谒金门·七月既望湖上雨后作
"何幸遇休明，观光来上京。相逢武陵客，独送豫章行。
永怀惆怅中宵作，不见春雷发匣声。"
"谁解叩干关，音容去不还。位方尊北极，寿忽殒南山。
早须归天阶，不得安孔席。吾先税归鞅，旧国如咫尺。"
徘徊亲交恋，怆悢昆友情。日暮风雪起，我去子还城。
天帝黄金阙，真人紫锦书。霓裳纷蔽景，羽服迥凌虚。
送人锵玉佩，中使拂琼筵。和乐薰风解，湛恩时雨连。
"殿影高低云掩映，松阴缭绕步徘徊。
烟火临寒食，笙歌达曙钟。喧喧斗鸡道，行乐羡朋从。"
不饮吴兴郡中水，古今能有几多人。"
谒金门·七月既望湖上雨后作拼音解释:
.he xing yu xiu ming .guan guang lai shang jing .xiang feng wu ling ke .du song yu zhang xing .
yong huai chou chang zhong xiao zuo .bu jian chun lei fa xia sheng ..
.shui jie kou gan guan .yin rong qu bu huan .wei fang zun bei ji .shou hu yun nan shan .
zao xu gui tian jie .bu de an kong xi .wu xian shui gui yang .jiu guo ru zhi chi ..
pai huai qin jiao lian .chuang lang kun you qing .ri mu feng xue qi .wo qu zi huan cheng .
tian di huang jin que .zhen ren zi jin shu .ni shang fen bi jing .yu fu jiong ling xu .
song ren qiang yu pei .zhong shi fu qiong yan .he le xun feng jie .zhan en shi yu lian .
.dian ying gao di yun yan ying .song yin liao rao bu pai huai .
yan huo lin han shi .sheng ge da shu zhong .xuan xuan dou ji dao .xing le xian peng cong ..
bu yin wu xing jun zhong shui .gu jin neng you ji duo ren ..
译文及注释
译文
此行是继承谢公的(de)风雅传统和精神，不(bu)仅仅是来这里散心。
赵国的侠客帽上随便点缀着胡缨(ying)，吴钩宝剑如霜雪一样明亮。
在西湖附近的孤山上有座孤山寺，傍晚听完高僧佛经讲解划船回去。
丛丛兰草(cao)种在门边，株株玉树权当做篱笆护墙。
倘若龙城的飞将卫青如今还在，绝不许匈奴南下牧马度过阴山。
崔篆是汉族人，当时担任郡守，那时是王莽改制的时候，他的党羽遍及各个地方，用严厉的刑法杀害许多无罪的人。崔篆在他所在的县看到牢狱人满为患。忍不住流泪叹道：“唉，刑罚法律残酷凶狠，竟(jing)到了这种地步！这些人都是什么罪！”（崔篆）于是为他们平反，放出来两千多人。他的僚属们都十分害怕，纷纷叩头求他说：“你确实是仁慈的人，然而如今只有你是仁德的人，恐怕要后悔吧？”。崔篆慨然，说：“如果杀了我一人而能救出2000多人，这是我的心愿啊！我有什么可后悔的呢？”僚属们沉默不知如何回应(ying)。
湖面风平浪静，像白色的素绢平铺。
云崖苍苍很攀登，时间过得飞快，马上就到黄昏。
月光常常照亮我幽暗的居室，洒满无垠的蓝天。
少年男女在捉拿蟋蟀，兴趣盎然。
崇敬良师是最便捷的学习途径，其次就是崇尚礼仪了。若上不崇师，下不尚礼，仅读些杂书，解释一下《诗经》《尚书》之类，那么尽其一生也不过是一介浅陋的书生而已。要穷究圣人的智慧，寻求仁义的根本，从礼法入手才是能够融会贯通的捷径。就像弯曲五指提起皮袍的领子，向下一顿，毛就完全顺了。如果不究礼法，仅凭《诗经》《尚书》去立身行事，就如同用手指测量河水，用戈舂黍米，用锥子到饭壶里取东西吃一样，是办不到的。所以，尊崇礼仪，即使对学问不能透彻明了，不失为有道德有修养之士；不尚礼仪，即使明察善辩，也不过是身心散漫无真实修养的浅陋儒生而已。
（石灰石）只有经过千万次锤打才能从深山里开采出来，它把熊熊烈火的焚烧当作很平常的一件事。
我认为事情不会是这样的，成王的弟弟应该受(shou)封的话，周公就应当及时向成王说，不应该等到他开玩笑时才用祝贺的方式来促(cu)成它；不应该受封的话，周公竞促成了他那不合适的玩笑，把土地和百姓给予了小弟弟，让他做了君主，周公这样做能算是圣人吗？况且周公只是认为君王说话不能随便罢了，难道一定得要遵从办成这件事吗？假设有这样不幸的事，成王把削成珪形的桐树叶跟妇人和太监开玩笑，周公也会提出来照办吗？
宛如出清水的芙蓉，有大自然天然去雕饰。
可是没有人为它编织锦绣障泥，
注释
（7）罪罟（gǔ）：指法网。罟，网；罪，捕鱼竹网。二字并列，犹云网罟。
（4）吕尚：姜姓，吕氏，名尚，字子牙，号太公望。博闻多谋，处殷之末世，不得志，垂钓于渭水之阳，后遇文王辅周灭殷。
恐：恐怕。
⑨红叶：枫叶。
⑼《梁州》：曲名，即《凉州》，为唐代凉州一带的乐曲。
⑥及时：趁盛年之时。这句和下句是说应当趁年富力强之时勉励自己，光阴流逝，并不等待人。
⑺祢（mí）：祢衡，东汉人，有才辩，与孔融友善，孔融曾上表推荐他。此处借指丘为。一作“尔”。
秋之为状：秋天所表现出来的意气容貌。状，情状，指下文所说的“其色”、“其容”、“其气”、“其意”。
249.中央：指周王朝。共：指共伯和。牧：指共伯和摄行政事。
赏析
“两心之外无人知”年少无知纯粹无暇，两小无猜情真意切，离别后两颗无人知晓的心是否依旧相知相爱，莫不是有一天相见早已物是人非？
《《黍苗》佚名 古诗》是宣王时徒役赞美召穆公（即召伯）营治谢邑之功的作品，诗意自明。《毛诗序》说它是“刺幽王也。不能膏泽天下，卿士(qing shi)不能行召伯之职焉”。前人多有辩驳，朱子直言：“此宣王时美召穆公之诗，非刺幽王也。”（《诗序辨说》）可谓干净利落。
这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。
《毛诗序》云：“《《君子偕老》佚名 古诗》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与《君子偕老》佚名 古诗也。”孔疏云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与《君子偕老》佚名 古诗者，刺今夫人有淫泆之行，不能与《君子偕老》佚名 古诗。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”（国君之妻）。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与《君子偕老》佚名 古诗，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
柳宗元这首诗，通过奇异的想象，独特的艺术构思，把埋藏在心底的郁抑之情，不可遏止地尽量倾吐了出来；它的抒情方式，是属于严羽《沧浪诗话》里所说的“沈著痛快”一类。
此诗作者孟子，很可能是一位与西汉大史学家司马迁异代同悲的正直人士。东汉班固就曾在《司马迁传赞》里称惨遭宫刑的司马迁是“《小雅·《巷伯》佚名 古诗》之伦”。这个孟子或许也感受过与司马迁同样的心情：“祸莫惨于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于官刑。刑馀之人，无所比数，非一也，所从来远矣。”（司马迁《报任少卿书》）无怪乎他是如此痛心疾首，无怪乎诗中对诬陷者是如此切齿愤恨，也无怪乎此诗能引起世世代代蒙冤受屈者极为强烈的共鸣。
这支小令怀古伤今，把深沉的兴亡之感，融入(rong ru)到景物描写中。国家兴亡，朝代更迭，历史变迁，物是人非，而山水如故。在千古不变的山山水水中，融入了深厚的历史感，引发人的感慨和感伤。末句“沙鸥笑人闲未得”，用拟人手法，看似轻松诙谐，含义却颇为丰富，别具深意。自然界的生物是那样悠然自得，而人世间则充满忙碌、竞争、劳顿，最终，一切的一切都将归于历史的陈迹。
“中流见匡阜，势压九江雄”，进一步扣题。“匡阜”是庐山的别称。作者“见匡阜”是在“中流”，表明船在行进中，“势压九江雄”的“压”字，写出了庐山的巍峨高峻。“压”字之前，配以“势”字，颇有雄镇长江之滨，有意“压”住滔滔江流的雄伟(xiong wei)气势。这不仅把静卧的庐山写活了，而且显得那样虎虎有生气。以下四句，紧扣题目的“望”字。浩渺大水，一叶扁舟，远望高山，却是一片“黛色”。这一“黛”字用得好。“黛”为青黑色，这既点出苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移，东方渐渐显露出鱼肚白。高耸的庐山，在“曙空”中，显得分外妩媚。天色渐晓，红日东升，庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰，抹上一层日光，读者是不难想象其美丽的。而“瀑水喷成虹”的景象更使人赞叹不已。以虹为喻，不仅表现庐山瀑布之高，而且显示其色。飞流直下，旭日映照，烟水氤氲，色如雨后之虹，高悬天空，显得绚丽多彩。
赞美贵族公子，而以“麟”起兴，这在今天的读者，或许会感到奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”，其实就是糜，鹿之一种而已。不过古代传说中的“麟”，却非同寻常：据汉刘向(liu xiang)《说苑》称，“麒麟，麕身牛尾，圜头一角(yi jiao)，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪”；《春秋感应符》更发挥“一角”之义曰：“麟一角，明海内共一主也。”《荀子》亦云：“古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。”大抵是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于“麒麟在圃，鸾凤来仪”；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之“获麟”而泣，以为麟出非时也。
在艺术上，这首诗歌主要艺术特点表现在以下几方面：首先，前后照应，形成一体。其次，场面细致，感人至深。再次，虚实结合，增强抒情效果。第四，对比描写，增强情感的表现力。
这 首诗名为“《赠从弟》刘桢 古诗”，但无一语道及兄弟情谊。我们读来却颇觉情深谊长，而且能同诗人心心相印。这是因为诗人运用了象征手法，用松树象征自己的志趣、情操和 希望。自然之物原本自生自灭，与人无关。但一旦诗人用多情的目光注入山水树木、风霜雷电，与自然界中某些同人类相通的特征一撞击，便会爆发出动人的火花。 这种象征手法的运用，刘桢之前有屈原的桔颂，刘桢之后，则更是屡见不鲜，且形成中国古典诗歌的传统特征之一。
《《黍苗》佚名 古诗》是宣王时徒役赞美召穆公（即召伯）营治谢邑之功的作品，诗意自明。《毛诗序》说它是“刺幽王也。不能膏泽天下，卿士(qing shi)不能行召伯之职焉”。前人多有辩驳，朱子直言：“此宣王时美召穆公之诗，非刺幽王也。”（《诗序辨说》）可谓干净利落。
这样诗的韵脚，就成为ABBA式了。本来“死生契阔，与子偕老”，是“成说”的内容，是分手时的信誓。诗为了以“阔”与“说”叶韵，“手”与“老”叶韵，韵脚更为紧凑，诗情更为激烈，所以作者把语句改为这一次序。
《毛诗序》云：“《《君子偕老》佚名 古诗》，刺卫夫人也。夫人淫乱，失事君子之道，故陈人君之德，服饰之盛，宜与《君子偕老》佚名 古诗也。”孔疏云：“毛以为由夫人失事君子之道，故陈别有小君内有贞顺之德，外有服饰之盛，德称其服宜与《君子偕老》佚名 古诗者，刺今夫人有淫泆之行，不能与《君子偕老》佚名 古诗。”他们认为此诗所写的服饰仪容之美属于理想的“小君”（国君之妻）。而朱熹《诗集传》则说：“言夫人当与《君子偕老》佚名 古诗，故其服饰之盛如此，而雍容自得，安重宽广，又有以宜其象服。今宣姜之不善乃如此，虽有是服，亦将如之何哉！言不称也。”他以为服饰仪容之美乃是反衬宣姜人品行为之丑。在这点上今之学者又多从朱熹之说。
柳宗元这首诗，通过奇异的想象，独特的艺术构思，把埋藏在心底的郁抑之情，不可遏止地尽量倾吐了出来；它的抒情方式，是属于严羽《沧浪诗话》里所说的“沈著痛快”一类。
此诗作者孟子，很可能是一位与西汉大史学家司马迁异代同悲的正直人士。东汉班固就曾在《司马迁传赞》里称惨遭宫刑的司马迁是“《小雅·《巷伯》佚名 古诗》之伦”。这个孟子或许也感受过与司马迁同样的心情：“祸莫惨于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于官刑。刑馀之人，无所比数，非一也，所从来远矣。”（司马迁《报任少卿书》）无怪乎他是如此痛心疾首，无怪乎诗中对诬陷者是如此切齿愤恨，也无怪乎此诗能引起世世代代蒙冤受屈者极为强烈的共鸣。
这支小令怀古伤今，把深沉的兴亡之感，融入(rong ru)到景物描写中。国家兴亡，朝代更迭，历史变迁，物是人非，而山水如故。在千古不变的山山水水中，融入了深厚的历史感，引发人的感慨和感伤。末句“沙鸥笑人闲未得”，用拟人手法，看似轻松诙谐，含义却颇为丰富，别具深意。自然界的生物是那样悠然自得，而人世间则充满忙碌、竞争、劳顿，最终，一切的一切都将归于历史的陈迹。
“中流见匡阜，势压九江雄”，进一步扣题。“匡阜”是庐山的别称。作者“见匡阜”是在“中流”，表明船在行进中，“势压九江雄”的“压”字，写出了庐山的巍峨高峻。“压”字之前，配以“势”字，颇有雄镇长江之滨，有意“压”住滔滔江流的雄伟(xiong wei)气势。这不仅把静卧的庐山写活了，而且显得那样虎虎有生气。以下四句，紧扣题目的“望”字。浩渺大水，一叶扁舟，远望高山，却是一片“黛色”。这一“黛”字用得好。“黛”为青黑色，这既点出苍翠浓郁的山色，又暗示出凌晨的昏暗天色。随着时间的推移，东方渐渐显露出鱼肚白。高耸的庐山，在“曙空”中，显得分外妩媚。天色渐晓，红日东升，庐山又是一番景象。崔巍的香炉峰，抹上一层日光，读者是不难想象其美丽的。而“瀑水喷成虹”的景象更使人赞叹不已。以虹为喻，不仅表现庐山瀑布之高，而且显示其色。飞流直下，旭日映照，烟水氤氲，色如雨后之虹，高悬天空，显得绚丽多彩。
赞美贵族公子，而以“麟”起兴，这在今天的读者，或许会感到奇怪，但在古代却是一桩异常庄重和动情的事。所谓“麟”，其实就是糜，鹿之一种而已。不过古代传说中的“麟”，却非同寻常：据汉刘向(liu xiang)《说苑》称，“麒麟，麕身牛尾，圜头一角(yi jiao)，含信怀义，音中律吕，步中规矩，择土而践，彬彬然动则有容仪”；《春秋感应符》更发挥“一角”之义曰：“麟一角，明海内共一主也。”《荀子》亦云：“古之王者，其政好生恶杀，麟在郊野。”大抵是一种兆示“天下太平”的仁义之兽。所以后儒赞先王之圣明，则眉飞色舞于“麒麟在圃，鸾凤来仪”；孔子生春秋乱世，则为鲁哀公之“获麟”而泣，以为麟出非时也。
在艺术上，这首诗歌主要艺术特点表现在以下几方面：首先，前后照应，形成一体。其次，场面细致，感人至深。再次，虚实结合，增强抒情效果。第四，对比描写，增强情感的表现力。
这 首诗名为“《赠从弟》刘桢 古诗”，但无一语道及兄弟情谊。我们读来却颇觉情深谊长，而且能同诗人心心相印。这是因为诗人运用了象征手法，用松树象征自己的志趣、情操和 希望。自然之物原本自生自灭，与人无关。但一旦诗人用多情的目光注入山水树木、风霜雷电，与自然界中某些同人类相通的特征一撞击，便会爆发出动人的火花。 这种象征手法的运用，刘桢之前有屈原的桔颂，刘桢之后，则更是屡见不鲜，且形成中国古典诗歌的传统特征之一。
创作背景
《诗序》说此诗是召康公戒周成王之作。其上承《大雅·生民》，下接《大雅·緜》。《大雅·生民》写周人始祖在邰（故址在今陕西武功县境内）从事农业生产；此篇写《公刘》佚名 古诗由北豳迁豳开疆创业；而《大雅·緜》诗则写古公亶父自豳迁居岐下（在今陕西岐县），以及文王继承遗烈，使周之基业得到进一步发展。
汪莘( 明代 )
收录诗词 (3791) 首
简 介
汪莘 汪莘（1155～1227）南宋诗人。字叔耕，号柳塘，休宁（今属安徽）人，布衣。隐居黄山，研究《周易》，旁及释、老。宋宁宗嘉定年间，他曾三次上书朝廷，陈述天变、人事、民穷、吏污等弊病，以及行师布阵的方法，没有得到答复。徐谊知建康时，想把他作为遁世隐士向朝廷荐举，但未能成功。晚年筑室柳溪，自号方壶居士，与朱熹友善。作品有《方壶存稿》 9卷，有明汪璨等刻本；又有《方壶集》4卷，有清雍正九年(1731)刻本。
述酒
弓抱关西月，旗翻渭北风。弟兄皆许国，天地荷成功。"
旧游况存殁，独此泪交横。交横谁与同，书壁贻友生。
松风清瑶瑟，溪月湛芳樽。安居偶佳赏，丹心期此论。"
"十月清霜尚未寒，雪英重叠已如抟。还悲独咏东园里，
"公侯延驻暂踟蹰，况值风光三月初。乱落杯盘花片小，
我挥一杯水，自笑何区区。因人耻成事，贵欲决良图。
共爱朝来何处雪，蓬莱宫里拂松枝。"
"宰邑分甸服，夙驾朝上京。是时当暮春，休沐集友生。
扫花游·九日怀归
雕轩洞户青苹吹。轻幌芳烟郁金馥，绮檐花簟桃李枝。
"去年今日奉皇华，只为朝廷不为家。殿上一杯天子泣，
潘郎今发白，陶令本家贫。相送临京口，停桡泪满巾。"
四方称赏名已高，五陵车马无近远。晴景悠扬三月天，
静夜名香手自焚。窗临绝涧闻流水，客至孤峰扫白云。
转曲随青嶂，因高见白波。潘生秋径草，严子意如何。"
"拥毳对芳丛，由来趣不同。发从今日白，花是去年红。
致敬惟桑梓，邀欢即主人。回看后凋色，青翠有松筠。"
清江引·托咏
"白露沾蕙草，王孙转忆归。蔡州新战罢，郢路去人稀。
香铺罗幌不成梦，背壁银缸落尽花。
人烟绝墟落，鬼火依城池。巴汉空水流，褒斜惟鸟飞。
昨夜梁园里，弟寒兄不知。庭前看玉树，肠断忆连枝。
妾在舂陵东，君居汉江岛。一日望花光，往来成白道。
"石潭傍隈隩，沙岸晓夤缘。试垂竹竿钓，果得槎头鳊。
"庭树转萧萧，阴虫还戚戚。独向高斋眠，夜闻寒雨滴。
"塞北狂胡旅，城南敌汉围。巉岩一鼓气，拔利五兵威。
七律·有所思
江南渌水多，顾影逗轻波。落日秦云里，山高奈若何。
"羡尔湘东去，烟花尚可亲。绿芳深映鸟，远岫递迎人。
素艳今无几，朱颜亦自衰。树将人共老，何暇更悲丝。"
郢匠虽闻诏，衡门竟不移。宁烦张老颂，无待晏婴辞。
寺临江海水连天。恐君到即忘归日，忆我游曾历二年。
不随鸳鹭朝天去，遥想蓬莱台阁重。"
一声蝉送早秋来。壶倾浊酒终难醉，匣锁青萍久不开。
相看尽是江南客，独有君为岭外人。"
风入松·一春长费买花钱
田家笑枉费，日夕转空虚。信非吾侪事，且读古人书。"
斜月才鉴帷，凝霜偏冷枕。持情须耿耿，故作单床寝。
欲道心下事，时人疑夜光。因为洞庭叶，飘落之潇湘。
篇章早晚逢知己，苦志忘形自有魔。"
饮酒对春草，弹棋闻夜钟。今且还龟兹，臂上悬角弓。
"梁宋人稀鸟自啼，登舻一望倍含凄。白骨半随河水去，
但见蹶蹶，亦闻呦呦。谁知其思，岩谷云游。"
以余为好事，携手一来窥。竹露闲夜滴，松风清昼吹。
与颜钱塘登障楼望潮作
借势因期克，巫山暮雨归。"
"闻难知恸哭，行啼入府中。多君同蔡琰，流泪请曹公。
"尔恐碧草晚，我畏朱颜移。愁看杨花飞，置酒正相宜。
始知李太守，伯禹亦不如。"
"夕膳望东周，晨装不少留。酒中同乐事，关外越离忧。
身遥上国三千里，名在朝中二十春。金印不须辞入幕，
一弹和妙讴，吹去绕瑶台。艳雪凌空散，舞罗起徘徊。
疏篁留鸟语，曲砌转花阴。寄语长征客，流年不易禁。
玉楼春·戏赋云山
"吾兄失意在东都，闻说襟怀任所如。已纵乖慵为傲吏，
"何处夜行好，月明白笴陂。山光摇积雪，猿影挂寒枝。
宦情总逐愁肠断，一箸鲈鱼直万金。
"路辟天光远，春还月道临。草浓河畔色，槐结路边阴。
昔日声尘喧洛下，近年诗句满江南。（《寄李昉》）
入仕三十载，如何独未伸。英声久籍籍，台阁多故人。
"偶向芦花深处行，溪光山色晚来晴。
"汉求季布鲁朱家，楚逐伍胥去章华。万里南迁夜郎国，
酬殷明佐见赠五云裘歌
口道恒河沙复沙。此僧本住南天竺，为法头陀来此国。
长爱清华入诗句，预愁迟日放消融。"
再礼浑除犯轻垢。"
裂素持作书，将寄万里怀。眷眷待远信，竟岁无人来。
清诗舞艳雪，孤抱莹玄冰。一枝非所贵，怀书思武陵。"
"少年不远仕，秉笏东西京。中岁守淮郡，奉命乃征行。
当时堪笑王僧辨，待欲将心托圣明。"
"东平刘公干，南国秀馀芳。一鸣即朱绂，五十佩银章。
庚子送灶即事
恨枕堆云髻，啼襟搵月黄。起来犹忍恶，剪破绣鸳鸯。"
"历数将终势已摧，不修君德更堪哀。
"数株谿柳色依依，深巷斜阳暮鸟飞。
"玉峰青云十二枝，金母和云赐瑶姬。花宫磊砢楚宫外，
漾漾动行舫，亭亭远相望。离晨苦须臾，独往道路长。
宿露沾犹重，朝阳照更明。长和菊花酒，高宴奉西清。"
可惜多才庾开府，一生惆怅忆江南。"
九江太守勤王事，好放天兵渡要津。"
宿巫山下
早行子午关，却登山路远。拂琴听霜猿，灭烛乃星饭。
"志在新奇无定则，古瘦漓纚半无墨。
仲冬正三五，日月遥相望。萧萧过颍上，昽昽辨少阳。
"不谢古名将，吾知徐太常。年才三十馀，勇冠西南方。
果熟秋先落，禽寒夜未栖。（《山居》）
深夜竹亭雪，孤灯案上书。不遇无为化，谁复得闲居。
还因送归客，达此缄中素。屡暌心所欢，岂得颜如故。
可叹东篱菊，茎疏叶且微。虽言异兰蕙，亦自有芳菲。