断篱通野径，高树荫邻扉。时馥留僧宿，馀人得见稀。"
"吟去望双旌，沧洲晚气清。遥分高岳色，乱出远蝉声。
武皇一夕梦不觉，十二玉楼空月明。"
七十三翁旦暮身，誓开险路作通津。夜舟过此无倾覆，
"草履蒲团山意存，坐看庭木长桐孙。行斋罢讲仍香气，
小大势难侔，逆顺初不敌。违命固天亡，恃险乖长策。
"尘事久相弃，沈浮皆不知。牛羊归古巷，燕雀绕疏篱。
来生缘会应非远，彼此年过七十馀。"
关门西去华山色，秦地东来河水声。"
"独在御楼南畔住，生涯还似旧时贫。全无竹可侵行径，
"门在荻塘西，塘高何联联。往昔分地利，远近无闲田。
"散乱随风处处匀，庭前几日雪花新。
"白头种松桂，早晚见成林。不及栽杨柳，明年便有阴。
清净化人人自理，终朝无事更相关。"
duan li tong ye jing .gao shu yin lin fei .shi fu liu seng su .yu ren de jian xi ..
.yin qu wang shuang jing .cang zhou wan qi qing .yao fen gao yue se .luan chu yuan chan sheng .
wu huang yi xi meng bu jue .shi er yu lou kong yue ming ..
qi shi san weng dan mu shen .shi kai xian lu zuo tong jin .ye zhou guo ci wu qing fu .
.cao lv pu tuan shan yi cun .zuo kan ting mu chang tong sun .xing zhai ba jiang reng xiang qi .
xiao da shi nan mou .ni shun chu bu di .wei ming gu tian wang .shi xian guai chang ce .
.chen shi jiu xiang qi .shen fu jie bu zhi .niu yang gui gu xiang .yan que rao shu li .
lai sheng yuan hui ying fei yuan .bi ci nian guo qi shi yu ..
guan men xi qu hua shan se .qin di dong lai he shui sheng ..
.du zai yu lou nan pan zhu .sheng ya huan si jiu shi pin .quan wu zhu ke qin xing jing .
.men zai di tang xi .tang gao he lian lian .wang xi fen di li .yuan jin wu xian tian .
.san luan sui feng chu chu yun .ting qian ji ri xue hua xin .
.bai tou zhong song gui .zao wan jian cheng lin .bu ji zai yang liu .ming nian bian you yin .
qing jing hua ren ren zi li .zhong chao wu shi geng xiang guan ..
译文
以往在生活上的困顿与思想上的局促不安再不值得一提了，今朝金榜题名，郁结的闷气已如风吹云散，心上真有说不尽的畅快，真想拥抱(bao)一下这大自然。策马奔驰于春花烂漫的长安道上，今日的马蹄格外轻盈，不知不觉中早已把长安的繁荣花朵看完了。
愿得燕地的好弓射杀敌将，绝不让敌人甲兵惊动国君。
醒来(lai)时只有身边的枕席，刚才梦中所见的烟雾云霞全都消失了。
《新安吏》杜甫 古诗回答“府帖昨夜才下达，并下令说没有壮丁就依次抽未成年男子。”
拂晓朱门列戟，撩开帏帐就看见碧嶂一排排。
寂居异乡，平日少有人来往，阶前长满了青苔，那一片绿意和秋天的红叶在迷蒙雨色、朦胧夜月的笼罩下变得黯淡模糊，雨夜的凄寒、月色的冷清，又哪里比得上乡愁的磨人呢?
陇山上的明月高高照临边关(guan)，陇关上的行人夜晚吹起羌笛。
无限美好河山失陷伤痛泪，谁还敢说天庭宽阔地又广。
为《太史公》做牛做马的司马迁再拜致意。 少卿足下：从前承蒙您给我写信，教导我用谨慎的态度在待人接物上，以推举贤能、引荐人才为己任，情意十分恳切诚挚，好像抱怨我没有遵从您的教诲，而是追随了世俗之人的意见。我是不敢这样做的。我虽然平庸无能，但也曾听到过德高才俊的前辈遗留下来的风尚。只是我自认为身体已遭受摧残，又处于污浊的环境之中，每有行动便受到指责，想对事情有所增益，结果反而自己遭到损害，因此我独自忧闷而不能向人诉说。俗话说："为谁去做，教谁来听？"钟子期死了，伯牙便一辈子不再弹琴。这是为什么呢？贤士乐于被了解自己的人所用，女子为喜爱自己的人而打扮。像我这样的人，身躯已经亏残，即使才能像随侯珠、和氏璧那样稀有，品行像许由、伯夷那样高尚，终究不能把这些当做光荣，只不过足以被人耻笑而自取污辱。 来信本应及时答复，刚巧我侍从皇上东巡回来，后又为烦琐之事所逼迫，能见面的日子很少，我又匆匆忙忙地没有片刻的闲工夫来详尽地表达心意。您蒙受意想不到的罪祸，再过一月，临近十二月，我侍从皇上到雍县去的日期也迫近了，恐怕突然之间您就会有不幸之事发生，因而使我终生不能向您抒发胸中的愤懑，那么与世长辞的灵魂会永远留下无穷的遗憾。请让我向您略约陈述浅陋的意见。隔了很长的日子没有复信给您，希望您不要责怪。 我听到过这样的说法：一个人如何修身，是判断他智慧的凭证；能够自修其身，这是有智慧的凭证。能够怜爱别人，乐于施舍，这是行仁德的开始。取和予是否得当，这是衡量义与不义的标志。看一个人对耻辱采取什么态度，就可以决断他是否勇敢。建立好的名声，这是德行的最高准则。志士有这五种品德，然后就可以立足于社会，排在君子的行列中了。所以，没有什么灾祸比贪图私利更惨的了。没有什么悲哀比伤创心灵更为可悲了。没有什么行为比使先人受辱这件事更丑恶了，没有什么耻辱比遭受宫刑更严重(zhong)了。受过宫刑后获得余生的人，社会地位是没法比类的，这并非当今之世如此，这种情况从开始以来已经很久了。从前卫灵公与宦官雍渠同坐一辆车子，孔子感到这对他是一种侮辱，便离开卫国到陈国去，商鞅通过姓景的太监而得以谒见秦孝公，贤士赵良为此担忧；太监赵谈陪坐在汉文帝的车上，袁丝为之脸色大变。自古以来，人们把与刑余之人相并列当做一种耻辱。就一般才智的人来说，一旦事情关系到宦官，没有不感到伤心丧气的，更何况气节高尚的人呢？如今朝廷虽然缺乏人才，但怎么会让一个受过刀锯摧残之刑的人，来推荐天下的豪杰俊才呢？我凭着先父遗留下来的事业，才能够在京城任职，到已二十多年了。我常常这样想：上不能对君王进纳忠言，献(xian)出诚实的心意，而有出谋划策的称誉，从而得到皇上的信任；其次，又不能给皇上拾取遗漏，补正阙失，招纳贤才，推举能人，使隐居在岩穴中的贤士不至被埋没；对外，又不能备数于军队之中，参加攻城野战，以建立斩将夺旗的功劳；从最次要的方面来看，又不能积累老资格，在言论方面立功，谋得尊贵的官职，优厚的俸禄，来为宗族和朋友争光。这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地位。我没有些微的建树，从这四方面就可以看出来了。以前，我也曾夹杂在下大夫的行列，跟在外朝官员的后面发表一些微不足道的议论。我没有利用这个机会申张国家的法度，竭尽自己的思虑，到现在已经身体残废成为打扫污秽的奴隶，处在地位卑贱的人的行列当中，还想昂首扬眉，评论是非，不也是轻视朝廷、使当世的君子们感到羞耻吗？唉！唉！像我这样的人，尚且说什么呢？尚且说什么呢？ 而且，事情的前因后果一般人是不容易弄明白的。我在少年的时候就没有卓越不羁的才华，成年以后也没有得到乡里的称誉，幸亏皇上因为我父亲是太史令，使我能够获得奉献微薄才能的机会，出入宫禁之中。我认为头上顶着盆子就不能望天，所以断绝了宾客的往来，忘掉了家室的事务，日夜都在考虑全部献出自己的微不足道的才干和能力，专心供职，以求得皇上的信任和宠幸。但是，事情与愿望违背太大，不是原先所料想的那样。我和李陵都在朝中为官，向来并没有多少交往，追求和反对的目标也不相同，从不曾在一起举杯饮酒，互相表示友好的感情。但是我观察李陵的为人，确是个守节操的不平常之人：奉事父母讲孝道，同朋友交往守信用，遇到钱财很廉洁，或取或予都合乎(hu)礼义，能分别长幼尊卑，谦让有礼，恭敬谦卑自甘人下，总是考虑着奋不顾身来赴国家的急难。他历来积铸的品德，我认为有国士的风度。做人臣的，从出于万死而不顾一生的考虑，奔赴国家的危难，这已经是很少见的了。现在他行事一有不当，而那些只顾保全自己性命和妻室儿女利益的臣子们，便跟着挑拨是非，夸大过错，陷人于祸，我确实从内心感到沉痛。况且李陵带领的兵卒不满五千，深入敌人军事要地，到达单(dan)于的王庭，好像在老虎口上垂挂诱饵，向强大的胡兵四面挑战，面对着亿万敌兵，同单于连续作战十多天，杀伤的敌人超过了自己军队的人数，使得敌人连救死扶伤都顾不上。匈奴君长都十分震惊恐怖，于是就征调左、右贤王，出动了所有会开弓放箭的人，举国上下，共同攻打李陵并包围他。李陵转战千里，箭都射完了，进退之路已经断绝，救兵不来，士兵死伤成堆。但是，当李陵振臂一呼，鼓舞士气的时候，兵士没有不奋起的，他们流着眼泪，一个个满脸是血，强忍悲泣，拉开空的弓弦，冒着白光闪闪的刀锋，向北拼死杀敌。当李陵的军队尚未覆没的时候，使者曾给朝廷送来捷报，朝廷的公卿王侯都举杯为皇上庆贺。几天以后，李陵兵败的奏书传来，皇上为此而饮食不甜，处理朝政也不高兴。大臣们都很忧虑，害怕，不知如何是好。我私下里并未考虑自己的卑贱，见皇上悲伤痛心，实在想尽一点我那款款愚忠。我认为李陵向来与将士们同甘共苦，能够换得士兵们拼死效命的行动，即使是古代名将恐怕也没能超过的。他虽然身陷重围，兵败投降，但看他的意思，是想寻找机会报效汉朝。事情已经到了无可奈何的地步，但他摧垮、打败敌军的功劳，也足以向天下人显示他的本心了。我内心打算向皇上陈述上面的看法，而没有得到适当的机会，恰逢皇上召见，询问我的看法，我就根据这些意见来论述李陵的功劳，想以此来宽慰皇上的胸怀，堵塞那些攻击、诬陷的言论。我没有完全说清我的意思，圣明的君主不深入了解，认为我是攻击贰师将军，而为李陵辩解，于是将我交付狱官处罚。我的虔敬和忠诚的心意，始终没有机会陈述和辩白，被判了诬上的罪名，皇上终于同意了法吏的判决。我家境贫寒，微薄的钱财不足以拿来赎罪，朋友们谁也不出面营救，皇帝左右的亲近大臣又不肯替我说一句话。我血肉之躯本非木头和石块，却与执法的官吏在一起，深深地关闭在牢狱之中，我向谁去诉说内心的痛苦呢？这些，正是少卿所亲眼看见的，我的所作所为难道不正是这样吗？李陵投降以后，败坏了他的家族的名声，而我接着被置于蚕室，更被天下人所耻笑，可悲啊！可悲！ 这些事情是不容易逐一地向俗人解释的。我的祖先没有剖符丹书的功劳，职掌文献史料、天文历法工作的官员，地位接近于算卦、赞礼的人，本是皇上所戏弄并当作倡优来畜养的人，是世俗所轻视的。假如我伏法被杀，那好像是九牛的身上失掉一根毛，同蝼蚁又有什么区别？世人又不会拿我之死与能殉节的人相比，只会认为我是智尽无能、罪大恶极，不能免于死刑，而终于走向死路罢了！为什么会这样呢？这是我向来所从事的职业以及地位，使人们会这样地看待自己。人本来就有一死，但有的人死得比泰山还重，有的人死的却比鸿毛还轻，这是因为他们用死追求的目的不同啊！一个人最重要的是不使祖先受辱，其次是不能使身体受辱，其次是不能因自己的脸色不合礼仪而受辱，其次是不能因为自己的言语不当而受辱，其次是使肢体受扭曲（长跪、被可捆绑）而受辱，其次是穿上囚服受辱，其次是带上木枷，遭受杖刑而受辱，其次是被剃光头发、颈戴枷锁而受辱，其次是毁坏肌肤、断肢截体而受辱，最下等的是宫刑了，侮辱到了极点。古书说"刑不上大夫"，这句话的意思是说，对于士大夫的气节，不可不劝勉鼓励啊（鼓励士大夫在犯罪以后勇于自杀，自杀就坚守了士大夫的气节）。猛虎生活在深山之中，百兽就都震恐，等到它落入陷阱和栅栏之中时，就只得摇着尾巴乞求食物，这是人不断地使用威力和约束而逐渐(jian)使它驯服的。所以，士子看见画地为牢而决不进入，面对削木而成的假狱吏也决不能接受他的审讯，把思虑计谋定在自我了断上面。现在我的手脚捆在一起，被木枷锁住、绳索捆绑，皮肉暴露在外，受着棍打和鞭笞，关在牢狱之中。在这种时候，看见狱吏就叩头触地，看见牢卒就恐惧喘息。这是为什么呢？这是经过长时间的威逼约束所造成的形势。事情已经到了这种地步，再谈什么不受污辱，那就是人们常说的厚脸皮了，有什么值得尊贵的呢？况且，像西伯姬昌，是诸侯的领袖，曾被拘禁在羑里；李斯，是丞相，也受尽了五刑；淮阴侯韩信，被封为王，却在陈地被戴上刑具；彭越、张敖被诬告有称帝野心，被捕入狱并定下罪名；绛侯周勃，曾诛杀诸吕，一时间权力大于春秋五霸，也被囚禁在请罪室中；魏其侯窦婴，是一员大将，也穿上了红色的囚衣，手、脚、颈项都套上了刑具；季布以铁圈束颈卖身给朱家当了奴隶；灌夫被拘于居室而受屈辱。这些人的身份都到了王侯将相的地位，声名传扬到邻国，等到犯了罪而法网加身的时候，不能够下决心自杀，处在污秽屈辱的地位。古今都是一样的，哪里能不受辱呢？照这样说来，勇敢或怯懦，乃是形势所造成；坚强或懦弱，也是形势所决定。这是很清楚明白的事了，有什么奇怪的呢？况且人不能早一点在被法律制裁之前就自杀，因此渐渐地衰败，到了挨打受刑的时候，才想到伸张士大夫的名节，这种愿望和现实不是相距太远了吗？古人之所以慎重地对大夫用刑，大概就是因为这个缘故。 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世，少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死节呢？我虽然怯懦软弱，想苟活在人世，但也稍微懂得区分弃生就死的界限，哪会自甘沉溺于牢狱生活而忍受屈辱呢？再说奴隶婢妾尚且能够下决心自杀，何况像我到了这样不得已的地步！我之所以忍受着屈辱苟且活下来，陷在污浊的监狱之中却不肯死，是遗憾我内心的志愿有未达到的，如果平平庸庸地死了，文章就不能在后世显露。 古时候虽富贵但名字磨灭不传的人，多得数不清，只有那些卓异而不平常的人才在世上著称。（那就是：）西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》；孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才流传着《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤慨而写作的。这些人都是（因为）感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。 我私下里也自不量力，近来用我那不高明的文辞，收集天下散失的历史传闻，粗略地考订其真实性，综述其事实的本末，推究其成败盛衰的道理，上自黄帝，下至于当今，写成十篇表，十二篇本纪，八篇书，三十篇世家，七(qi)十篇列传，一共一百三十篇，也是想探求天道与人事之间的关系，贯通古往今来变化的脉络，成为一家的言论。刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向世俗之人讲清楚啊！ 再说，戴罪被侮辱的处境是很不容易安生的，地位卑贱的人，往往被人诽谤和议论。我因为多嘴说了几句话而遭遇这场大祸，更被乡里之人、朋友羞辱和嘲笑，污辱了祖宗，又有什么颜面再到父母的坟墓上去祭扫呢？即使是到百代之后，这污垢和耻辱会更加深重啊！因此在肺腑中肠子里每日多次回转，坐在家中，精神恍恍忽忽，好像丢失了什么；出门则不知道往哪儿走。每当想到这件耻辱的事，冷汗没有不从脊背上冒出来而沾湿衣襟的。我已经成了宦官，怎么能够自己引退，深深地在山林岩穴隐居呢？所以只得随俗浮沉，跟着形势上下，以表现我狂放和迷惑不明。如今少卿竟教导我要推贤进士，这难道不是与我自己的愿望相违背的吗？现在我虽然想自我雕饰一番，用美好的言辞来为自己开脱，这也没有好处，因为世俗之人是不会相信的，只会使我自讨侮辱啊。简单地说，人要到死后的日子，然后是非才能够论定。书信是不能完全表达心意的，因而只是略微陈述我愚执、浅陋的意见罢了。 恭敬的拜两次。
云雾缭绕的高山，郁郁苍苍，大江的水浩浩荡荡，先生的品德啊，比高山还高，比长江还长。
提着篮忘了采叶，昨夜又梦到渔阳。
注释
⑶上党：一作“潞州”，位于现在的山西长治，北宋时与辽国接近，地属偏远。
2.朱颜：红润美好的颜容,借指青春年少.
169.营：居。禄：疑读为“麓”。班禄，地名。
沈腰：瘦腰。《梁书·沈约传》载： 沈约与徐勉素善，遂以书陈情于勉 ，言己老病，“百日数旬，革带常应移孔，以手握臂，率计月小半分。以此推算，岂能支久？”后因以“沈腰”作为腰围瘦减的代称
⑦效颦：西施病心而颦（皱眉），里中丑妇模仿，反增其丑，事见《庄子》。这里是自谦之词。
这首诗写于1827年(清朝道光七年)的春天，当诗人怀着改革时弊的热望参加进士考试。这首诗是当时他与金应诚、汪潭、朱祖毂、龚自谷这几个人同游三官庙时写下的。诗前序：“出丰宜门一里，海棠大十围者八九十本。花时车马太盛，未尝过也。三月二十六日，大风；明日，风少定，则偕金礼部应城、汪孝廉潭、朱上舍祖毂、家弟自谷出城饮而有此作。”序里记载着写作这首诗的始末。
马过隋代寺，樯出楚山城。应近嵩阳宿，潜闻瀑布声。"
"县斋还寂寞，夕雨洗苍苔。清气灯微润，寒声竹共来。
万里乱愁生夜床。终欲返耕甘性拙，久惭他事与身忙。
瓶识先罗汉，衣存旧福田。幻身观火宅，昏眼照青莲。
"水有青莲沙有金，老僧于此独观心。
夭矫翔龙衔火树，飞来瑞凤散芳春。
"烧得硫黄漫学仙，未胜长付酒家钱。
"着雨胭脂点点消，半开时节最妖娆。
三千里外一微臣，二十年来任运身。
"倾景安再中，人生有何常。胡为少君别，风驭峨眉阳。
枫岸月斜明，猿啼旅梦惊。愁多肠易断，不待第三声。
"老去愧妻儿，冬来有劝词。暖寒从饮酒，冲冷少吟诗。
神乌惯得商人食，飞趁征帆过蠡湖。"
何如家酝双鱼榼，雪夜花时长在前。
"一日不见如三月，一月相思如七年。似隔山河千里地，
泉边白鹿闻人语，看过天坛渐入深。"
"世上无媒似我希，一身惟有影相随。
"篇章动玉京，坠叶满前程。旧国与僧别，秋江罢钓行。
卧理黔川守，分忧汉主恩。惨伤因有暇，徒御诫无喧。
地燥焚身后，堂空着影初。吊来频落泪，曾忆到吾庐。"
"苍生应怪君起迟，蒲轮重辗嵩阳道。
"长短一年相似夜，中秋未必胜中春。
"白头为郡清秋别，山水南行岂觉赊。楚老只应思入境，
"负郭依山一径深，万竿如朿翠沉沉。
疏傅心偏爱，园公眼屡回。共嗟无此分，虚管太湖来。"
"千里云山恋旧游，寒窗凉雨夜悠悠。浮亭花竹频劳梦，
一遇知己言，万方始喧喧。至今百王则，孰不挹其源。"
浅深更漏妾偏知。画裙多泪鸳鸯湿，云鬓慵梳玳瑁垂。
"深嶂多幽景，闲居野兴清。满庭秋雨过，连夜绿苔生。
"昔见历阳山，鸡笼已孤秀。今看海峤树，翠盖何幽茂。
式宴歌钟合，陈筵绮绣并。戏鼙千卒跃，均酒百壶倾。
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
宜城贾客载钱出，始觉大堤无女儿。"
"峰峦开一掌，朱槛几环延。佛地花分界，僧房竹引泉。
蟏蛸网上罥蜉蝣，反覆相持死始休。
灞上金樽未饮，宴歌已有馀声。"
炀帝陵边草木深，汴河流水空归海。古今悠悠人自别，
饮冰持操敢辞寒。夜灯空应渔家火，朝食还依雁宿滩。
"开花占得春光早，雪缀云装万萼轻。凝艳拆时初照日，
朱丝误落青囊里，犹是箜篌第几弦。"
独出村舍门，吟剧微风起。萧萧芦荻丛，叫啸如山鬼。
譬如匠见木，碍眼皆不弃。大者粗十围，小者细一指。
道友怜蔬食，吏人嫌草书。须为长久事，归去自耕锄。
赋感邻人笛，诗留夫子墙。延年如有作，应不用山王。
烟束远山碧，霞欹落照红。想君登此兴，回首念飘蓬。"
次卖东都五顷田。然后兼卖所居宅，仿佛获缗二三千。
野烟消处满林风。塔分朱雁馀霞外，刹对金螭落照中。
玉泉潭畔松间宿，要且经年无一人。"
径荒寒未扫，门设昼长关。不及鸱夷子，悠悠烟水间。"
茅斋从扫破，药酒遣生开。多事经时别，还愁不宿回。
"一别一千日，一日十二忆。苦心无闲时，今夕见玉色。
蕴玉抱清辉，闲庭日潇洒。块然天地间，自是孤生者。
半年犹小隐，数日得闲行。映竹窥猿剧，寻云探鹤情。
岂唯消旧病，且要引新诗。况此便便腹，无非是满卮。"
"不觉月又尽，未归还到春。雪通庐岳梦，树匝草堂身。
"乍抛衫笏觉身轻，依旧还称学道名。欲泥山僧分屋住，
"修短皆由命，暗怀师出尘。岂知修道者，难免不亡身。
"一夜列三清，闻歌曲阜城。雪飞红烬影，珠贯碧云声。
论吐开冰室，诗陈曝锦张。貂簪荆玉润，丹穴凤毛光。
春郊雨尽多新草，一路青青蹋雨归。"
自是长生林下客，也陪鸳鹭入清朝。"
"凶神扇pQ恶神行，汹涌挨排白雾生。风击水凹波扑凸，
创置嗟心匠，幽栖得地形。常来劝农事，赖此近郊垧."
龌龊豪家笑，酸寒富室欺。陶庐闲自爱，颜巷陋谁知。
"一片白葛巾，潜夫自能结。篱边折枯蒿，聊用簪华发。
名药人难识，仙山路易通。还应施静化，谁复与君同。"
影收元气表，光灭太虚中。倘若从龙去，还施济物功。"
河畔犹残翠眉样，有时新月傍帘钩。"
我师文宣王，立教垂书诗。但全仁义心，自然便慈悲。
忆作麻衣翠，曾为旅棹游。放歌随楚老，清宴奉诸侯。
圆蟾挂出妆台表。金盘解下丛鬟碎，三尺巫云绾朝翠。
乐与师徒共，欢从井邑盈。教通因渐染，人悦尚和平。
役思因生病，当禅岂觉寒。开门各有事，非不惜馀欢。"
沛公仰面争干坤。须臾垓下贼星起，歌声缭绕凄人耳。
闲卧销长日，亲朋笑我疏。诗篇随分有，人事度年无。
治化轻诸葛，威声慑夜郎。君平教说卦，夫子召升堂。
从此无人访穷病，马蹄车辙草青青。"
"玉烟生窗午轻凝，晨华左耀鲜相凌。人言天孙机上亲手迹，
处处春光遍，游人亦不稀。向阳倾冷酒，看影试新衣。
想得芳园十馀日，万家身在画屏中。"