问，借以共同研究，（这就是《中庸》）所说的互相诘问，详细地考察，明确地分辨它。《尚书》不是说吗？“喜爱问（的人，学问知识）就丰富。”孟子论述：“找回自己的放纵散漫的心”（的时候），并提“学问之道”，“学”之后（就）紧跟着“问”。子思谈“重视品德修养”（时），归结到要（好）问（勤）学，（在他的提法中）“问”并且在“学”的前面。 古代的人虚心采纳善言善事，不挑选事情地问，不挑选人地问，（只要能）求取那有益于自己修养和学业的就可以了。因此，狂妄的普通人的话，圣人（也）采纳它，地位低微的樵夫，古圣先王（也）询问他，舜帝有天子的身份都向平民询问，以（他们的）大智却注意到浅近平常的意见，不是偶然的谦虚，实在是要从多方面听取有益的意见。三代以后，有“学”而没有“问”，朋友间的交往，能做到规劝做好事，不做坏事就不错了，那种在大是大非问题上互相请教，勤勉地只是以进修为急务（的人）未多见，（更）何况世俗的人呢？ 认为自己对，别人不对，（这是）世俗人的共同毛病，学习有未贯通（不理解的地方），（却）偏偏以为理解，（所持的）道理有不稳妥（的地方），（却）胡乱地凭主观猜测，像这样，就终生几乎（都）没有（什么）可问的事（了）。（对）比自己道德才能高的人，（就）妒忌他，不愿意向他问，（对）不如自己的人，（就）轻视他，（认为）不值得向他问，（对）同自己水平相同的人，抱着嬉戏的态度而不敬重他，不甘愿向他问，像这样，就天下几乎没有可以问的人了。（什么）人（都）不值得佩服了，（什么）事（都）没有可疑的了，这只是自以为是罢了。自以为是，那错误还是小的；自己知道自己的浅薄却严密地掩盖自己的过错，宁愿让学习最终不进步，（也）不愿意虚心向别人请教，这样危害自己的内心修养，（错误可就）大了，而陷入这（种大错误）的人常常（占）十分之八九。 不这样（的话），就所问的（也）不是（他）所学的：（如）问（一些）天下的奇字僻典和琐屑事物来说说好玩；甚至自己心里所已经明白的（问题，却故意拿它），问别人，来试试那人的才能；（或者）非常难解答的事情问别人，来逼使那人难堪。如果不是这样，（或者）即使有与自己思想品德修养有密切关系的事情，可以收到得到教益的效果的，要压低一下自己的尊严（虚心向别人请教）也不能做到。唉！学习之所以不能接近古人，不是（正）由于这（原因）吗？ 而且不喜爱问的人，（是）由于不能虚心；不能虚心（是）由于不诚心实意喜爱学习。也不是不专心用功的缘故，他学习的不是古代儒家学习的（东西），他喜爱的也不是古代儒家喜爱的（东西），不善于问是理所当然的。 聪明的人考虑一千次，（也）一定会出现一次错误。圣人所不了解（的事物），普通的人不一定也不了解；普通的人所能做的，圣人不一定能做。真理不专门存在于某人，学习是没有止境的，那么，“问”可以少得了吗？《周礼》（说），朝堂之外（要）询问百姓（对朝政的意见），国家的大事还问到平民。所以贵人可以问身份低的人，道德才能高的人可以问道德才能低的人，老人可以问年轻的人，只考虑道德学问方面的成就罢了。 孔文子不以向比他低下的人请教为耻辱，孔子认为他道德学问高。古人把“问”作为美德，而并不认为它是可耻的，后代的君子反而争先把“问”当作耻辱，那么古人所深深地（感到）羞耻的（事），后代人却做着而不以为耻的（就）多了，可悲啊！
但愿见一面啊诉说心意，君王心思啊却与我相异。
六军已经约定，全都驻马不前，遥想当年七夕，我们还嗤笑织女耕牛。
死去的人岁月长了，印象不免由模糊而转为空虚，幻灭。
若有一言不合妾之意，任你余音绕梁歌万曲，也不动心。
蒲生在我的池塘里，它的叶子繁荣而茂盛。如果依靠你行仁义，还不如我自知自己的能力。众口铄金，我受到人的谗言毁伤，使你疏远了我，与我别离。每次想到你离开我的时候，我就常常独自悲苦难过。想见你一面，这种思念是如此强烈，以致情感郁结心中，伤了心脾。思念你常常令我痛哭满面，夜夜无法安睡。请你不要因为豪贤的缘故，丢弃以前自己的所爱；不要因为鱼肉而丢弃葱与薤；更不要因为麻枲卑贱而弃捐菅与蒯。自你离开我后，我出门感到苦愁，入门亦感到苦愁。边地多悲风，树木在悲风中哀鸣，像是在诉说我心中无限的爱恨。
他们都是为报君恩以命相许，视掷泰山之重如鸿毛之轻。
我回头看看凤翔县，傍晚时，旗帜还忽隐忽现。
天下称此为豪贵之都，游此每每与豪杰相逢。
我在南山下种植豆子，地里野草茂盛豆苗豌稀。
善于高飞的黄鹤尚且无法飞过，即使猢狲要想翻过也愁于攀援。
正想要率领轻骑一路追杀，纷纷大雪，已经洒满了将士的弓刀。在野外天幕下摆设劳军盛宴，边疆兄弟民族都来祝贺我军凯旋。
案头蜡烛有心它还依依惜别；你看它替我们流泪流到天明。
水上柔嫩的苹叶，衬着岸边洁的杏花；翠红美丽的鸳鸯，拖着长长的绿漪浮漾。一叶轻盈的画摇出船，添几阕情韵袅袅的“棹歌”。
纵然那细长柔嫩的枝条，飘垂如故，恐怕也被他人攀折得不像样了。
舜帝友爱依从他的弟弟，弟弟还是对他加害。
现在常常担心中秋过后，天气转凉，穿上大衣以后，不能再和君这样耳鬓思磨，情也会这样渐渐变淡变没了。
注释
⑥江国：水乡。
之：作者自指。中野：荒野之中。
晴日暖风：语本唐人薛能《折杨柳》：“暖风晴日断浮埃，废路新条发钓台。”
21.传视：大家传递看着。
(4)名器：《左传》：“唯器与名，不可以假人。”意即赏赐不可滥。
《淮南》云“冯夷得道，以潜大川”，即河伯也。
《史记·宋世家》曰：“襄公之时，修行仁义，欲为盟主，其大夫正考父美之，故追道契、汤、高宗，殷所以兴，作商颂。”由此可见，《商颂》 是正考父根据商代诗篇改作，故有《《商颂·烈祖》佚名 古诗》。
汪统 宋徽州人，字仲宗。理宗宝庆间，知扬州兼提点刑狱。忠义军统领王文信谋反，其徒告变，乃诱文信单骑入城，欲杀而未敢发。文信知事泄，遂回屯楚州。绍定元年，以朝散郎直宝章阁，充浙东提点刑狱、权知绍兴。四年，进朝散大夫，寻奉祠。
"凭高眺远一凄凄，却下朱阑即解携。京路人归天直北，
"蹇步垂朱绶，华缨映白须。何因驻衰老，只有且欢娱。
五弦一一为君调。第一第二弦索索，秋风拂松疏韵落。
灯火穿村市，笙歌上驿楼。何言五十里，已不属苏州。"
昨为山中树，今为檐下条。虽然遇赏玩，无乃近尘嚣。
渐觉宵分曙气催。怪族潜收湖黯湛，幽妖尽走日崔嵬。
金管徐吹曲未终。黄夹缬林寒有叶，碧琉璃水净无风。
寒竹秋雨重，凌霄晚花落。低回翠玉梢，散乱栀黄萼。
南雁北归君未归。洞主参承惊豸角，岛夷安集慕霜威。
蕙帐徒招隐，茅庵浪坐禅。贫僧应叹羡，寒士定留连。
况当垂老岁，所要无多物。一裘暖过冬，一饭饱终日。
雉尾扇开朝日出，柘黄衫对碧霄垂。
红妆逼坐花枝暖。此时有态蹋华筵，未吐芳词貌夷坦。
宫悬一听华原石，君心遂忘封疆臣。果然胡寇从燕起，
漫唱江朝曲，闲征药草名。莫辞终夜饮，朝起又营营。"
汝虽笑我我笑汝。汝今无复小腰身，不似江陵时好女。
时辈六七人，送我出帝城。轩车动行色，丝管举离声。
上有和鸣雁，下有掉尾鱼。飞沉一何乐，鳞羽各有徒。
娱宾犒士宴监军，狮子胡儿长在目。有一征夫年七十，
若使江流会人意，也应知我远来心。"
"峡内岂无人，所逢非所思。门前亦有客，相对不相知。
"隋堤柳，岁久年深尽衰朽。风飘飘兮雨萧萧，
"旧居清渭曲，开门当蔡渡。十年方一还，几欲迷归路。
能到南园同醉否，笙歌随分有些些。"
残茶冷酒愁杀人。春明门，门前便是嵩山路。
"苏杭自昔称名郡，牧守当今当好官。两地江山蹋得遍，
君若好登临，城南有秋山。君若爱游荡，城东有春园。
"劝君休作悲秋赋，白发如星也任垂。
"不知远郡何时到，犹喜全家此去同。万里王程三峡外，
老去何侥幸，时来不料量。唯求杀身地，相誓答恩光。"
"分无佳丽敌西施，敢有文章替左司。随分笙歌聊自乐，
名宦意已矣，林泉计何如。拟近东林寺，溪边结一庐。"
寂寞讲堂基址在，何人车马入高门。
如言各有故，似惜欢难久。神合俄顷间，神离欠伸后。
枝弱不胜雪，势高常惧风。雪压低还举，风吹西复东。
殷勤二曹长，各捧一银觥。"
"我自离乡久，君那度岭频。一杯魂惨澹，万里路艰辛。
元和妆梳君记取，髻堆面赭非华风。"
散乱萎红片，尖纤嫩紫芒。触僧飘毳褐，留妓冒罗裳。
纵解衔花何所为。可惜官仓无限粟，伯夷饿死黄口肥。
公私颇多事，衰惫殊少欢。迎送宾客懒，鞭笞黎庶难。
柴扉日暮随风掩，落尽闲花不见人。"
况当丰岁熟，好是欢游处。州民劝使君，且莫抛官去。"
"五十钱唐守，应为送老官。滥蒙辞客爱，犹作近臣看。
"每看阙下丹青树，不忘天边锦绣林。西掖垣中今日眼，
须臾群动息，掩琴坐空庭。直至日出后，犹得心和平。
既非慕荣显，又不恤饥寒。胡为悄不乐，抱膝残灯前。
一一床头点，连连砌下泡。辱泥疑在绛，避雨想经崤。
"骠之乐器头象驼，音声不合十二和。促舞跳趫筋节硬，
前有长流水，下有小平台。时拂台上石，一举风前杯。
吟咏霜毛句，闲尝雪水茶。城中展眉处，只是有元家。
三千宫女胭脂面，几个春来无泪痕。"
何言家尚贫，银榼提绿醪。勿谓身未贵，金章照紫袍。
使蜀常绵远，分台更崄巇.匿奸劳发掘，破党恶持疑。
"濯足云水客，折腰簪笏身。喧闲迹相背，十里别经旬。
莫虑鹓雏无浴处，即应重入凤凰池。
待漏午门外，候对三殿里。须鬓冻生冰，衣裳冷如水。
似觉肌肤展，潜知血气融。又添新一岁，衰白转成丛。
腻剃新胎发，香绷小绣襦。玉芽开手爪，酥颗点肌肤。
今宵始觉房栊冷，坐索寒衣托孟光。"
一双垂翅鹤，数首解嘲文。总是迂闲物，争堪伴相君。"
君加邑号有何功。花笺印了排窠湿，锦褾装来耀手红。
犹被妻儿教渐退，莫求致仕且分司。
何处难忘酒，军功第一高。还乡随露布，半路授旌旄。
或在拘囚或屠钓。一贤得进胜累百，两贤得进同周召。
何惮说千日，甘从过百龄。但令长泛蚁，无复恨漂萍。
谁能一同宿，共玩新秋月。暑退早凉归，池边好时节。"
树杪真珠颗，墙头小女儿。浅深妆驳落，高下火参差。
炉暗灯光短，床空帐影深。此时相望久，高树忆横岑。"
慢鞚游萧寺，闲驱醉习池。睡来乘作梦，兴发倚成诗。
忆得双文通内里，玉栊深处暗闻香。
能行便是真修道，何必降魔调伏身。"
愁醉非因酒，悲吟不是歌。求师治此病，唯劝读楞伽。"
祸福细寻无会处，不如且进手中杯。"
"官桥晴雪晓峨峨，老尹行吟独一过。紫绶相辉应不恶，
谪向长沙堪叹息。人事多端何足怪，天文至信犹差忒。
花当西施面，泉胜卫玠清。鹈鹕满春野，无限好同声。"
瞿塘峡口水烟低，白帝城头月向西。唱到竹枝声咽处，寒猿闇鸟一时啼。竹枝苦怨怨何人？夜静山空歇又闻。蛮儿巴女齐声唱，愁杀江楼病使君。巴东船舫上巴西，波面风生雨脚齐。水蓼冷花红簇簇，江篱湿叶碧凄凄。江畔谁人唱竹枝？前声断咽后声迟。怪来调苦缘词苦，多是通州司马诗。
顺天意耶，公天下耶。踵夏荣嗣，私其公耶。并建万国，
芳岁忽已晚，离抱怅未平。岂不思命驾，吏职坐相萦。