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送日本国僧敬龙归

清代 / 马体孝

大有俗中士,知非不爱金。故知君子志,任运听浮沈。
感郎金针赠,欲报物俱轻。一双连素缕,与郎聊定情。
体正力已全,理精识何妙。昔年歌阳春,徒推郢中调。
石羊依稀龁瑶草,桃花仿佛开仙宫。终当归补吾君衮,
落日云霞赤,高窗笔砚明。鲍昭多所得,时忆寄汤生。"
忍惜文章便闲得,看他趋竞取时名。"
"予读古人书,遂识古人面。不是识古人,邪正心自见。
南望山门石何处,沧浪云梦浸天横。"
问着人来悉不曾。斜谷暗藏千载雪,薄岚常翳一龛灯。
视事奸回尽,登楼海岳春。野人如有幸,应得见陶钧。"
"爱杀柴桑隐,名溪近讼庭。扫沙开野步,摇舸出闲汀。
异草奇花人不识,一池分作九条溪。"


送日本国僧敬龙归拼音解释:

da you su zhong shi .zhi fei bu ai jin .gu zhi jun zi zhi .ren yun ting fu shen .
gan lang jin zhen zeng .yu bao wu ju qing .yi shuang lian su lv .yu lang liao ding qing .
ti zheng li yi quan .li jing shi he miao .xi nian ge yang chun .tu tui ying zhong diao .
shi yang yi xi he yao cao .tao hua fang fo kai xian gong .zhong dang gui bu wu jun gun .
luo ri yun xia chi .gao chuang bi yan ming .bao zhao duo suo de .shi yi ji tang sheng ..
ren xi wen zhang bian xian de .kan ta qu jing qu shi ming ..
.yu du gu ren shu .sui shi gu ren mian .bu shi shi gu ren .xie zheng xin zi jian .
nan wang shan men shi he chu .cang lang yun meng jin tian heng ..
wen zhuo ren lai xi bu zeng .xie gu an cang qian zai xue .bao lan chang yi yi kan deng .
shi shi jian hui jin .deng lou hai yue chun .ye ren ru you xing .ying de jian tao jun ..
.ai sha chai sang yin .ming xi jin song ting .sao sha kai ye bu .yao ge chu xian ting .
yi cao qi hua ren bu shi .yi chi fen zuo jiu tiao xi ..

译文及注释

译文
大丈夫一辈子能有多长时间,怎么能小步走路的失意丧气?
义公诵读《莲花经》,心里纯净清静,这(zhe)才知道他的一尘不染的虔诚之心。
  古书上说,“奖赏时如有可疑者应该照样留在应赏之列,为的是推广恩泽;处罚时遇有可疑者则从应罚之列除去,”为的是谨慎地使用刑法(fa)。尧当政时,皋陶(tao)是掌管刑法的官。要处死一个人,皋陶三次说当杀,尧帝却一连三次说应当宽恕。所以天下人都害怕皋陶执法坚决,而赞美帝尧用刑宽大。四岳建议:“鲧可以任用。”尧说“不可!鲧违抗命令,毁谤同族。”过后,他还是说“试用一下吧。”为什么尧不听从皋陶处死犯人的主张,却听从四岳任用鲧的建议呢?那么圣人的心意,从这里可以看出来了。
满腹离愁又被晚钟勾起。
大丈夫已到了五十岁,可建功立业的希望渺茫,只能独自提刀徘徊,环顾着四面八方,祈求能一展抱负,小试牛刀。
  宋朝人欧阳晔治理鄂州政事时,有州民为争船互殴而死,案子悬了很久没有判决。欧阳晔亲自到监狱,把囚犯带出来,让他们坐在大厅中,除去他们的手铐与脚镣,给他们吃食物(wu)。吃完后,善加慰问后再送回监狱,只留一个人在庭院中,这个人显(xian)得很惶恐不安。欧阳晔说:“杀人的是你!”这个人假装不知道,欧阳晔说:“我观察饮食的人都使用右手,只有你是用左手,被杀的人伤在右边肋骨,不是你是谁?”这个人无言以对。
自己坐在空空的大堂里回忆往昔,以茶代酒,喝着聊着。
从何处得到不死之药,却又不能长久保藏?
伊尹和吕尚两人曾是农夫和渔翁,他们曾经历所有的穷困而发达。如果不是汤王、文王发现并重用,他俩也就老死山野了。汤武二帝虽然是偶遇贤臣,使得如云生龙、风随虎一般,谈笑中建起了王业。可是直到千载之后的今天,伊、吕两人的功劳又有谁敢与其争比!
要像秋胡的夫人一样,不受诱惑,要像松树高洁。
  因此,我们的山林感到非常羞耻,山涧感到非常惭愧,秋桂不飘香风,春萝也不笼月色。西山传出隐逸者的清议,东皋传出有德者的议论。
深秋时分,在这遥远的边塞,有谁能记得我?树叶发出萧萧的声响。返乡之路千里迢迢。家和梦一样遥不可及。重阳佳节,故园(yuan)风光正好,离愁倍增。不愿登高远望。只觉心中悲伤不已。当鸿雁南归之际,将更加冷落凄凉。
熟悉的叫声打断了我在湘江边上的睡梦,满眼显现出故乡生机盎然的景象。
不要说官事冗杂,年纪老大,已经失去了少年时追赶春天的心情。
沙漠结冰百丈纵横有裂纹,万里长空凝聚着惨淡愁云。
因为远别而积思成梦,梦里悲啼,久唤难醒;醒后便匆忙提笔写信,心情急切,墨未磨浓。
与君王一起驰向云梦泽,赛一赛谁先谁后显本领。
《招魂》屈原 古诗的巫师引导君王,背向前方倒退着一路先行。

注释
①缫丝:将蚕茧抽出蚕丝的工艺概称缫丝。古时的缫丝方法,是将蚕茧浸在热盆汤中,用手抽丝,卷绕于丝筐上。
⑼长:通“常”,持续,经常。
公闻其期:庄公听说了偷袭的日期。
凉生:生起凉意。
238.感天抑墬:谓“感动天地”。王逸《章句》:“晋太子申生为后母骊姬所谮(zèn),遂雉经而自杀。”洪兴祖《补注》:“《左传》云,狐突适下国,遇太子曰:‘夷吾无礼,余得请与帝矣’,又曰‘帝许我罚有罪矣,敝于韩’。此言申生之冤感天抑墬,而谁畏惧之乎?”
摄:整理。

赏析

  全诗四句,贯穿着两个对比。用人对比,从而显示不平;用地对比,从而显示伤感。从写法上看,“闻说梅花早”是纵笔,是一扬,从而逗出洛阳之春。那江岭上的早梅,固然逗人喜爱,但洛阳春日的旖旎风光,更使人留恋,因为它是这位好友的故乡。这就达到了由纵而收、由扬而抑的目的。结尾一个诘问句,使得作者的真意更加鲜明,语气更加有力,伤感的情绪也更加浓厚。
  接着后四句抒发感慨。诗人望着滚滚东流、一去不返的江水,禁不住感叹道:“今朝此为别,何处还相遇?”分别容易重逢难,这后会之期就难以预料了。
  这首诗体现了“秦风”的特点。在秦国,习武成风,男儿从军参战,为国效劳,成为时尚。正像此诗夸耀秦师如何强大,装备如何精良,阵容如何壮观那样,举国崇尚军事,炫耀武力,正是“秦风”一大特点。诗中描写的那位女子,眼中所见,心中所想,都带有“秦风”的烙印。在她心目中,其夫是个英俊勇敢的男子汉,他驾着战车,征讨西戎,为国出力,受到国人的称赞,她为有这样一位丈夫而感到荣耀。她思念从军在外的丈夫,但她并没有拖丈夫的后腿,也没有流露出类似“可怜无定河边骨,犹是春闺梦里人”(陈陶《陇西行》)那样的哀怨情绪,即如今人朱守亮所说,“不肯作此败兴语”(《诗经评释》)。
  诗是从叙述一个梦境开始的。“谢家”,代指女子的家,盖以东晋才女谢道韫借称其人。大概诗人曾经在女子家里待过,或者在她家里和她见过面。曲径回廊(lang),本来都是当年旧游或定情的地方。因此,诗人在进入梦境以后,就觉得自己飘飘荡荡地进到了她的家里。这里的环境是这样熟悉:院子里四面走廊,那是两人曾经谈过心的地方;曲折的阑干,也像往常一样,似乎还留着自己抚摸过的手迹,可是,眼前廊阑依旧,独不见所思之人。他的梦魂绕遍回廊,倚尽阑干,他失望地徘徊着,追忆着,直到连自己也不知道怎样脱出这种难堪的梦境。崔护《题都城南庄》诗:“人面不知何处去,桃花依旧笑春风。”周邦彦《玉楼春》词:“当时相候赤阑桥,今日独寻黄叶路。”一种物是人非的依恋心情,写得同样动人。然而,“别梦”两句却以梦境出之,则前此旧游,往日欢情,别后相思,都在不言之中,而在梦里也难寻觅所爱之人,那惆怅的情怀就加倍使人难堪了。
  “君独不见长城下,死人骸骨相撑拄。”你难道没看见长城的下面,死人尸骨累累,重重叠叠地相互支撑着,堆积在一块吗?
  《《答谢中书书》陶弘景 古诗》一文,反映了作者娱情山水的清高思想。南北朝是中国历史上最强黑暗的时期,因为各种矛盾非常尖锐,政局极度动荡,因此不少文人往往遁迹山林,旨图从自然美中去寻求精神上的慰藉和解脱,因而他们常在书信中描述山水,来表明自己之所好,并从而作为对友人的问候和安慰,这类作品虽然没有表现出多么积极进步的政治观点,但是却以其高超的艺术笔触,创作了具有相当高的美学价值的文学精品,至今仍然具有较高的鉴赏意义。
  飞燕形象的设计,好像信手拈来,实际上凝聚着作者的艺术匠心和丰富的想象(xiang xiang)力。晋傅咸《燕赋序》说:“有言燕今年巢在此,明年故复来者。其将逝,剪爪识之。其后果至焉。”当然生活中,即使是寿命极长的燕子也不可能是四百年前“王谢堂前”的老燕。但是作者抓住了燕子作为候鸟有栖息旧巢的特点,这就足以唤起读者的想象,暗示出乌衣巷昔日的繁荣,起到了突出今昔对比的作用。《乌衣巷》在艺术表现上集中描绘乌衣巷的现况;对它的过去,仅仅巧妙地略加暗示。诗人的感慨更是藏而不露,寄寓在景物描写之中。因此它虽然景物寻常,语言浅显,却有一种蕴藉含蓄之美,使人读起来余味无穷。
  《诗经·周颂》所载《大武》乐章歌诗六首,它们反映的是周朝初年一系列重大历史事件,在叙事上具有纪实性和连续性。六首都有相应的歌舞形态,其首尾系序幕和谢幕,主体部分是中间四段。
  这是一首寓言诗,作为寓言诗,最本质的特征是托物寓意。首先,须看所托之物与所寄之意能否融为一体。其次,要求所寓之意真实。因为“意”是寓言诗的关键、生命和灵魂,“物”之不过是其载体而已。如果没有灵魂,寓言诗同平庸的写景诗和咏物诗就没(jiu mei)有了差别。欣赏寓言诗,关键是对所寓之“意”的真实性的把握。再次,对“意”的表达方式是否幽深婉曲,尺度适当。太直则成为了咏怀诗而显得浅露,太曲易变成朦胧诗而不知所云。此诗成功地处理好了这几种关系,因而具有特殊的魅力。
  “群鸡正乱叫,客至鸡斗争”,群鸡的争斗乱叫也是暗喻时世的动荡纷乱,同时,这样的画面也是乡村特有的。正是鸡叫声招来了诗人出门驱赶群鸡、迎接邻里的举动,“驱鸡上树木,始闻扣柴荆”,起首四句,用语简朴质实,将乡村特有的景致描绘了出来,而这种质朴,与下文父老乡邻的真挚淳厚的情谊相契合。
  《《西洲曲》佚名 古诗》,五言三十二句,是南朝乐府民歌中少见的长篇。全文感情十分细腻,“充满了曼丽宛曲的情调,清辞(qing ci)俊语,连翩不绝,令人‘情灵摇荡’。”《《西洲曲》佚名 古诗》可谓这一时期民歌中最成熟最精致的代表作之一。
  “圣人”与“小人”对待命运态度不同,李康认为,圣人之所以成为圣人,在于他能够乐天知命,所以遭受穷厄之运而无怨恨,居重任之地而不疑心,其“身可抑,运不可屈”;“位可排,名不可夺”。凡迎合世俗甘(su gan)于苟同之人,则善于察颜观色,看风使舵,“势之所集,从之如归市;势之所去,弃之如脱遗”;“以窥看为精神,以向背为变通”,他们碌碌于声色犬马,为名利奔走竞争,到头来也免不了如飞廉、恶来、费无忌、张汤、石显之流的可耻又可悲的下场。从这一点上说,命运对于每一个人又都是公平的。
  “风卷寒云”既是雪后天晴的征兆,又是次句“江烟洗尽柳条轻”的基础。大风卷走寒云,也将江面上的云烟雾气一扫而空,又吹落了柳枝上的积雪,使柳枝轻摆。雪晴在天“暮”之时,为结句“一夜明”作了极好的铺垫。
  尾联两句总收全诗。云说“白”,山说“青”,正是寒食佳节春来江上的自然景色,“万余里”将作者的思绪随着层叠不断的青山白云引开去,为结句作一铺垫。“愁看”句收括全诗的思想感情,将深长的愁思凝聚在“直北是长安”上。浦起龙说:“‘云白山青’应‘佳辰’,‘愁看直北’应‘隐几’”,这只是从字面上去分析首尾的暗相照应。其实这一句将舟中舟外,近处远处的观感,以至漂泊时期诗人对时局多难的忧伤感怀全部凝缩在内,而以一个“愁”字总结,既凝重地结束了全诗,又有无限的深情俱在言外。所以《杜诗镜铨》说“结有远神”。
  《毛诗序》说,《《周颂·雝》佚名 古诗》是“禘大祖(即后稷)”,但诗中明言所祭为“皇考”“烈考”,其说难通。朱熹《诗集传》认为“皇考”指文王,“孝子”是武王,其说近是。以武王之威德功勋,召诸侯或诸侯主动来助祭,不仅不难,而且势在必然。不过,这种有诸侯相助祭祀皇考的典仪虽然始自武王,武王之后也会沿用,如成王祭武王、康王祭成王都会采用《《周颂·雝》佚名 古诗》所描写的诸侯助祭形式。这种形式,既表现周天子在诸侯中的权威,也表现诸侯的臣服,成为周王室政权巩固的标志。周王室自然乐于定期显示这一标志。至于后来周王室力量衰落,渐渐失去对诸侯的控制,乃至诸侯纷纷萌生觊觎九鼎之心,恐怕这种标志的显示便难乎为继了。
  李白之所以描绘得如此动人,还在于融贯其间的浪漫主义激情。诗人寄情山水,放浪形骸。他对自然景物不是冷漠的观赏,而是热情地赞叹,借以抒发自己的理想感受。那飞流惊湍、奇峰险壑,赋予了诗人的情感气质,因而才呈现出飞动的灵魂和瑰伟的姿态。诗人善于把想象、夸张和神话传说融为一体进行写景抒情。言山之高峻,则曰“上有六龙回日之高标”;状道之险阻,则曰“地崩山摧壮士死,然后天梯石栈相钩连”。诗人“驰走风云,鞭挞海岳”(陆时雍《诗镜总论》评李白七古语),从蚕丛开国说到五丁开山,由六龙回日写到子规夜啼,天马行空般地驰骋想象,创造出博大浩渺的艺术境界,充满了浪漫主义色彩。透过奇丽峭拔的山川景物,仿佛可以看到诗人那“落笔摇五岳、笑傲凌沧洲”的高大形象。
  此赋有如下特点:结构严谨。第一段写景中透露出“忧思”,“望”“忧” 两字,奠定了全文的抒情基调。第二段集中表达了作者内心的沉重忧思。开头四句承上文“非吾土”抒发怀乡之情,“凭轩槛以遥望兮”中的“望”字,化景物为情思。第三段对思乡之情进一步开掘,揭示出“忧思”深层的政治内涵。情景交融。首段写异乡风光:地势开阔,山川秀美,物产富饶,以眼前乐景反衬心中哀情。末段写傍晚景色:日惨风萧,兽狂鸟倦,原野寂寥,烘托出作者内心的凄怆。前后景物描写,即景生情,寓情于景,一乐一悲,相互照应,真切的反映出作者愁绪步步加深、忧伤至极的过程。语言清丽。文章用典贴切,注意与主观感情的抒发相契合。例如“瓠瓜徒悬”、“井渫莫食”等典故,都传达出作者的怀乡之情和怀才不遇的怨愤。文章大量运用富有音乐性的修饰词语。例如“眷眷”、“惨惨”、“凄怆”、“憯恻”、“盘桓”等,音节流畅,琅琅上口。主题深刻。这篇文章超越了一般的怀乡之作,揭示了深厚的政治内涵。“遭迁逝”句,概括了当时动荡的时代特征和作者悲惨不幸的遭遇;“惟日月”两句,表达了作者时不我待、急欲乘时而起的紧迫感;“冀王道” 两句,表达了作者以天下为己任、急于建功立业的使命感。总之,作者通过登楼四望,抒发了浓重的故土之思,倾吐了宏图难展的悲慨,表达了建功立业的迫切愿望。
  此诗主题在于忧谗忧谤,同时揭露了谗言惑国的卑鄙行径。作者应是饱受谗言之苦,全诗写得情感异常激愤,通篇直抒胸臆,毫无遮拦。起调便是令人痛彻心肺的呼喊:“悠悠昊天,曰父母且。无罪无辜,乱如此幠。”随即又是苍白而带有绝望的申辩:“昊天已威,予慎无罪!昊天泰幠,予慎无辜!”情急愤急之下,作者竟无法用实情加以洗刷,只是面对苍天,反覆地空喊,这正是蒙受奇冤而又无处伸雪者的典型表现。

创作背景

  关于这首诗的背景,《分类诗话》曾载:一日,前蜀后主王衍与徐太后游成都东门内的大慈寺,见壁上题有“墙头雨细垂纤草,水面风回聚落花”,欣赏良久,询问寺僧,知是张蠙(pín)所作。由此可见,这首诗很可能是作者游大慈寺后有感而作的,具体创作时间不祥。

  

马体孝( 清代 )

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简 介

马体孝 山西凤台人,后改名旷,字翁恒。干隆诸生。贫而丐,与妻皆好吟诗,参禅理。后饿死宿迁,怀中有诗一首,末题丐隐翁恒绝笔。知县奇之,为营葬立碑,并刻其诗。相传干隆南巡至此,曾和其韵赋诗。

赏春 / 司寇爱欢

"今人看此月,古人看此月。如何古人心,难向今人说。
瘴杂交州雨,犀揩马援碑。不知千万里,谁复识辛毗。"
"桐江秋信早,忆在故山时。静夜风鸣磬,无人竹扫墀。
"方丈有门出不钥,见个山童露双脚。问伊方丈何寂寥,
苦心唯到醉中闲。香凝锦帐抄书后,月转棠阴送客还。
自古灭亡不知屈。"
"卧云道士来相辞,相辞倏忽何所之。紫阁春深烟霭霭,
要识吾家真姓字,天地南头一段红。"


论诗三十首·三十 / 果安蕾

玉鸾光万骑,金舆郁五戎。鸣笳犹度阙,清跸尚喧宫。
"忆就江僧乞,和烟得一茎。剪黄憎旧本,科绿惜新生。
饮馀回首话归路,遥指白云天际头。"
"白首萧条居汉浦,清吟编集号檀溪。有人收拾应如玉,
残阳曜极野,黑水浸空坟。那得无乡思,前程入楚云。"
千岩万壑路倾欹,杉桧濛濛独掩扉。劚药童穿溪罅去,
瑟瑟初离涧,青青未识尘。宁同买花者,贵逐片时春。"
过片晴云淡,消残暮雪虚。岳阳多异境,搜思勿令疏。"


舟夜书所见 / 谷梁桂香

"一自游他国,相逢少故人。纵然为客乐,争似在家贫。
赏墨识屡换,省躬悟弥切。微尚若不亏,足以全吾节。
三珠并一珠,驴马没人驱。岁月甲庚午,中兴戊己土。
"风吹残柳丝,孤客欲归时。掩抑楚弦绝,离披湘叶衰。
同人好道宜精究,究得长生路便通。
秋钟尽后残阳暝,门掩松边雨夜灯。"
"一到毗陵心更劳,冷吟闲步拥云袍。岂缘思妙尘埃少,
寻常有语争堪信,爱说蟠桃似瓮粗。"


贾谊论 / 乌雅丹丹

白云琅玕色,一片生虚无。此物若无心,若何卷还舒。
"雨多残暑歇,蝉急暮风清。谁有闲心去,江边看水行。
"高心休拟凤池游,朱绂银章宠已优。
"何意廉从事,还来会默仙。寒空惊雪遍,春意入歌偏。
牙床舒卷鹓鸾共,正值窗棂月一团。"
山花雨打尽,满地如烂锦。远寻鹧鸪雏,拾得一团蕈。
眉根霜入细,梵夹蠹难侵。必似陀波利,他年不可寻。"
"满庭黄菊篱边拆,两朵芙蓉镜里开。


新安吏 / 那拉娴

鸾舆昔日出蒲关,一去苍梧更不还。
洛浦精灵慑,邙山鬼魅愁。二南风雅道,从此化东周。"
渭城朝雨休重唱,满眼阳关客未归。"
一茶中见数帆来。焚香只是看新律,幽步犹疑损绿苔。
"长弓短度箭,蜀马临阶骗。去贼七百里,隈墙独自战。
禄位非所重,拂衣遂遐征。杳然从我愿,岂为物所撄。"
多惭不及当时海,又下嵯峨一万层。"
三性元宫无漏泄。气若行,真火炼,莫使玄珠离宝殿。


采薇 / 媛香

且从分风当此留。湖之山兮楼上见,山冥冥兮水悠悠。
不为傍人羞不起,为郎憔悴却羞郎。"
千年朽枿魍魉出,一株寒韵锵琉璃。安得良工妙图雘,
"台阁神仙地,衣冠君子乡。昨朝犹对坐,今日忽云亡。
"当时计拙笑将军,何事安邦赖美人。
"六亲恸哭还复苏,我笑先生泪个无。
"霰雨灂灂,风吼如劚。有叟有叟,暮投我宿。吁叹自语,
千年紫柰熟,四劫灵瓜丰。斯乐异荒宴,陶陶殊未终。


战城南 / 云赤奋若

"暖披烟艳照西园,翠幄朱栏护列仙。玉帐笙歌留尽日,
只今诸暨长江畔,空有青山号苎萝。"
不思却返沈潜去,为惜春光一夜欢。"
令我家不分,令我马成群,令我稻满囷,陆使君。"
"新莺傍檐晓更悲,孤音清泠啭素枝。口边血出语未尽,
子建司南位,安仁秉夜灯。东邻娇小女,骑虎渡河冰。"
梦愧将僧说,心嫌触类生。南朝古山寺,曾忆共寻行。"
"上国谁传消息过,醉眠醒坐对嵯峨。身离道士衣裳少,


冬夜书怀 / 佟佳初兰

"霜天晴夜宿东斋,松竹交阴惬素怀。迥出风尘心得地,
不知摘月秋潭畔,曾对何人啼断肠。"
兵气此时来世上,文星今日到人间。降因天下思姚宋,
铁镜烹金火满空,碧潭龙卧夕阳中。麒麟意合干坤地,
鸟向天涯去,云连水国生。重来与谁约,题罢自吟行。"
"驭风过阆苑,控鹤下瀛洲。欲采三芝秀,先从千仞游。
"莫疑空手去,无援取高科。直是文章好,争如德行多。
"风恶波狂身似闲,满头霜雪背青山。


鹦鹉 / 夫小竹

袴襦歌咏隔墙听。松声冷浸茶轩碧,苔点狂吞纳线青。
资予长生诀,希彼高山俦。此情今如何,宿昔师吾谋。
常言宇宙泰,忽遘云雷屯。极目梁宋郊,茫茫晦妖氛。
田头有鹿迹,由尾着日炙。
"无才加性拙,道理合藏踪。是处非深远,其山已万重。
边鸿渡汉口,楚树出吴头。终入高云里,身依片石休。"
姹女住南方,身边产太阳。蟾宫烹玉液,坎户炼琼浆。
等闲不欲开,丑者多不悦。或问几千年,轩辕手中物。"


孟冬寒气至 / 欧阳龙云

何能向外求攀折,岩桂枝条拂石梯。"
好鸟声长睡眼开,好茶擎乳坐莓苔。不闻荣辱成番尽,
"向为胡越犹怀想,况遇天仙隔锦屏。
春生万物妾不生,更恨香魂不相遇。"
浸浸三楚白,渺渺九江寒。(《雪》,见《吟窗杂录》)
"皎然灵一时,还有屈于诗。世岂无英主,天何惜大师。
欲识用心精洁处,一瓶秋水一炉香。"
几轴开平岁里诗。北阙故人随丧乱,南山旧寺在参差。